《红猪》正在国内重映,而每到这两天,都能在“那年今日”看到前几年拜访宫崎骏和吉卜力工作室的片段,至今还对吉卜力背后那栋小洋房(宫崎骏独立工作室“二马力”)记忆犹新,室内简约的木质陈设和靠壁炉那面窗外遮天蔽日的大树景观……大概就是我的老年终愿了。几年后世界逆转,连《红猪》和宫崎骏都不可避免地受到了过去反向贴到他们对立面的标签攻击,还挺神奇的,但也不难想象。当代任何事情都不难想象。

我们这个时代需要什么样的一剂功能强心针,答案会很模糊,而宫崎骏在日本泡沫经济崩溃时期很刚好地展露锋芒。他毫无疑问是个左翼,但你非要说他所展现的价值观和世界观,那也毫无疑问是复杂和动态的,因为老爷子跨越了20世纪最复杂的几十年。这里只是浅述些关于《红猪》或是关于宫崎骏的碎片。

《千与千寻》的政治隐喻和现实社会解构自不用说,但我觉得大多动画人很难做到如宫崎骏这样天才的时空架构能力,这种奇妙的空间感,也就是当你“推不开那扇门”的时候,实际并不影响你津津有味看这部动画,不影响你在其中感受童真、美好、残酷、痛楚、爱、希望、改变不了的、已然改变的,不影响动画本身的明亮和纯粹。所以他创作的动画形象很受小孩子欢迎。而当你“推开了那扇门”以后,还是一样会喜欢这部动画,并不会觉得这份深刻和复杂之于动画的气质太过沉重,你会感受到那份创作者小心翼翼不让你“对世界太过失望”的用心和善良。

宫崎骏创造的奇幻和魔法世界很有趣味。《红猪》的主角波鲁克施魔法把自己变成了猪,整个动画都在诙谐地展现一种浪漫的英雄主义叙事和“你们人类的事跟我们猪有什么关系”的去身份认同。如果了解动画背景,就知道那是一战和二战中间混乱的二十来年。人的变形是他魔法常用的方式,《红猪》以后的《悬崖上的金鱼姬》和《哈尔的移动城堡》更加淋漓尽致展现了这点。除此之外,去名和取名也是“魔法”的一种,千寻被汤婆婆拿走了名字,所以回不到现世,白龙也是;娜乌西卡给巨神兵命名“奥玛”,他们就从怂怂卵崽变成拥有高级智慧的调停者和战士。

而《红猪》除了“魔法”变身为猪,故事背景其实更贴近现实,而且宫崎骏也意图在真实与非真实之间,不去刻意设置某种明显的间离屏障,而是自然呈现出一只猪在人类世界中自如生存的“真实感”和世界观,动画里现实中的人类都不觉得这有什么奇怪的,与赏金猎”猪“和谐共处。他的原作《飞行艇时代》的发生地设置在南斯拉夫,波鲁克·罗梭这个名字就是意大利语“红色的猪”的意思,红色代表什么大家都清楚了,《樱桃成熟时》正如同宫崎骏对社会主义的理想化,被埋进了影片,而后南斯拉夫内战、解体。影片公映时则做了地点上的模糊,原本是要坐标在克罗地亚。

我们都知道宫崎骏很喜欢社会议题,所以他的动画尽管奇思妙想奇幻缤纷,也往往不会脱离于这个母题。于是社会的动态也同时连带着他对社会动态的反应,随着出品时间轴呈现在作品里,例如《红猪》这部作品,又比如《哈尔的移动城堡》反映了伊拉克战争。也因此他的作品看似是分时段的。以《幽灵公主》为前后期分界,然后近年新作似乎又有一个新的分界。

同时他也是个很明牌的军迷,喜欢各种兵器,还尤其迷恋制造机械化复杂的动态巨物神兵。《红猪》里波鲁克驾驶的savoia S·21实验战斗机是虚构,但他画的时候是以马基M33为基础,加上自己想象创造而来,同样是飞行好手的对家唐纳德·卡地士开的R3C-0则是Curtiss R3C的改装。

