【成都街巷：摸底河与“磨”底河沿街】岷江在都江堰形成宏大灌溉网，摸底河是众多河渠中一条小河，从郫都到浣花溪与清水河汇流，注入南河，全长20公里，一直在西郊流淌。摸底河南岸，发掘出金沙遗址，3000年前，成都人就在摸底河淘金。
摸底河上有多座桥，流经二环路西三段的桥，叫二环路摸底河桥，从桥东侧顺着河走，有“磨”底河沿街、“磨”底河横街，原来一河有两名，当地人更喜欢动词“摸”，摸底河上白鹭飞，摸底河两岸草木茂，摸底河沿街人气旺。（N0.1030） https://t.cn/A6aFdtTc
摸底河上有多座桥，流经二环路西三段的桥，叫二环路摸底河桥，从桥东侧顺着河走，有“磨”底河沿街、“磨”底河横街，原来一河有两名，当地人更喜欢动词“摸”，摸底河上白鹭飞，摸底河两岸草木茂，摸底河沿街人气旺。（N0.1030） https://t.cn/A6aFdtTc
邛崃城距离宝墩古城很近，只有三十多公里，但一直未去看看。或许几年前看过某段民间田野调查的视频，看不出什么所以然而破坏了心中的向往。随着对家乡的了解逐步深入，对这片土地的好奇越来越重，诸多疑问都指向宝墩、金沙和三星堆，终于忍不住要到宝墩去看看。
过羊安，拐进安西路，进入大安乡，路顺着笔直的水渠，天际线低平，田野开阔，麦苗青青，菜花金黄，池塘映着天空闪亮，河渠纵横，多得让人感慨，林盘绿得饱满，民居安然其间，一派祥和的景象，让人心旷神怡，乡村润物无声地慰籍人心。
那些被称作博物馆建筑群还好，低矮，没有“出格”川西坝子的天际线。相邻的一个林盘，慈竹笼下一个老头在吃烟，正望着我们这边，木栅栏将他和他的房子隔离开来，这就是“钉子户”吧。他的邻居是一幢刚竣工还没来得及收拾剩余建材的大房子，“司马昭之心路人皆知”，想依托宝墩古城来搞经营，这无可厚非。后来在博物馆里看到这样一段话：“平原水稻种植的成功和扩大带来了人口的增长，从而导致聚落密度的增加，推进了群体之间的竞争和融合，导致古蜀社会向复杂社会前进。”林盘的场景正好应证了社会的复杂，这只不过是一个微小的切片，社会已前所未有的复杂。
读“宝墩遗址的发现”：20世纪30年代以来，遗址所在区域不断有陶器、石器被当地 村民发现。20世纪50年代，四川省文物部门在宝 墩遗址进行地面调查。1995年，成都市文物考古工作队和 四川联合大学考古教研室进行地面调查与试掘。生出疑问，在30年代之前一定有发现，只要有人在这儿生产生活就一定有发现，可能是发现的器物貌不惊人，也“不值钱”，没能引起重视，还有就是考古学在民国才兴起。
看地图才知道我进入的路边的渠叫泗江堰支渠，渠竟然将古城从北至南一剖为二。搜查得知，渠始建于1961年，至1977年竣工，渠上还建有宝墩电站。想必修建时一定有不少发现，文物何去何从，却未被提及，这恐怕是一段不愿意被提及而主动遗忘的历史吧。
“宝墩文化时期成都平原水资源丰富，为灌溉农业的孕育与发展提供了优越的自然条件，然而丰富的水资源亦会带来水灾的隐患。宝墩先民为保护家园筑墙为城，逐步建造了双面斜坡状的双重城墙。城墙外侧斜度大于内侧，凸显了城墙的防御功能，此外，外城的壕沟直接与古河道相通，有效支撑了宝墩古城以稻作为主的农业体系。”也就是说洪水来时，城墙挡水，城壕泄水。城壕的水与稻田和河流相通，既是灌溉体系，也是泄洪体系。
