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持戒不严，读音不准，念佛咒还挺灵，别以为你的人生开挂
原创 水解诸相
过年之前，有一个师兄跟我说，他认识一个中年男士平时吃肉喝酒，不避五辛，然而一念佛咒总是挺灵验的。他想不明白当中的原因，觉得很困惑，这是否说明我们持佛咒可以无所忌讳，不严持戒律也行？
近日一个有缘人在本公众号留言，说他不觉得念咒一定要用梵音，只要诚心去念，用汉音也很灵验，他本人就有非常明显的感应。这是否说明念咒不用在意汉音还是梵音呢？
对于这两个问题，首先我承认他们说的都是真话，而不是用一些条条框框的佛理机械地否认他们念咒的灵验。在尊重这个客观事实的基础上，我进行具体的分析，今天给大家作一个负责任的回答，别以为自己的人生可以开挂。
1
每一个佛咒其实就是一个合同，佛菩萨在经文当中会明确说出这个合同生效的条件。当我们念这个咒语的时候就相当于我们自动承诺遵守经文中说到的这些条件；与此同时，佛菩萨就相应兑现他们在合同中提到的效果，把我们想求的东西赋予我们。这是法界的合同，谁也不能变改已定的规则。
那么这份合同生效的条件有哪些呢？一般来说，这些条件有两种，一种是共同条件，一种是个体条件，两种条件必须同时具足才行。
什么是共同条件呢？严持五戒十善，不吃五辛，这些是共同条件。例如《佛说十善业道经》所说：
“譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法咸共依此十善大地而得成就。”
又如《楞严经》中说：
“阿难！一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛是则名为第一增进修行渐次。”
由此可见，不持五戒十善，不避五辛，不要说念咒，修什么佛法都是没效果的，这辈子跟佛结个缘，不可能得度。
什么是个体条件呢？就是经文中讲的选择什么时间，如何布置坛场，准备什么物品，配以什么流程的仪式，然后念这个咒才会灵的条件。例如玄奘法师翻译的《十一面神咒心经》：
“复次行者，应等分取雄黄牛黄，置此（十一面观世音）像前念诵此咒一千八遍，以水和之点置眉间，三事成就如前所说，若和暖水洗浴其身，则一切障碍、一切恶梦、一切疫病皆得除愈。”
按照经文这里的说法，要达到“一切障碍、一切恶梦、一切疫病皆得除愈”的效果，我们就得准备雄黄、牛黄，又要洗浴，这样念咒才能生效。由此可见，这些条件只对这个咒的这个效果而言，对其它咒不构成条件。
可以肯定地说，任何佛咒都必须符合经文中说的共同条件和个体条件才能生效，这是铁的规则，绝对没有例外、绝对没有侥幸。
可是为什么上文提到的那位中年男士平时吃肉喝酒，不避五辛，念起佛咒也挺灵的呢？别以为他的人生可以开挂，其实这当中就像变魔术的掩眼法一样，我们被蒙骗了。我们自动地将念咒和灵验一条直线地连接起来，然后就得出结论：念咒不用戒酒肉五辛。而真相其实是，他念的佛咒根本没有生效，也就是说他根本发挥不了咒力，让它灵验的力量来自另一个层面。什么层面呢？护法神！
注意了，一提护法神，很多佛教徒就一厢情愿地认为护法神都是善良的，都是护持正法的，这种想法很天真浪漫。其实护法神绝对有正邪之分。你修正法有正义的护法神；你修邪法有邪恶的护法神。因此，不要单纯地认为自己学佛就平安顺利，那些不学佛的人就会倒霉不幸。这是非常幼稚的想法。很多不学佛的人，他们作恶多端也能呼风唤雨，因为他有邪神加持。
那个中年男士自称信佛，他一定也会在自家供养佛菩萨像和护法神像，长年的供养，因为没严持戒律，佛菩萨没感应到来，邪的护法神倒是招惹了很多，而且已经达成高度和谐的程度，他供养护法神就加持他。他念咒只不过成了一个呼唤护法神的工具，就像武侠小说里面某个人吹一声口哨，他的飞鹰就会出现。这个过程从头到尾跟咒语本身的咒力无关。这就是他念咒灵验的原理。
