激情repo✨
白何老师 @好想吃三鲜豆皮
《他是异类》 燐音总是在一个无法被理解被认同的泥沼中一路挣扎着向前走、以一己之力改变某种局面或为坚持一个信念飞蛾扑火。不惜牺牲自己的安宁、财富、权势甚至生命为边缘人发声，为白塔奢华下的累累尸骨不平。但也是因为如此，天城燐音的故事似乎天生就是以反叛者的身份出现，所有基于此的挣扎反抗，都令其更加耀眼夺目。
“不如……给咱一个吻吧？”明明无法进行精神安抚、对当前的情况没有改善，可就算同样作为哨兵，对彼此的渴求早已远甚于本能。
看到这段脑海直接响起
[can you give me one last kiss？
燃えるようなキスをしよう，
忘れたくても，
忘れられないほど]
正如文中所说，无论是向导还是哨兵，作为异类的燐音都深爱着一彩呢
《难开》 喜欢开门后一彩故作镇定的坚韧在见到燐音时终于轰然松懈，无意识地就敞露出了足以窥见到柔软内里的缝隙，困境中不断叠加的那些脆弱和迷茫终于流溢出来，虽然哥并不喜欢一彩这种状态，但侧面说明即使双方不曾知晓彼此身份，还是有些刻入本能的亲近和依赖……果然是兄弟啊
冬冬老师 @我真的不吃辣啊啊啊
冰箱贴没舍得撕膜拍出来糊糊的，刺绣贴和背卡好搭（？）感觉就这么保存比较好
小小的、可爱的瓶盖吧唧……好喜欢…
期期老师 @该用户已不存在___
残念的拍照水平拉低了制品的美貌程度，邮票亚克力pikapika超米，可能因为是白底，拍出来不太明显？方卡细看亮闪闪的也很好看！！两个狐狸宝宝我啃啃啃！！
d1一进场直奔天骨摊位，但还是来晚了《今天我要向你告白》已售完➕没能领到无料……不能通贩真的超可惜（到了d2还在和亲友哀嚎）不知道当天在摊上是不是三位老师本人，但态度真的很友善很热情，眼神飘忽、一直不好意思直视你们斯密马赛
ps：袋子设计非常亮眼！购入后立刻骄傲的放在透明手提袋里力求全方位展示ww
表达非常有限，总之很感谢三位老师的作品给我带来不同的美好的感受
白何老师 @好想吃三鲜豆皮
《他是异类》 燐音总是在一个无法被理解被认同的泥沼中一路挣扎着向前走、以一己之力改变某种局面或为坚持一个信念飞蛾扑火。不惜牺牲自己的安宁、财富、权势甚至生命为边缘人发声，为白塔奢华下的累累尸骨不平。但也是因为如此，天城燐音的故事似乎天生就是以反叛者的身份出现，所有基于此的挣扎反抗，都令其更加耀眼夺目。
“不如……给咱一个吻吧？”明明无法进行精神安抚、对当前的情况没有改善，可就算同样作为哨兵，对彼此的渴求早已远甚于本能。
看到这段脑海直接响起
[can you give me one last kiss？
燃えるようなキスをしよう，
忘れたくても，
忘れられないほど]
正如文中所说，无论是向导还是哨兵，作为异类的燐音都深爱着一彩呢
《难开》 喜欢开门后一彩故作镇定的坚韧在见到燐音时终于轰然松懈，无意识地就敞露出了足以窥见到柔软内里的缝隙，困境中不断叠加的那些脆弱和迷茫终于流溢出来，虽然哥并不喜欢一彩这种状态，但侧面说明即使双方不曾知晓彼此身份，还是有些刻入本能的亲近和依赖……果然是兄弟啊
冬冬老师 @我真的不吃辣啊啊啊
冰箱贴没舍得撕膜拍出来糊糊的，刺绣贴和背卡好搭（？）感觉就这么保存比较好
小小的、可爱的瓶盖吧唧……好喜欢…
期期老师 @该用户已不存在___
残念的拍照水平拉低了制品的美貌程度，邮票亚克力pikapika超米，可能因为是白底，拍出来不太明显？方卡细看亮闪闪的也很好看！！两个狐狸宝宝我啃啃啃！！
d1一进场直奔天骨摊位，但还是来晚了《今天我要向你告白》已售完➕没能领到无料……不能通贩真的超可惜（到了d2还在和亲友哀嚎）不知道当天在摊上是不是三位老师本人，但态度真的很友善很热情，眼神飘忽、一直不好意思直视你们斯密马赛
ps：袋子设计非常亮眼！购入后立刻骄傲的放在透明手提袋里力求全方位展示ww
表达非常有限，总之很感谢三位老师的作品给我带来不同的美好的感受
曾敬骅为新剧《如果我不曾见过太阳》剃平头！饰演连续杀人犯李壬曜，有不少动作戏。
卡司集结曾敬骅、李沐、姚淳耀、程予希、马志翔、袁子芸、江齐，一段连续杀人犯与芭蕾少女相遇、相知、相惜的爱情故事。
2023年底开机，因为是两季，拍好几个月了。是剧集《想见你》编剧简奇峯身兼编剧、导演的首部作品。
卡司集结曾敬骅、李沐、姚淳耀、程予希、马志翔、袁子芸、江齐，一段连续杀人犯与芭蕾少女相遇、相知、相惜的爱情故事。
2023年底开机，因为是两季，拍好几个月了。是剧集《想见你》编剧简奇峯身兼编剧、导演的首部作品。
我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢？——他们只有自慰自驱吧了！我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的；——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当得东西，尽可搁在一旁，存而不论。因为要求好好的是生，断不能用总解决的办法；若用总解决的办法，便是“好好的”三个字的意义，也尽够你一生的研究了，而“好好的生”终于不能努力去求的：这不是走入了牛角湾里去了么？要求好好的生，须零碎解决须随时随地去体会我生“相当的”意义与价值；我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！——就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅，惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——一刹那也没有！惆怅惋惜常与彷徨相伴；他们将彷徨一生二无一刹那的成功的安息！这是何等的空虚呀。着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。这种人到死的一日，将还留着许许多多明天“要”做的事——只好来生再做了吧！他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！“虚空的虚空”便是他们的运命了！这两种人的毛病，都在远离了现在——尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于纵欲；结果偏向一端，仍不能得到健全的，谐和的发展——仍不能得着好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正在行乐。杨恽说，“及时行乐耳；须富贵何时！”明明是不为而厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值——虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢！欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻想，认识了自己。他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”；他们有意或无意的企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在已刹那的生活得真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！