“宝墩古城的选址充分显示了宝墩先民的智慧与理念。如高程模型图所示，古城西北有大面积高地，东南为地势更低区域。宝墩先民选择在高地向低地过渡区域营造古城，反映出先民既要用水，又要避水的选址理念。”“为远离水患，选择在远离岷江干流的区域修筑城址，但附近1-3公里均有小型河流，解决用水问题。选择台地修筑城址，城内地面高于城外，利用地势比降自然排水。城墙的走势多以最近的河道作为参照系，与河道平行。”古蜀人逐水而居，他们在成都平原的生活史就是同水如何和谐相处的历史。
“宝墩文化发现多种形态的建筑基址，按修筑方式可分为三种类型，分别为大型立柱建筑、竹骨泥墙式建筑和干栏式建筑。大型建筑仅在宝墩古城、郫县古城中发现，为大型公共礼仪性建筑；竹骨泥墙式建筑发现数量多、延续时间长，为普通居住性建筑；干栏式建筑发现较少，通常在一个聚落中只有一座，为仓储性建筑。”也就是说最好的建筑是大型立木王建筑和干栏式建筑，一个主精神，一个管物质，社群的必不可缺。而民居建筑的建造一定是简易和快捷，不论时代怎么变，内在规律却不变。四川盛产竹，就地取材极为方便，为什么竹骨建筑没能传续？是因为竹的连接方式用绳绑，且用绳量大，而那时制绳又极为不易，到榫卯发明时，竹的结构又不利于榫卯制作，所以木作榫卯结构建筑代替竹骨结构是必然。
宝墩文化8座古城遗址分布图，欣喜发现，南河和斜江河之间先是盐店古城和高山古城，后是临邛城；斜江河和西河之间，先是双河古城、紫竹古城和宝墩古城，后是大邑城和新津城；西河和岷江之间是崇州城；岷江和江安河之间是温江城和双流城；江安河和府河之间先是鱼凫古城和金沙，后是成都城；府河和毗河之间是郫县城；毗河和青白江之间先是郫县古城，后是都江堰城、新都城和金堂城；青白江和湔江之间是彭州城和三星堆；湔江和石亭江之间是什邡城和广汉城；石亭江和绵远河之间是德阳城。河流之间的冲击平原是农耕社会最大的生产资料。河流也是氏族部落或城市之间最天然的界线。两河流域孕育了古巴比伦文明，川西的12条河流（含蒲江河）形成的扇形冲击平原面积达8500平方千米，是中国西南地区最大的平原，这是古蜀文明的摇篮。
久远的历史不能以身处其中的琐碎视角来观察，得以上帝视觉腑瞰，才能领略其伟大，而伟大又是在漫长的时光中由若干平凡铸就的。
过羊安，拐进安西路，进入大安乡，路顺着笔直的水渠，天际线低平，田野开阔，麦苗青青，菜花金黄，池塘映着天空闪亮，河渠纵横，多得让人感慨，林盘绿得饱满，民居安然其间，一派祥和的景象，让人心旷神怡，乡村润物无声地慰籍人心。
那些被称作博物馆建筑群还好，低矮，没有“出格”川西坝子的天际线。相邻的一个林盘，慈竹笼下一个老头在吃烟，正望着我们这边，木栅栏将他和他的房子隔离开来，这就是“钉子户”吧。他的邻居是一幢刚竣工还没来得及收拾剩余建材的大房子，“司马昭之心路人皆知”，想依托宝墩古城来搞经营，这无可厚非。后来在博物馆里看到这样一段话：“平原水稻种植的成功和扩大带来了人口的增长，从而导致聚落密度的增加，推进了群体之间的竞争和融合，导致古蜀社会向复杂社会前进。”林盘的场景正好应证了社会的复杂，这只不过是一个微小的切片，社会已前所未有的复杂。
