道德经中最硬核的一句话,足以改变一生。
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。
归根日静,静日复命。复命日常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
心中无争就是静,心静无争就能让自己的心灵变得虚空无物,这样便能达到不为万物所动,心不起一念。
做到心灵的沉静,就能看到万物的生长,万事万物就能回归本真,这就叫做清净。
归复自身就是恒常的规律,知晓了恒常规律就可以说是聪慧明镜了。
若果认识不到这样的规律,一味按照自己的主观想法行事,就是愚昧,就会出现差池。
一旦认识了恒常规律,就会与其相融,这样才能不偏不倚周全圆满,这样才符合常道,才能与天地长久同生,使自己免受磨难之险。
老子告诉我们,要把自己的念头放在一旁,事物都有自身的规律,带事物发展一段时间,细细观察慢慢思量,不用评判,不消时日,就能知道事物发展的轨迹和规律了。静能生慧。当你看到一个人狂躁不安,喋喋不休,张狂跋扈时,你就能知道,这种人绝对是内心愚钝将有祸端之人。
真正有智慧的人,那一定是沉得住气,周深散发静气的人。
清心寡欲容万物,悟道不遑无祸端。讲的就是如此。
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。
归根日静,静日复命。复命日常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
心中无争就是静,心静无争就能让自己的心灵变得虚空无物,这样便能达到不为万物所动,心不起一念。
做到心灵的沉静,就能看到万物的生长,万事万物就能回归本真,这就叫做清净。
归复自身就是恒常的规律,知晓了恒常规律就可以说是聪慧明镜了。
若果认识不到这样的规律,一味按照自己的主观想法行事,就是愚昧,就会出现差池。
一旦认识了恒常规律,就会与其相融,这样才能不偏不倚周全圆满,这样才符合常道,才能与天地长久同生,使自己免受磨难之险。
老子告诉我们,要把自己的念头放在一旁,事物都有自身的规律,带事物发展一段时间,细细观察慢慢思量,不用评判,不消时日,就能知道事物发展的轨迹和规律了。静能生慧。当你看到一个人狂躁不安,喋喋不休,张狂跋扈时,你就能知道,这种人绝对是内心愚钝将有祸端之人。
真正有智慧的人,那一定是沉得住气,周深散发静气的人。
清心寡欲容万物,悟道不遑无祸端。讲的就是如此。
《道 德 经》中最硬 核的一句话,足以改变一生。
万物并作,无以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄 作 凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不 殆。
心中无争就是静,心静无争就能让自己的心灵变得虚 空无物,这样便能达到不为万物所动,心不起一念。
做到心灵的沉静,就能看到万物的生长,万事万物就能回归本真,这就叫做清净。
归复自身就是恒 常规 律,知晓了恒 常规 律就可以说是聪慧明镜了。
若是认识不到这样的规 律,一味按照自己的主观想法行事,就是愚 昧,就会出现差池。
一旦认识了恒常 规 律,就会与其相融,这样才能不偏不倚,周全圆满,这样才符合常道,才能与天地长久共生,使自己免受磨 难之险。
老 子告诉我们,要把自己的念头放在一旁,事物都有自身的规 律,待事物 发展一段时间,细细观察,慢慢思量,不用评 判,不消时日,就能知道事物发展的轨 迹和规 律了。
静能生慧,当你看到一个人狂躁不安,喋喋不休,张 狂跋 扈时,你就能知道,这种人绝对是内心愚 钝,将有祸 端之人。
真正有智慧的人,那一定是沉得出气,周身散发静气的人。
清心寡 欲 容万物,悟 道不 遑无 祸 端,讲的就是如此。
万物并作,无以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄 作 凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不 殆。
心中无争就是静,心静无争就能让自己的心灵变得虚 空无物,这样便能达到不为万物所动,心不起一念。
做到心灵的沉静,就能看到万物的生长,万事万物就能回归本真,这就叫做清净。
归复自身就是恒 常规 律,知晓了恒 常规 律就可以说是聪慧明镜了。
若是认识不到这样的规 律,一味按照自己的主观想法行事,就是愚 昧,就会出现差池。
一旦认识了恒常 规 律,就会与其相融,这样才能不偏不倚,周全圆满,这样才符合常道,才能与天地长久共生,使自己免受磨 难之险。
老 子告诉我们,要把自己的念头放在一旁,事物都有自身的规 律,待事物 发展一段时间,细细观察,慢慢思量,不用评 判,不消时日,就能知道事物发展的轨 迹和规 律了。
静能生慧,当你看到一个人狂躁不安,喋喋不休,张 狂跋 扈时,你就能知道,这种人绝对是内心愚 钝,将有祸 端之人。
真正有智慧的人,那一定是沉得出气,周身散发静气的人。
清心寡 欲 容万物,悟 道不 遑无 祸 端,讲的就是如此。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
译文:达到被动性的最极致,紧紧地守住宁静的基础。就好象植物茂盛地成长,然后又回到它所长出来的根部(泥土)。回到根部,它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道,知道永恒的道就是成道。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以,圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」,岂虚语?故诚全而归之。