我们目下第一不可离开的现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手揿牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的课厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子岂不说“往者不可谏”么？将来的人生与我生，也应作如是观；无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的是，何必空空的担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力地地方，就是我们总能管的地方。因为是最能管的，所以是最可爱的。
古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它：使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。譬如我来此演讲，在讲的一刹那，我只专心致志的讲；决不想及演讲以前吃饭，看书等事，也不想及演讲以后发表讲稿，毁誉等事。——我说我所爱说的，说一句是一句，都是我心里的话。我说完一句时，心里便轻松了一些，这就是相当的快乐了。这种历程的满足，便是我所谓“我生相当的意义与价值”，扁丝“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您对于全人生如电光泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但是有不是无，是实在不是空虚；这一闪一现便是实现，也便是发展——也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那的生当然也是不朽的。您若说人生向着死亡之路，那么，未死前的一刹那总是生，总值得好好地体会一番的；何况未死前还有无量数的刹那呢？您若说人生是无限的，好，刹那也就可说是无限的，无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总可以体会的。好了，不要再思前想后的了，就尽力做什么吧；最好的是-ing,可宝贵的-ing呀！你们要努力满足“此时此地此我”！这叫做“三此”，又叫刹那。
言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢？——他们只有自慰自驱吧了！我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的；——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当得东西，尽可搁在一旁，存而不论。因为要求好好的是生，断不能用总解决的办法；若用总解决的办法，便是“好好的”三个字的意义，也尽够你一生的研究了，而“好好的生”终于不能努力去求的：这不是走入了牛角湾里去了么？要求好好的生，须零碎解决须随时随地去体会我生“相当的”意义与价值；我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！——就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅，惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——一刹那也没有！惆怅惋惜常与彷徨相伴；他们将彷徨一生二无一刹那的成功的安息！这是何等的空虚呀。着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。这种人到死的一日，将还留着许许多多明天“要”做的事——只好来生再做了吧！他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！“虚空的虚空”便是他们的运命了！这两种人的毛病，都在远离了现在——尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于纵欲；结果偏向一端，仍不能得到健全的，谐和的发展——仍不能得着好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正在行乐。杨恽说，“及时行乐耳；须富贵何时！”明明是不为而厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值——虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢！欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻想，认识了自己。他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”；他们有意或无意的企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在已刹那的生活得真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！
我们目下第一不可离开的现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手揿牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的课厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子岂不说“往者不可谏”么？将来的人生与我生，也应作如是观；无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的是，何必空空的担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力地地方，就是我们总能管的地方。因为是最能管的，所以是最可爱的。
古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它：使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。譬如我来此演讲，在讲的一刹那，我只专心致志的讲；决不想及演讲以前吃饭，看书等事，也不想及演讲以后发表讲稿，毁誉等事。——我说我所爱说的，说一句是一句，都是我心里的话。我说完一句时，心里便轻松了一些，这就是相当的快乐了。这种历程的满足，便是我所谓“我生相当的意义与价值”，扁丝“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您对于全人生如电光泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但是有不是无，是实在不是空虚；这一闪一现便是实现，也便是发展——也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那的生当然也是不朽的。您若说人生向着死亡之路，那么，未死前的一刹那总是生，总值得好好地体会一番的；何况未死前还有无量数的刹那呢？您若说人生是无限的，好，刹那也就可说是无限的，无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总可以体会的。好了，不要再思前想后的了，就尽力做什么吧；最好的是-ing,可宝贵的-ing呀！你们要努力满足“此时此地此我”！这叫做“三此”，又叫刹那。
言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！
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