#佛教公案[超话]#南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》-【邪恶知见】第十七条

以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪恶知见。

【邪恶知见】之『第十七条，认六道轮回是传说不实。』

对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对着干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满着完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈着，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。

（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）

#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#佛法界讲自性本来空，你们每一个人人自己的本性，本来就是空的，世界界本本来无一物何处惹尘埃，人就像一一面镜子，你不照到那些些肮脏的的东西，你中怎怎么么会有肮脏的东西呢，学佛的第一步，就是要让自己了解这个世界上的一切，我们不要要把它看得太真实实，我们要要看到空无相，无所作无作为，佛佛法界讲自性本来空，你们每一个人自己的本性性，本来就是空的，世界本来无一物何处惹尘埃，人就像一面镜子，你不照到那些肮脏的东西，你中怎么会有肮脏脏的的东西呢，学佛的第一步，就是要让自自己了解这个世界上的一切，我们不要把它看得太真实，我们要看到空无相，无所作无作为，你这样的话，你就是第一步步迈开了学佛的大道，你不但从理论上上了解，你的要离开，你就是本性看懂了它是空的，我不在其中，我慢慢慢地就会理解里边边的真实含义，所以吵架，当一一个人卷进去之后，他不知道谁错谁对，而当你在里边吵架的时候，你肯定觉得你是对的，这就是你已经卷入了其中，性空就是让我们要懂得，学佛怎么样样能够理解理理解它，很多人说哎呀我理解了，我学佛了我学得很好，我都能够用在生活当中了，我能控制自己的脾气了，，为什么到头来控制制不了，脾气来的的时时候几个人能控制的，烦恼来的时候几个个人能够控控制的，为什么说发神经病就发神经病，我们说说学佛要要解脱生死，你学佛你学了半天，你不要说解脱生死，你今天就是腰痛你都解决不不了，何况生死，你今天天烦恼来了，你都化解解不了，你怎么样解脱你的生死。什么叫悟道什么叫证道，，就就是你整个的身，，完全进入这个悟性当中，进入这个个佛道当中，，就就像一杯茶一样样的，你看看你白开水冲泡茶叶，这个茶就有味道，你只讲空话，你你讲得再香再浓，白开水还是白开开水水，所以你佛法讲得再好，你不用在实践当中，你喝的还是白开水，，你讲得再好再浓再香，你毕竟没有实践，所以要证道，，就是你要证实佛法的存在，和验证佛法存在的根据据，而使你受益，那这样你才叫真正地开悟，，我们说性空是要靠验验证的，懂得性空的人他有有验证感，证得了性空，你还还不算完全地佛法成功，你证悟了，，你说我明白白了，哦佛法真的是空的，你看当我们家里好不容易存点钱，一生病哎呀全部花光了，是不是空空的，又变成重新要要打工挣钱了，这个时候我就感觉到这是空的了，这还不算这个空，你每一个理解，，只是你每一步对性空的起步而已，，你性空了，还要知道为什么是空的呢，这个缘起是什么，什么叫性空空什么叫叫缘起，你要了解它，为什么这个世界一一切都是空的，那么你就是真空，你理解了了这个世世界真的的的是空的，你放下了，就像法师一样，他知道家庭终归会没有，人一切都会失去，我要寻寻找一条，我能够证悟的佛法的道路证道，所以他明白了他中有妙法法，他舍弃了人间的名利地位一切，所以他就妙用佛法，他能够让自己，置身一一个安静的的环境当中中，不去贪瞋痴慢疑。这样他他的的的佛法的精进又在进一步，说到这里，很多人说这算成功吗，这这还不算成功，要空空非空有非有即即空即有，这个话什么意思，就是你要空并不是空的，你中要空吗，我希望要空但是又不是完全空的，你有非有，你中说我有这个佛法，但是我又没有，实际上，这个佛法已经进入你的阿赖耶识了，已经进入你的生活当中了，，你的生活活活就在六波罗蜜当中，所所以即空即即有，好像空又好像有，好像有又好像空，实际上，你已已经运用在空性的的实践当当中，所以佛法法法的奥妙之处，就是让我们想通想明白，想空看得穿，非空非有，好像空了又好像没有，就像你们今天活在在这个世界上，我们每个人都有个家，但是这个家家好像像有又好像没有，就像法师他们曾经有有有家，但是他们出家了，他们过去的家有有有没有，似有非有非非空非有，你才能真正了解到般若性空空的的缘缘起，就就是是真正地懂懂得得，这个缘分本来在这个世界上就是空空的，我完全明白了我现在想通了。因为我本性理解佛法，，人到最后什么都没有一切无常，它是空性的，你懂得了这这这个道理的缘，那就叫缘起性性空，，，今天跟大家讲的是的的确是是深了一点点，但是师父父尽量用白话在跟大家解释，，再深的佛法，也是离不开我们众生的灵灵，对它的悟性和理解解，师父刚才跟大家讲到这里，也要跟大家讲，我们这个空到底究竟不究竟，空性你到底是空还是不空，是空到什什么地方，是空到到底了吗，我们说空性绝对究竟，，也就是说，这个空在我们现实生活当中也好，在我们学佛当中理解的佛理也好，是究竟就是到底了，因为这个世界一切都是空，因为佛陀佛法早就告诉我们了，成住坏空。

愿岁月静好，您在我在，温暖相伴。窗外，黄昏又送走了夕阳，一弯冬月慵懒的爬上夜幕，洒落点点清辉。倚在窗前，听风儿滑过耳畔，空气中已流溢着浓浓的凉意。
季节的来去总是如此匆匆，一如这尘世间的离合聚散， 喧嚣华丽的登场，黯然落寞的离开。或许，每个人都是带着一定的使命来到人间，历经百转千回，挫折苦难。而故事的结局早有写好，我们所能做的就是如何在有限的人生历程中多多采撷岁月时光中的清喜，让生命少留一些遗憾。
花开花落，终将荼蘼，世事无常，聚散无由，无论我们如何挽留，岁月都不会为你我稍作停歇。望不穿的红尘烟雨，参不透的前世今生。山河依旧，人间几度飞鸿，秋水依然，多少往事付月明。
清浅时光，几多风雨几多晴，若可，只愿从容执笔，淡写忧伤，不语离散，让时光永如初见，让光阴中的你，我，永远停留在最美的华年。风吹落了一季繁华，也收获了一季朴实，冬清着，静着，也美着。琐碎日常，优雅面对，让心淡然如水，这世间，总有千般的好，是清秀于眼眸深处的欢喜。
写一段安静的文字，用心堆积的语言，把每一刻留存，不为铭记，只为多年以后，在生命的静谧处回望，那份文字缘，仍能在心底四溢。冬已深，凝霜花白，叶落满径，惟愿，阳光还暖，情在心里。
我相信，这世间终究一切的闭幕，都是岁月最好的沉积……愿岁月静好！你在我在，温暖相伴。岁月的脚步匆匆，时光如水，岁月如诗，岁月温润着美好的爱的宣言。爱是包容，爱是等待，爱是盼望，爱的花蕾在蓄含着美好，默然相爱，寂静喜欢。
有默默的牵挂的思念，才叫情感。有谦让的岁月，才叫相依相偎。有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了您的笑脸。
岁月深处，唯有时光永恒；浅藏一丝牵念，寄一份祝福，相约在心间，惦念在天涯，最美的真情永远铭记，最真的祝福时刻与你相伴。一直相信，这世间有一种相遇，不是在路上，而是在心上，有一种感情，不是朝夕厮守，而是默默陪伴！