#情感语录# 句句骂醒自己!
一路旅程,走走停停,

偶尔拐角处,

遇见惊喜,便是运气。

人生在世,不过饱餐与被爱;

一生所求,不过健康与温暖。

作家东野圭吾曾说:

人与人之间的情断意绝,

本就没有理由,

就算表面有,也只是编造的借口。

当你成功时,

会发现身边的人都是好人,

对你很客气,及时嘘寒问暖,

他们会尊重你,敬仰你。

当你落魄时,

每个人都可以指手画脚,

身边处处不如意。

穷苦的人,

最能感受世间的真,

人情冷暖,世态炎凉。

老祖宗说的对,

锦上添花易,雪中送碳难,

富在山中有远,

穷在闹市无人问。

有钱的时候,借钱容易,

没钱的时候,却没人帮助。

只有身在底谷,

才知谁人善良,谁人落井下石。

人世间,

一切皆有因果循环,

是你的终究是你的,

别人抢不走,

不是你的,

再努力也是白费。

成功的人都懂得及时止损。

每个人似乎都是金钱的奴隶,

一生为此奔波,

却不知道钱的意义。

因为世界上99%的事情,

都可以用钱解决,

如果解决不了,那就是钱不够。

不要随便发表自己的看法,

显得自己懂得特别多。

你成功了,

无论说什么做什么,都是对的

你失败了,

再有道理的话,

别人也会觉得是放屁。

帮忙是情分,

不帮是本分,

人与人之间相处,

莫须有的东西,不要乱想。

摔倒了,

不要指望别人扶你,

他们不踩一下,就是善良。

生死之外无大事,

不要对放大生活的琐碎,

不要随意讲诉自己的痛苦。

世界上不存在真正的感同身受,

谁也安慰不了谁。

甚至有些人把快乐,

建立在别人的痛苦上。

社会其实很单纯,

复杂的是人。

人心隔肚皮,

你善良,

别人未必好意。

世间万物都有用,

空气有价值,水有价值,

但一无是处的真心没有任何价值。

升米恩,斗米仇。

帮人千百次,

有一次拒绝,便成了坏人,

人心怎样才能换人心。

逢人且说三分话,

不可全抛一片心。

与人交往,

不用立即全心全意付出,

因为你分不清,是农夫还是蛇。

过于善良便是软弱,

过于单纯便是愚蠢。

人心不足蛇吞象,

过于宽容,对方反而会变本加厉。

人生不过百年,

老了,

陪在身边的又有谁呢。

趁年龄尚可,

该吃吃,该喝喝,

该享受的享受,

多走走,

多看看外边的世界,

儿孙自有儿孙福,

身体健康,便是不给添乱。

 佛殿僧堂,切不可放屁之道理——印光大师

●学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤,以心常如在佛前也。吃饭不可过度,再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。

●学佛的人,夜晚不可以赤体睡,必须穿好衣衫裤子,因为心要常常如同在佛陀面前啊!吃饭不可太饱,再好的饭,只可以吃到八九分饱。如果吃到十分饱,已经不养人了。吃到十几分饱,必会损伤脏腑。经常这样吃,必定短寿。

 

饭一吃多,心昏身疲,行消不动,必至放屁。放屁一事,最为下作,最为罪过。佛殿僧堂,均须恭敬。若烧香,不过表心,究无甚香。若吃多了放的屁,极其臭秽,以此臭气,熏及三宝,将来必作粪坑中蛆。

饭一吃多,内心昏昧、身体疲困,消化不掉,必会放屁。放屁这件事,最卑鄙下流,最为罪过。佛殿僧堂,都必须恭敬。像烧香,不过略表诚心,究竟也没什么好香气。如果吃多了放的屁,极其臭秽,以这个臭气,熏到三宝,将来必定作粪坑中的蛆。

 

不吃过度,则无有屁。若或受凉,觉得不好,无事则出至空地放之,待其气消,再回屋中。如有事不能出外,当用力提之,不一刻,即在腹中散开矣。有谓,不放则成病,此话比放屁还罪过,万不可听。

不吃太饱,就没有屁。如果受凉,觉得不好了,没有事就出去到空地上放,等到臭气消了,再回到屋中;如果有事不能出外,应当用力提起,不一会,就在腹中散开了。有人说:有屁不放出来,会生病。此话比放屁还有罪过,千万不可以听。

 

佛制戒律,未说此事,想古人身体好,又不贪吃,无有此事,故未说。若有,佛必说之。切不可谓佛不说,就应当放,则是自求堕落,佛也难救矣。

佛制戒律,没有说到这件事,想来古人身体好,又不贪吃,没有这些事,所以没有说。如果有,佛必定会说。千万不可说,佛没有说,就应当放。这是自求堕落,佛也难救啊!

 

孔子以圣人之资格,朝于凡夫之国君,将欲升堂,在阶下,便不敢大出气,况入堂面君乎。

孔子以圣人的资格,朝见是凡夫的国君,将要登上大堂,在台阶下面,就不敢出大气,何况入堂面见君主呢?

 

故论语云,摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者(摄,提也。齐,音咨,与同,衣岔子也。鞠,曲也。屏,闭藏也。息,鼻中气也。

所以《论语》中说:提起衣岔子向大堂走的时候,低头躬身(恭敬谨慎),憋住一口气好像停止呼吸一样(摄:提。齐:发音“咨”,与的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠:曲义。屏:闭藏。息:鼻中气。

 

孔子朝君,将升堂,先鞠躬而行。鞠躬,则衣前长,故必提其两岔,去地约一尺,方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极,故鼻中之气,似乎不出。

孔子朝见国君,将要登上大堂,先低头躬身而行走。低头躬身,那么衣服前面长,所以必须提起衣服的两岔,离地大约一尺,方才不至于踩蹋到自己的衣服而跌倒,失去威仪。严肃到极点,所以鼻中的气,似乎不敢出。

 

试看此是何等敬畏。今人比孔子,则相去悬远。时君与佛,又相去悬远。放屁与不出气,又相去悬远。静言思之,直大地无容身之处矣,可不极力留心乎)。

试看这是何等的敬畏。今人与孔子比,相去太远了;当时的国君与佛陀相比,又相去太远了;放屁与不敢出气,又相去太远了。静下心来想想,简直是大地无容身之处啊!能不努力留心吗?)。

 

吾人业力凡夫,在圣中圣,天中天之佛殿中,三宝具足之地,竟敢不加束敛,任意放屁,此之罪过,极大无比。

我们业力凡夫,在圣中圣,天中天的佛殿中,三宝具足的地方,竟敢不加约束收敛,任意放屁,这个罪过,极大无比。

 

许多人因不多看古德著述,当做古德不说。不知古德说的巧,云泄下气,他也不理会是什么话,仍不介意。光三四十年前,常说此事,后试问之,人不知是何事,以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆,就是说你说的话是放屁。

许多人因为没有多看古德的著述,就当做古德没有说。不知古德说的很巧妙,所说泄下气,他们也不理会这是什么意思,仍然不介意。我在三四十年前,经常说这件事,过后试着问人,他们不知道泄下气是指什么事,所以只好直接说放屁了。唱戏骂人说放肆,就是说你说的话是放屁。

 

凡有所畏惧,气都不敢大出,从何会放屁。由其肆无忌惮,故才有屁。你勿谓说放屁话,为不雅听,我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。

凡是有所畏惧,气都不敢大出,哪里会放屁?由于他肆无忌惮,所以才有屁。你不要认为说放屁这个话,听闻起来不文雅,我实在是要在人作粪坑蛆虫之前来相救罢了。

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