读“宝墩遗址的发现”：20世纪30年代以来，遗址所在区域不断有陶器、石器被当地 村民发现。20世纪50年代，四川省文物部门在宝 墩遗址进行地面调查。1995年，成都市文物考古工作队和 四川联合大学考古教研室进行地面调查与试掘。生出疑问，在30年代之前一定有发现，只要有人在这儿生产生活就一定有发现，可能是发现的器物貌不惊人，也“不值钱”，没能引起重视，还有就是考古学在民国才兴起。
看地图才知道我进入的路边的渠叫泗江堰支渠，渠竟然将古城从北至南一剖为二。搜查得知，渠始建于1961年，至1977年竣工，渠上还建有宝墩电站。想必修建时一定有不少发现，文物何去何从，却未被提及，这恐怕是一段不愿意被提及而主动遗忘的历史吧。
“宝墩文化时期成都平原水资源丰富，为灌溉农业的孕育与发展提供了优越的自然条件，然而丰富的水资源亦会带来水灾的隐患。宝墩先民为保护家园筑墙为城，逐步建造了双面斜坡状的双重城墙。城墙外侧斜度大于内侧，凸显了城墙的防御功能，此外，外城的壕沟直接与古河道相通，有效支撑了宝墩古城以稻作为主的农业体系。”也就是说洪水来时，城墙挡水，城壕泄水。城壕的水与稻田和河流相通，既是灌溉体系，也是泄洪体系。
“宝墩古城的选址充分显示了宝墩先民的智慧与理念。如高程模型图所示，古城西北有大面积高地，东南为地势更低区域。宝墩先民选择在高地向低地过渡区域营造古城，反映出先民既要用水，又要避水的选址理念。”“为远离水患，选择在远离岷江干流的区域修筑城址，但附近1-3公里均有小型河流，解决用水问题。选择台地修筑城址，城内地面高于城外，利用地势比降自然排水。城墙的走势多以最近的河道作为参照系，与河道平行。”古蜀人逐水而居，他们在成都平原的生活史就是同水如何和谐相处的历史。
“宝墩文化发现多种形态的建筑基址，按修筑方式可分为三种类型，分别为大型立柱建筑、竹骨泥墙式建筑和干栏式建筑。大型建筑仅在宝墩古城、郫县古城中发现，为大型公共礼仪性建筑；竹骨泥墙式建筑发现数量多、延续时间长，为普通居住性建筑；干栏式建筑发现较少，通常在一个聚落中只有一座，为仓储性建筑。”也就是说最好的建筑是大型立木王建筑和干栏式建筑，一个主精神，一个管物质，社群的必不可缺。而民居建筑的建造一定是简易和快捷，不论时代怎么变，内在规律却不变。四川盛产竹，就地取材极为方便，为什么竹骨建筑没能传续？是因为竹的连接方式用绳绑，且用绳量大，而那时制绳又极为不易，到榫卯发明时，竹的结构又不利于榫卯制作，所以木作榫卯结构建筑代替竹骨结构是必然。
宝墩文化8座古城遗址分布图，欣喜发现，南河和斜江河之间先是盐店古城和高山古城，后是临邛城；斜江河和西河之间，先是双河古城、紫竹古城和宝墩古城，后是大邑城和新津城；西河和岷江之间是崇州城；岷江和江安河之间是温江城和双流城；江安河和府河之间先是鱼凫古城和金沙，后是成都城；府河和毗河之间是郫县城；毗河和青白江之间先是郫县古城，后是都江堰城、新都城和金堂城；青白江和湔江之间是彭州城和三星堆；湔江和石亭江之间是什邡城和广汉城；石亭江和绵远河之间是德阳城。河流之间的冲击平原是农耕社会最大的生产资料。河流也是氏族部落或城市之间最天然的界线。两河流域孕育了古巴比伦文明，川西的12条河流（含蒲江河）形成的扇形冲击平原面积达8500平方千米，是中国西南地区最大的平原，这是古蜀文明的摇篮。