这个原理给我们很大的启发：第一，不要抱以任何侥幸心理，老想着戒律不持、五辛不避还能念咒灵验这样潇洒大赚的事情，你念咒不灵的时候还好，一旦念得灵验了，只能说明你已经跟邪神感应上了；第二，遇到那些戒律不持、五辛不避还能念咒灵验的人，赶紧远离，当他们在鼓吹自己怎么做到这么厉害的时候，其实是在传播邪法。如果你羡慕他们那种潇洒，我只能说你本来也心术不正，为了达成所愿正邪不分。
2
接着说一下发音的问题。
咒语是一个合同，那么合同当然是要按条款来执行的，梵音很明显是其中要执行的一条款项。如果说这一条款项可以随意改变的话，那么这份合同也太儿戏了。
这位留言的朋友说他用汉音念咒也很灵验。
原创 水解诸相
过年之前，有一个师兄跟我说，他认识一个中年男士平时吃肉喝酒，不避五辛，然而一念佛咒总是挺灵验的。他想不明白当中的原因，觉得很困惑，这是否说明我们持佛咒可以无所忌讳，不严持戒律也行？
近日一个有缘人在本公众号留言，说他不觉得念咒一定要用梵音，只要诚心去念，用汉音也很灵验，他本人就有非常明显的感应。这是否说明念咒不用在意汉音还是梵音呢？
对于这两个问题，首先我承认他们说的都是真话，而不是用一些条条框框的佛理机械地否认他们念咒的灵验。在尊重这个客观事实的基础上，我进行具体的分析，今天给大家作一个负责任的回答，别以为自己的人生可以开挂。
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每一个佛咒其实就是一个合同，佛菩萨在经文当中会明确说出这个合同生效的条件。当我们念这个咒语的时候就相当于我们自动承诺遵守经文中说到的这些条件；与此同时，佛菩萨就相应兑现他们在合同中提到的效果，把我们想求的东西赋予我们。这是法界的合同，谁也不能变改已定的规则。
那么这份合同生效的条件有哪些呢？一般来说，这些条件有两种，一种是共同条件，一种是个体条件，两种条件必须同时具足才行。
什么是共同条件呢？严持五戒十善，不吃五辛，这些是共同条件。例如《佛说十善业道经》所说：
“譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法咸共依此十善大地而得成就。”
又如《楞严经》中说：
“阿难！一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛是则名为第一增进修行渐次。”
由此可见，不持五戒十善，不避五辛，不要说念咒，修什么佛法都是没效果的，这辈子跟佛结个缘，不可能得度。
什么是个体条件呢？就是经文中讲的选择什么时间，如何布置坛场，准备什么物品，配以什么流程的仪式，然后念这个咒才会灵的条件。例如玄奘法师翻译的《十一面神咒心经》：
“复次行者，应等分取雄黄牛黄，置此（十一面观世音）像前念诵此咒一千八遍，以水和之点置眉间，三事成就如前所说，若和暖水洗浴其身，则一切障碍、一切恶梦、一切疫病皆得除愈。”
按照经文这里的说法，要达到“一切障碍、一切恶梦、一切疫病皆得除愈”的效果，我们就得准备雄黄、牛黄，又要洗浴，这样念咒才能生效。由此可见，这些条件只对这个咒的这个效果而言，对其它咒不构成条件。
可以肯定地说，任何佛咒都必须符合经文中说的共同条件和个体条件才能生效，这是铁的规则，绝对没有例外、绝对没有侥幸。
可是为什么上文提到的那位中年男士平时吃肉喝酒，不避五辛，念起佛咒也挺灵的呢？别以为他的人生可以开挂，其实这当中就像变魔术的掩眼法一样，我们被蒙骗了。我们自动地将念咒和灵验一条直线地连接起来，然后就得出结论：念咒不用戒酒肉五辛。而真相其实是，他念的佛咒根本没有生效，也就是说他根本发挥不了咒力，让它灵验的力量来自另一个层面。什么层面呢？护法神！
注意了，一提护法神，很多佛教徒就一厢情愿地认为护法神都是善良的，都是护持正法的，这种想法很天真浪漫。其实护法神绝对有正邪之分。你修正法有正义的护法神；你修邪法有邪恶的护法神。因此，不要单纯地认为自己学佛就平安顺利，那些不学佛的人就会倒霉不幸。这是非常幼稚的想法。很多不学佛的人，他们作恶多端也能呼风唤雨，因为他有邪神加持。
