尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已！”
尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授禹，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”子高曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。
【译文】
尧到华地巡视,华地看守边疆的人说:“啊,圣人!请让我为圣人祝福，祝愿圣人长寿。”尧说：“不用了。”“祝愿圣人富有。”尧说：“不用了。”祝愿圣人多生男孩。”尧说：“不用了。”看守边疆的人说：“长寿、富有、多生男孩,这是人们所希望的,你偏偏不想这样,为什么呢？”尧说：“多生男孩就会增多忧惧,富有就会出麻烦事,长寿就会延长为形躯所累的时间。这三者,都不能用来培养无为之德,所以我谢绝了。”
看守边疆的人说:“起先我以为你是圣人,现在看来只是一个君子。上天生出万民,一定会授给职事。多生男孩而授给他们职事,那还有什么忧惧呢?富有而把财物分散给大家,那还有什么麻烦事呢?作为圣人,像鹑鸟那样居无常处,像幼鸟那样仰食而足,像飞鸟那样不留痕迹;天下有道时,就与物一起昌盛;天下无道时,就修养天德而闲居；千岁之后厌弃人世了,就升天成为神仙;驾着飘荡的白云,到达上帝的居所；那三种忧患都不会发生,身体永远无灾祸，那么又有什么困辱呢？”看守边疆的人离去，尧跟随着他，说：“请求教诲。”看守边疆的人说:“你回去吧！”
充治理天下时,伯成子高被立为诸侯。尧传位给舜,舜传位给禹.伯子高辞去诸侯的职位而去种地。禹前去见他,他正在田野里耕作。禹急步走近他跟前,站立在那里求问,说:“从前尧治理天下,您被立为诸侯,尧传位给舜,舜传位给我,而您却辞去诸侯的职位而去种地,请问这是什么缘故呢？”
子高说:“从前尧治理天下,不用奖赏而人民能自勉行善,不用惩罚而人民也害怕行恶。现在你赏罚并用而人民却不仁爱,道德自此衰败下去,刑罚从此建立起来,后世的祸乱从此开始了!你何不赶快走开呢?不要妨碍我的农事!”说罢用力耕作而不再理睬禹了。
尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授禹，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”子高曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。
【译文】
尧到华地巡视,华地看守边疆的人说:“啊,圣人!请让我为圣人祝福，祝愿圣人长寿。”尧说：“不用了。”“祝愿圣人富有。”尧说：“不用了。”祝愿圣人多生男孩。”尧说：“不用了。”看守边疆的人说：“长寿、富有、多生男孩,这是人们所希望的,你偏偏不想这样,为什么呢？”尧说：“多生男孩就会增多忧惧,富有就会出麻烦事,长寿就会延长为形躯所累的时间。这三者,都不能用来培养无为之德,所以我谢绝了。”
看守边疆的人说:“起先我以为你是圣人,现在看来只是一个君子。上天生出万民,一定会授给职事。多生男孩而授给他们职事,那还有什么忧惧呢?富有而把财物分散给大家,那还有什么麻烦事呢?作为圣人,像鹑鸟那样居无常处,像幼鸟那样仰食而足,像飞鸟那样不留痕迹;天下有道时,就与物一起昌盛;天下无道时,就修养天德而闲居；千岁之后厌弃人世了,就升天成为神仙;驾着飘荡的白云,到达上帝的居所；那三种忧患都不会发生,身体永远无灾祸，那么又有什么困辱呢？”看守边疆的人离去，尧跟随着他，说：“请求教诲。”看守边疆的人说:“你回去吧！”
充治理天下时,伯成子高被立为诸侯。尧传位给舜,舜传位给禹.伯子高辞去诸侯的职位而去种地。禹前去见他,他正在田野里耕作。禹急步走近他跟前,站立在那里求问,说:“从前尧治理天下,您被立为诸侯,尧传位给舜,舜传位给我,而您却辞去诸侯的职位而去种地,请问这是什么缘故呢？”