译文:谦让就是保持完整,变成弯曲就是变成直的,成为空的就是成为充满的,成为破旧的就是被更新,成为缺少的就是得到了,拥有很多就会混乱。因此圣人抱持着「一」,而变成了世界的模范。他不显露他自己,所以是明亮的;他不自以为是,所以名声远播;他不夸张他自己,所以人们会荣耀他;他不骄傲,所以成为众人之首。因为他不争胜,所以世界上没有人能够跟他竞争。古人所说的「谦让就是保持完整」难道不对吗?所以他被保持得好好的,整个世界都对他表示敬意。
上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大而笑之;不笑,不足以为道。故,建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若伦,质德若渝。
译文:当上乘的人听到道,他们会很努力去依照它来做;当中乘的人听到道,他们好像知道又好像不知道;当下乘的人听到道,他们会大笑,如果它没有被笑,它就不是道。所以,古人有言。那些了解道的人看起来好像不了解,那些在道里面很精进的人看起来好像在后退,走在平坦的道上的人看起来好像一上一下。具有上乘之德的人看起来虚怀若谷,清清白白之德看起来好像褪色,心胸宽广之德看起来好像不足,很确定的德看起来好像不确定,纯洁无瑕之德看起来好像是被污染了。
天下皆知美之为美,斯恶已!皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相间,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居。夫唯弗居,是以不去。
译文:当天下的人都知道美是美了,就会出现丑(的认知);当天下的人都知道好是好了,就会出现恶(的认知),所以有和无在成长中相互依存;难和易在完成中相互依存;长和短在对比中相互依存;高和低在位置上相互依存;调和音在和声里相互依存;前和后在伴随中相互依存;所以圣人:处理事情没有行为;讲道不用语言;万物兴起,但他不回避它们;他给予它们生命,但不占有它们;他行动,但不自恃;完成了,但不居功。因为也不居功,所以那个功无法从他身上拿走。
道冲,而用之或不盈;渊兮……谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
译文:道是一个空的管道,它的应用是不可穷尽的、不可测度的。山谷的灵魂是不死的。它被称之为 “神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。它似乎绵绵不断地留存着。当你用它,它轻松自如地为你服务。
译文:达到被动性的最极致,紧紧地守住宁静的基础。就好象植物茂盛地成长,然后又回到它所长出来的根部(泥土)。回到根部,它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道,知道永恒的道就是成道。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以,圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」,岂虚语?故诚全而归之。
译文:谦让就是保持完整,变成弯曲就是变成直的,成为空的就是成为充满的,成为破旧的就是被更新,成为缺少的就是得到了,拥有很多就会混乱。因此圣人抱持着「一」,而变成了世界的模范。他不显露他自己,所以是明亮的;他不自以为是,所以名声远播;他不夸张他自己,所以人们会荣耀他;他不骄傲,所以成为众人之首。因为他不争胜,所以世界上没有人能够跟他竞争。古人所说的「谦让就是保持完整」难道不对吗?所以他被保持得好好的,整个世界都对他表示敬意。
上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大而笑之;不笑,不足以为道。故,建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若伦,质德若渝。
译文:当上乘的人听到道,他们会很努力去依照它来做;当中乘的人听到道,他们好像知道又好像不知道;当下乘的人听到道,他们会大笑,如果它没有被笑,它就不是道。所以,古人有言。那些了解道的人看起来好像不了解,那些在道里面很精进的人看起来好像在后退,走在平坦的道上的人看起来好像一上一下。具有上乘之德的人看起来虚怀若谷,清清白白之德看起来好像褪色,心胸宽广之德看起来好像不足,很确定的德看起来好像不确定,纯洁无瑕之德看起来好像是被污染了。
天下皆知美之为美,斯恶已!皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相间,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居。夫唯弗居,是以不去。
译文:当天下的人都知道美是美了,就会出现丑(的认知);当天下的人都知道好是好了,就会出现恶(的认知),所以有和无在成长中相互依存;难和易在完成中相互依存;长和短在对比中相互依存;高和低在位置上相互依存;调和音在和声里相互依存;前和后在伴随中相互依存;所以圣人:处理事情没有行为;讲道不用语言;万物兴起,但他不回避它们;他给予它们生命,但不占有它们;他行动,但不自恃;完成了,但不居功。因为也不居功,所以那个功无法从他身上拿走。
道冲,而用之或不盈;渊兮……谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
译文:道是一个空的管道,它的应用是不可穷尽的、不可测度的。山谷的灵魂是不死的。它被称之为 “神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。它似乎绵绵不断地留存着。当你用它,它轻松自如地为你服务。
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