作为中歌首席、当今中国古典舞领域无出其右的顶级舞者，唐诗逸的票房号召力比我想象的更加惊人。
广州大剧院未做任何宣传，于开票前一晚临时官宣，仅打出“唐诗逸加盟”的噱头，结果由兰州歌舞剧院舞者跳女主角月牙的午场仅卖出三四成，她的晚场则迅速售罄一票难求。
事实证明，这出20年前的原创舞剧，在唐诗逸这一亮点之外确实乏善可陈。
首先说编舞，男女主角的个人独舞极少，有技术含量的动作仅有女主角的几个高速连环旋转；双人舞部分父女情和爱情，动作设计极为单调，表达舞者情感互动的方式除了托举还是托举。身着华丽服饰的群舞段落是全剧主体，很多时刻都让我想到了中央台文艺晚会上的民族团结大联欢歌舞。
然后说剧情，唐诗逸的确在有限的空间里完整地诠释了月牙的俏皮、勇敢、为爱与自由奋力抗争。但兴许是跳男主角莫高的舞者表现力太弱，兴许是编舞本身的问题，又或者两者兼而有之，我从头到尾都看不到莫高的人格魅力，月牙为这样一个人不惜以命相救在我这里是毫无说服力的。
艺术品鉴是由俭入奢易，由奢入俭难。在看过近几年大团名家领衔的大热舞剧后再看早期创作，确实会味同嚼蜡。
那还是许愿唐诗逸能随同中歌的大制作多多南下吧，《昭君》2021年请一定安排上。

60分钟指数收了一根小阴十字星，很明显这里是一根风格切换的十字星，量能对比昨天萎缩了100亿，而我们也必须要紧跟资金回流的方向走，当前资金回流的主体就是券商和科技，而指数要冲关，券商必然要成为领军者！

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大家知道敦煌莫高窟第一个窟是怎么来的吗？莫高窟的名字又是怎么来的吗？

公元前366年，有个法名乐尊的僧人云游到敦煌，他偶然间看到鸣沙山上金光万道，象有万千尊佛在金光里出现。他认定了这里是一个圣地。

于是在鸣沙山的崖壁上开凿了第一个佛窟。

从此之后一发不可收拾，乐尊虔诚地开凿了第二个、第三个。。。将自己所有的才华、志趣、祈祷全部倾注在了这件事上。

他渐渐地影响了周围的人，有人来朝拜佛像，有人来出资扩建，最后形成了“千佛洞”的规模。这种风气一直延续了千百年，并在漫长的岁月中，形成了各种风格。

后人认为乐尊的人品与修行最高，所有后人，“莫高与彼”，便将此处命名为“莫高窟”。

何山教授在他的《西域文化与敦煌艺术中》谈到敦煌艺术初起时，就是一种对宗教情感炽烈的时期，我能理解的这种炽热，就是乐尊这样的。

既能保持佛教的原貌，又以包容的心态接汲取着异域的营养，并对此进行拓展与变更。

敦煌艺术勃兴期经历了前凉（汉族）、后凉（氐族）、西凉（汉族）、北凉（匈奴）、北魏（鲜卑族）、西魏（鲜卑族）和北周（鲜卑族）等朝代。

少数民族粗朴、彪悍、豪放又憨厚，同时又忍辱负重，所以他们的艺术风格野性、原始、奔放，充满了生命的力量。

他们热爱大自然、喜欢动物，所以，在早期敦煌艺术中，有很多的动物纹饰。这是一种独特的艺术风格。

他们的民族特性，体现在壁画线条上，是多动的，与游牧部族好动的天性相符；体现在雕塑形象上，又是多静的，表达了他们对于佛祖的虔诚。

经过这样的混合交融，使早期的敦煌艺术飞腾而动荡，雄浑而质朴、神秘而超脱，同时又体现着当时人们内心的不安与躁动，那些外在微笑和平和的雕塑却又隐隐地反映出一种惶恐与微微的痛若，以及喜悦。

不知道大家有没有这样的感觉：看佛像，换一个角度，佛祖的表情是不同的。

每当这个时候会惊叹于当时那些雕刻者们的艺术水平。

我想，如果不是出于内心的那种虔诚与热情，是雕刻不出这样生动的形象的。

每一个人倾注着内心所有的爱、恨、情、仇、痛苦与快乐，通过佛像的神情，让所有朝拜的人体会这人世间或天真、或神秘又或者是冷峻，以及思想的轻盈与飘逸。

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