子高说:“从前尧治理天下,不用奖赏而人民能自勉行善,不用惩罚而人民也害怕行恶。现在你赏罚并用而人民却不仁爱,道德自此衰败下去,刑罚从此建立起来,后世的祸乱从此开始了!你何不赶快走开呢?不要妨碍我的农事!”说罢用力耕作而不再理睬禹了。
家族兴旺的第一责任人是谁呀？
传统观念中，人们普遍认为家族兴旺的第一责任人是女性，是母亲。然而，这种观点并不完全正确。
虽然大家都熟悉“家和万事兴”这句话，但很少有人知道它的前三句和后三句是什么。
前三句是“父爱则母敬，母敬则子安，子安则家和，家和万事兴”。
那么后三句又是什么呢？
后三句是“父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，家衰败三代”。
从这些话中，我们可以发现无论是前三句还是后三句，它们都以父亲为起点，以父亲的态度和作为为基础。
如果父亲有爱，母亲会平静而慈悲，这样就能使子女安定，家庭和睦。如果父亲懒散无为，母亲将遭受苦难，子女也会感到惧怕。当母亲处于惧怕状态时，如何能使家族兴旺呢？
因此，家族兴旺的第一责任人应该是男性。换成现代版说法，这几句话合起来就是——
父爱则母静，母静则子安。
子安则家和，家和万事兴。
父懒则母苦，母哭则子俱。
子俱则家衰，家衰败三代。
只有父亲的爱和责任感能够稳定母亲的情绪，使子女得以安定成长，进而维系家庭的和谐与繁荣。
反之，如果父亲懈怠不努力，母亲将承受痛苦，子女也将受到影响。这样的家庭将逐渐衰败，甚至影响到三代人的未来。
因此，作为家庭中的男性，我们应该意识到自己在家族兴旺中的重要性。应该担负起责任，给予家人爱和支持，以此维系家庭的和谐与繁荣。只有这样，才能真正实现家族的兴旺和幸福。
传统观念中，人们普遍认为家族兴旺的第一责任人是女性，是母亲。然而，这种观点并不完全正确。
虽然大家都熟悉“家和万事兴”这句话，但很少有人知道它的前三句和后三句是什么。
前三句是“父爱则母敬，母敬则子安，子安则家和，家和万事兴”。
那么后三句又是什么呢？
后三句是“父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，家衰败三代”。
从这些话中，我们可以发现无论是前三句还是后三句，它们都以父亲为起点，以父亲的态度和作为为基础。
如果父亲有爱，母亲会平静而慈悲，这样就能使子女安定，家庭和睦。如果父亲懒散无为，母亲将遭受苦难，子女也会感到惧怕。当母亲处于惧怕状态时，如何能使家族兴旺呢？
因此，家族兴旺的第一责任人应该是男性。换成现代版说法，这几句话合起来就是——
父爱则母静，母静则子安。
子安则家和，家和万事兴。
父懒则母苦，母哭则子俱。
子俱则家衰，家衰败三代。
只有父亲的爱和责任感能够稳定母亲的情绪，使子女得以安定成长，进而维系家庭的和谐与繁荣。
反之，如果父亲懈怠不努力，母亲将承受痛苦，子女也将受到影响。这样的家庭将逐渐衰败，甚至影响到三代人的未来。
因此，作为家庭中的男性，我们应该意识到自己在家族兴旺中的重要性。应该担负起责任，给予家人爱和支持，以此维系家庭的和谐与繁荣。只有这样，才能真正实现家族的兴旺和幸福。
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已！”
尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授禹，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”子高曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。
【译文】