巨物神兵的一大体现就是巨型飞行舰艇的出现,《红猪》里的空贼集团“曼马由特队”开的巨型飞艇“虾虎鱼号”很帅气,是根据德国dornier飞艇设计的,《哈尔的移动城堡》也有很吓人的巨型飞艇。《起风了》主角是零式战机设计者堀越二郎,这不是巨物但零式战机在现实世界是让人闻风丧胆的日军非常骄傲的战机,二战后期才被美国新制战机F6F地狱猫压制。

宫崎骏毫无疑问是动画原教旨主义者,这也成了他动画区别于其它的一个显著视觉特征。他很喜欢动态,各种极致的动态,运动轨迹会按照动画本来的世界观设定来充分发挥,这就让动画本身充满了乐趣。我个人很喜欢他动画里呈现的自然生态,原始的、被破坏的、清新的、阴暗的、幽深神秘的、宜居的……喜欢他坚持拥有照叶树林的大自然。他会使用各种不同的绿去体现内心对自然破坏的那份不和解,但那样的各种绿又让人心驰神往。

《红猪》也不错,我个人排序里没有进宫崎骏作品前三,但再看还是喜欢的。

晚安。

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纵观各艺术门类,只有在音乐这一领域,木材的优越力学性才使其成为不可替代的选择。 大多数乐器都有一个共鸣箱,在这个共鸣箱中,空气的振动在特定频率下会被放大,几乎所有共鸣箱的设计都是为了使箱壁或单独的木板能够振动,从而进一步提高声音的音量和质量。为了实现这一且标,人们一直都用木材做乐器,因为木材无论是重量还是刚度都很适合高速传导声音,而且能够在高频率下产生共振。最早的乐器是自然形成的木片,比如说热带雨林树木的板状根。
黑猩猩通过敲击这些木片,在竞争中发出威胁性的声音。直到现在,加里曼丹岛上的部落居民还在用这种木片进行远距离的交流。为了提高振动传递效率,获得更好的音质,人们总是用纹理均匀细腻的木材制作乐器。不同于家具和工具,乐器的制作从不使用橡木或白蜡等环孔树种,因为这些树的年轮上有许多大导管,容易吸收声音。制作乐器一般使用枫木、黄杨木、乌木等散孔木材或云杉之类的软木。
在17世纪和18 世纪的巴洛克时期,木制乐器的制造逐渐成熟完善,器乐开始向处于主导地位的声乐发起挑战。法国的霍泰特尔家族和英國的托马斯·斯坦尼斯比等吹奏乐器制造商生产了木笛、长笛、双簧管和古单簧管,这些乐器都是用精选的木料在复杂的车床上加工而成的。文艺复兴时期被广泛使用的古双簧管变号和肖姆管用的是枫木和西卡摩木,而文艺复兴时期的竖笛则政用了 黄杨木、樱桃木和黑木等更硬、颜色更深的木材。这些密度较大的木材传声速度快,可以放大较高频率的声音,有助于扩展乐器的音域,使其具有更明亮的音色。例如,巴洛克竖笛的音域跨两个8度,比文艺复兴时期的乐器要逊色很多。
17 世纪初,将黄铜吹嘴与木制器身结合起来的乐器也达到了鼎盛时期。角号和它那体积更小的“亲戚”小角号是用弯曲的黄杨树或角树的木材制成的,工匠们把这些木材从中间劈开、挖空、黏合,最后再用皮革裹起来。这类乐器上钻有指孔,演奏指法与长笛类似,但声音是通过吹橡子状的吹口发出的。角号因其音色而闻名,据说模仿起人声来非常逼真。威尼斯圣马可大教堂创作的圣歌中就用到了角号,不同声部的人声和乐器声在巨大的教堂中交相呼应。加布里埃利家族的圣乐、蒙特威尔地在 1610年创作的《圣母的晚餐》以双早期的歌剧之所以能这么成功,角号起了至关重要的作用。


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