那个中年男士自称信佛，他一定也会在自家供养佛菩萨像和护法神像，长年的供养，因为没严持戒律，佛菩萨没感应到来，邪的护法神倒是招惹了很多，而且已经达成高度和谐的程度，他供养护法神就加持他。他念咒只不过成了一个呼唤护法神的工具，就像武侠小说里面某个人吹一声口哨，他的飞鹰就会出现。这个过程从头到尾跟咒语本身的咒力无关。这就是他念咒灵验的原理。
这个原理给我们很大的启发：第一，不要抱以任何侥幸心理，老想着戒律不持、五辛不避还能念咒灵验这样潇洒大赚的事情，你念咒不灵的时候还好，一旦念得灵验了，只能说明你已经跟邪神感应上了；第二，遇到那些戒律不持、五辛不避还能念咒灵验的人，赶紧远离，当他们在鼓吹自己怎么做到这么厉害的时候，其实是在传播邪法。如果你羡慕他们那种潇洒，我只能说你本来也心术不正，为了达成所愿正邪不分。
2
接着说一下发音的问题。
咒语是一个合同，那么合同当然是要按条款来执行的，梵音很明显是其中要执行的一条款项。如果说这一条款项可以随意改变的话，那么这份合同也太儿戏了。
这位留言的朋友说他用汉音念咒也很灵验。
#瓶邪# 闲谈
因为想写瓶邪的狗血宇宙，在一众强取豪夺的经典老梗中，不可避免地谈论到张起灵的家世。虽然「封建制度的设计操控者」与我秉持的人民史观完全相悖，但如果真的从人民史观出发，张家只要做到“子孙众多本领高超且老不死”，确有可能在全国各地派人驻扎，掌握农业、商业、水陆交通、城乡劳动力等各种信息，每隔几十年就要勘绘修订天下舆图，代代有人远行西域、出东海下南洋……至于盗墓，他们根本不在乎金银财宝，主要目的是监视地下古神活动。
脑补完，我自己都肃然起敬，张起灵表面是张家族长，背地里是中国常务副皇帝，唯一的缺点大概是忘点科技树了，你把古神开发成动力机也行啊，直接跑步进入共产主义，真·物理飞升。
由此想到，原著里的吴邪，并不像一个标配的起点男主，他不是“遗落人间的天神血”，没有经常爆装备和经验的师父，也捡不到武功秘笈；他历练的坎途总是一个谜套一个谜，他本人也并不想修炼成真武大帝……然后我发现，他作为主角的爽感，居然有很大一部分来自——老张？？？老张倒像一个开局已修炼到满配的起点男主，因为已经开悟过，所以登场后思想人格始终未改，在我这里就是钗黛合一。
所以很奇妙啊吴先生，我读的书不多，但我看过的文学作品里，很少有人会这么设定自己的兄弟。
因为想写瓶邪的狗血宇宙，在一众强取豪夺的经典老梗中，不可避免地谈论到张起灵的家世。虽然「封建制度的设计操控者」与我秉持的人民史观完全相悖，但如果真的从人民史观出发，张家只要做到“子孙众多本领高超且老不死”，确有可能在全国各地派人驻扎，掌握农业、商业、水陆交通、城乡劳动力等各种信息，每隔几十年就要勘绘修订天下舆图，代代有人远行西域、出东海下南洋……至于盗墓，他们根本不在乎金银财宝，主要目的是监视地下古神活动。
脑补完，我自己都肃然起敬，张起灵表面是张家族长，背地里是中国常务副皇帝，唯一的缺点大概是忘点科技树了，你把古神开发成动力机也行啊，直接跑步进入共产主义，真·物理飞升。
由此想到，原著里的吴邪，并不像一个标配的起点男主，他不是“遗落人间的天神血”，没有经常爆装备和经验的师父，也捡不到武功秘笈；他历练的坎途总是一个谜套一个谜，他本人也并不想修炼成真武大帝……然后我发现，他作为主角的爽感，居然有很大一部分来自——老张？？？老张倒像一个开局已修炼到满配的起点男主，因为已经开悟过，所以登场后思想人格始终未改，在我这里就是钗黛合一。
所以很奇妙啊吴先生，我读的书不多，但我看过的文学作品里，很少有人会这么设定自己的兄弟。
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