尧到华地巡视,华地看守边疆的人说:“啊,圣人!请让我为圣人祝福，祝愿圣人长寿。”尧说：“不用了。”“祝愿圣人富有。”尧说：“不用了。”祝愿圣人多生男孩。”尧说：“不用了。”看守边疆的人说：“长寿、富有、多生男孩,这是人们所希望的,你偏偏不想这样,为什么呢？”尧说：“多生男孩就会增多忧惧,富有就会出麻烦事,长寿就会延长为形躯所累的时间。这三者,都不能用来培养无为之德,所以我谢绝了。”
看守边疆的人说:“起先我以为你是圣人,现在看来只是一个君子。上天生出万民,一定会授给职事。多生男孩而授给他们职事,那还有什么忧惧呢?富有而把财物分散给大家,那还有什么麻烦事呢?作为圣人,像鹑鸟那样居无常处,像幼鸟那样仰食而足,像飞鸟那样不留痕迹;天下有道时,就与物一起昌盛;天下无道时,就修养天德而闲居；千岁之后厌弃人世了,就升天成为神仙;驾着飘荡的白云,到达上帝的居所；那三种忧患都不会发生,身体永远无灾祸，那么又有什么困辱呢？”看守边疆的人离去，尧跟随着他，说：“请求教诲。”看守边疆的人说:“你回去吧！”
充治理天下时,伯成子高被立为诸侯。尧传位给舜,舜传位给禹.伯子高辞去诸侯的职位而去种地。禹前去见他,他正在田野里耕作。禹急步走近他跟前,站立在那里求问,说:“从前尧治理天下,您被立为诸侯,尧传位给舜,舜传位给我,而您却辞去诸侯的职位而去种地,请问这是什么缘故呢？”
子高说:“从前尧治理天下,不用奖赏而人民能自勉行善,不用惩罚而人民也害怕行恶。现在你赏罚并用而人民却不仁爱,道德自此衰败下去,刑罚从此建立起来,后世的祸乱从此开始了!你何不赶快走开呢?不要妨碍我的农事!”说罢用力耕作而不再理睬禹了。
尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授禹，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”子高曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。
【译文】
尧到华地巡视,华地看守边疆的人说:“啊,圣人!请让我为圣人祝福，祝愿圣人长寿。”尧说：“不用了。”“祝愿圣人富有。”尧说：“不用了。”祝愿圣人多生男孩。”尧说：“不用了。”看守边疆的人说：“长寿、富有、多生男孩,这是人们所希望的,你偏偏不想这样,为什么呢？”尧说：“多生男孩就会增多忧惧,富有就会出麻烦事,长寿就会延长为形躯所累的时间。这三者,都不能用来培养无为之德,所以我谢绝了。”
看守边疆的人说:“起先我以为你是圣人,现在看来只是一个君子。上天生出万民,一定会授给职事。多生男孩而授给他们职事,那还有什么忧惧呢?富有而把财物分散给大家,那还有什么麻烦事呢?作为圣人,像鹑鸟那样居无常处,像幼鸟那样仰食而足,像飞鸟那样不留痕迹;天下有道时,就与物一起昌盛;天下无道时,就修养天德而闲居；千岁之后厌弃人世了,就升天成为神仙;驾着飘荡的白云,到达上帝的居所；那三种忧患都不会发生,身体永远无灾祸，那么又有什么困辱呢？”看守边疆的人离去，尧跟随着他，说：“请求教诲。”看守边疆的人说:“你回去吧！”
充治理天下时,伯成子高被立为诸侯。尧传位给舜,舜传位给禹.伯子高辞去诸侯的职位而去种地。禹前去见他,他正在田野里耕作。禹急步走近他跟前,站立在那里求问,说:“从前尧治理天下,您被立为诸侯,尧传位给舜,舜传位给我,而您却辞去诸侯的职位而去种地,请问这是什么缘故呢？”
子高说:“从前尧治理天下,不用奖赏而人民能自勉行善,不用惩罚而人民也害怕行恶。现在你赏罚并用而人民却不仁爱,道德自此衰败下去,刑罚从此建立起来,后世的祸乱从此开始了!你何不赶快走开呢?不要妨碍我的农事!”说罢用力耕作而不再理睬禹了。
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