久远的历史不能以身处其中的琐碎视角来观察，得以上帝视觉腑瞰，才能领略其伟大，而伟大又是在漫长的时光中由若干平凡铸就的。
期待有你，跟我一起读合川！（13）
二读合川：巴濮文化为特质的
上古文明
巴蜀文化的古蜀文明
巴、蜀为邻，虽“居相错”但“行相仿”，即便两国长期相互仇视而为敌国，但文化的交流互鉴却始终存在。合川的历史文化中自有古蜀文明的影响和积淀。这期就简单介绍一下古蜀文明。古蜀文明自岷江上游兴起，从原始氏族部落开始，经长期的发展、融合，遂为蜀人。传说蜀人起源于蜀山氏，从蚕丛氏称王开始，历经蚕丛、柏灌、鱼凫（fú）、杜宇、开明五个氏族的统治。杜宇在位时，自立为帝，号望帝，迁都郫（pí）邑（今成都郫都区），教民耕种，开疆拓土，使蜀成为西南地区的大国，与四川盆地东部的巴国相对。公元前7世纪，杜宇氏禅让于鳖灵，建立开明王朝，号丛帝。公元前367年，开明九世徙治成都，始立宗庙，复称蜀王。至公元前316年，秦惠文王乘蜀国与巴国、苴（chá）国交战之际，遣张仪、司马错沿石牛道伐蜀，古蜀国灭亡。
古蜀地区不仅是中国最早出现农耕的地区之一，而且都邑城郭发达，青铜制造水平高，其整个上古文明可谓光辉灿烂。早在距今4500-3200年之间，蜀地便有新津宝墩、温江鱼凫、郫县古城、都江堰芒城、崇州双河和紫竹6座古城。在三星堆、金沙文化时期，古蜀则已进入国家形态，有较发达的神权和礼乐制度。从几处在时间轴上有递进关系的重大考古发现来看，古蜀文明之辉煌闪耀，让我们惊叹不已，它充分证明和诠释了中华文明的源远流长和多元一体。#合川#
二读合川：巴濮文化为特质的
上古文明
巴蜀文化的古蜀文明
巴、蜀为邻，虽“居相错”但“行相仿”，即便两国长期相互仇视而为敌国，但文化的交流互鉴却始终存在。合川的历史文化中自有古蜀文明的影响和积淀。这期就简单介绍一下古蜀文明。古蜀文明自岷江上游兴起，从原始氏族部落开始，经长期的发展、融合，遂为蜀人。传说蜀人起源于蜀山氏，从蚕丛氏称王开始，历经蚕丛、柏灌、鱼凫（fú）、杜宇、开明五个氏族的统治。杜宇在位时，自立为帝，号望帝，迁都郫（pí）邑（今成都郫都区），教民耕种，开疆拓土，使蜀成为西南地区的大国，与四川盆地东部的巴国相对。公元前7世纪，杜宇氏禅让于鳖灵，建立开明王朝，号丛帝。公元前367年，开明九世徙治成都，始立宗庙，复称蜀王。至公元前316年，秦惠文王乘蜀国与巴国、苴（chá）国交战之际，遣张仪、司马错沿石牛道伐蜀，古蜀国灭亡。
古蜀地区不仅是中国最早出现农耕的地区之一，而且都邑城郭发达，青铜制造水平高，其整个上古文明可谓光辉灿烂。早在距今4500-3200年之间，蜀地便有新津宝墩、温江鱼凫、郫县古城、都江堰芒城、崇州双河和紫竹6座古城。在三星堆、金沙文化时期，古蜀则已进入国家形态，有较发达的神权和礼乐制度。从几处在时间轴上有递进关系的重大考古发现来看，古蜀文明之辉煌闪耀，让我们惊叹不已，它充分证明和诠释了中华文明的源远流长和多元一体。#合川#
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