王文卿《雷說 》
王文卿 著
夫雷霆者，天地樞機。天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷、陰霆；樞陰、機陽；雷善、霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣。生氣煞氣，二氣總會，有激剝之厲。雷之妙者，東三南二，北一西四，中五戊己歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎮中宫。雷霆為上帝號令者，察天地之中氣，所以專殺不正邪惡。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，統攝四極。四極居中，故雷乃天之號令，其權最大，三界九地，一切皆屬雷司總攝。
五雷之運，五子歸庚。甲為雷，庚為霆。甲庚為雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚得三，西方甲子歸庚得七，所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤。五在辰，辰為罡，即土，稟至大至剛之氣。一在子，勞乎坎，止乎艮。七在離，相見乎離。三在寅，成壬子之木為東方之根一在卯，屬震，為雷。壬子之木藏於亥。丙子之水一為北方之源。故雷神會於六丙。
甲為陽雷，庚為陰霆。甲庚龍虎相會。龍吟虎嘯，風雲立生。壬為雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙為雷神之會，故雷神總會在丙，拱聽號令。子為雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷門俱在坎。所以巳亥為用者，天門地戶也。雷稱巽宮者，甲中有巳。甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神會於巽戶。隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是陽雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，陰霆主之。震為四陽，雷天大壯，十一月為一陽，十二月為二陽，正月三陽，二月四陽，遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動，開甲破拆，萬物發生。
《易》曰：出乎震。惟戊與癸化火。火屬離，離虛其中，雷霆之主。陽極雷火，激發化而為電。雷鎮中宮，故欻火至陽之晶，丙丁日午時降世。辛判官屬水，至陰之晶，壬癸日子時降世。張使者屬木，陰陽之氣，甲乙日卯時降世。三帥不可離一，謂之三奇。若一神入廟，餘二神不行事。手中雷局，要遁其入廟，不入廟別有訣雷霆罡三方也。
凡子至巳為六陽，巳為陽極。午至亥為陰極。所以開乾破巽者，陰陽極處為用。巳中有翼火蛇，軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室火猪、壁水㺄，此二星主司風雲雷雨電。所以統攝天地，榮枯萬物，破甲開拆，起滅四時，中藏妙旨。
三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，陽雷主之。乙丁己辛，陰霆主之。戊癸為雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗鎮之。
雷城高八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡河魁，是為檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅。餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七星魒屬戌。三星皆是土。北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河圖之用，即是本身東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劍化為龍。
坐法運用，外有密傳。子為水之源，午為火之宗。子午對射，中正之氣。順五至廉，為罡為雷；逆三至廉，為雷為罡。雷乃罡之氣。此是三五之道。三五都功，即此也。斗樞雷玄，北斗鎮其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿。自申至丑，申屬庚，庚是陰霆之煞，子丑乃水之鄉，是天一生水之宗。故南斗六星，柄橫截天河。天河下通黃河。水中逆流，至玉京山上雷門雨戶，隱於天河之內。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虛中，加之陰陽二煞為用，衝開雷門，風雲雷雨電隨聲而發。
所以世上學法之士行不驗者，是不遇正法，不得真傳，忽有誤中一壇，即為應驗。殊不知此法不在符圖氣訣罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有缘遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之慎之。
判神霄東西華臺事王俊字文卿著。
詩訣：
北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隱嶽加。妙用只在四方起，四方四字雷霆發，陰陽相擊雷轟車。此是神仙真妙訣，隱祕不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必崢嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。
又詩：
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虛嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宮飛，電從坎戶走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乘風輸，欻火鞭火獸。造化始不徹，陰陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變晝。壺裹之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。
又詩：
損神日日談虛空，不如歸命胎息中。綿綿不絕神自通，烟昇雲降雨濛濛。七元三老積此功，我真不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體內生微風，世人見一不識一，一回存想一回空。
王文卿 著
夫雷霆者，天地樞機。天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷、陰霆；樞陰、機陽；雷善、霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣。生氣煞氣，二氣總會，有激剝之厲。雷之妙者，東三南二，北一西四，中五戊己歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎮中宫。雷霆為上帝號令者，察天地之中氣，所以專殺不正邪惡。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，統攝四極。四極居中，故雷乃天之號令，其權最大，三界九地，一切皆屬雷司總攝。
五雷之運，五子歸庚。甲為雷，庚為霆。甲庚為雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚得三，西方甲子歸庚得七，所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤。五在辰，辰為罡，即土，稟至大至剛之氣。一在子，勞乎坎，止乎艮。七在離，相見乎離。三在寅，成壬子之木為東方之根一在卯，屬震，為雷。壬子之木藏於亥。丙子之水一為北方之源。故雷神會於六丙。
甲為陽雷，庚為陰霆。甲庚龍虎相會。龍吟虎嘯，風雲立生。壬為雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙為雷神之會，故雷神總會在丙，拱聽號令。子為雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷門俱在坎。所以巳亥為用者，天門地戶也。雷稱巽宮者，甲中有巳。甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神會於巽戶。隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是陽雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，陰霆主之。震為四陽，雷天大壯，十一月為一陽，十二月為二陽，正月三陽，二月四陽，遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動，開甲破拆，萬物發生。
《易》曰：出乎震。惟戊與癸化火。火屬離，離虛其中，雷霆之主。陽極雷火，激發化而為電。雷鎮中宮，故欻火至陽之晶，丙丁日午時降世。辛判官屬水，至陰之晶，壬癸日子時降世。張使者屬木，陰陽之氣，甲乙日卯時降世。三帥不可離一，謂之三奇。若一神入廟，餘二神不行事。手中雷局，要遁其入廟，不入廟別有訣雷霆罡三方也。
凡子至巳為六陽，巳為陽極。午至亥為陰極。所以開乾破巽者，陰陽極處為用。巳中有翼火蛇，軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室火猪、壁水㺄，此二星主司風雲雷雨電。所以統攝天地，榮枯萬物，破甲開拆，起滅四時，中藏妙旨。
三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，陽雷主之。乙丁己辛，陰霆主之。戊癸為雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗鎮之。
雷城高八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡河魁，是為檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅。餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七星魒屬戌。三星皆是土。北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河圖之用，即是本身東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劍化為龍。
坐法運用，外有密傳。子為水之源，午為火之宗。子午對射，中正之氣。順五至廉，為罡為雷；逆三至廉，為雷為罡。雷乃罡之氣。此是三五之道。三五都功，即此也。斗樞雷玄，北斗鎮其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿。自申至丑，申屬庚，庚是陰霆之煞，子丑乃水之鄉，是天一生水之宗。故南斗六星，柄橫截天河。天河下通黃河。水中逆流，至玉京山上雷門雨戶，隱於天河之內。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虛中，加之陰陽二煞為用，衝開雷門，風雲雷雨電隨聲而發。
所以世上學法之士行不驗者，是不遇正法，不得真傳，忽有誤中一壇，即為應驗。殊不知此法不在符圖氣訣罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有缘遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之慎之。
判神霄東西華臺事王俊字文卿著。
詩訣：
北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隱嶽加。妙用只在四方起，四方四字雷霆發，陰陽相擊雷轟車。此是神仙真妙訣，隱祕不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必崢嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。
又詩：
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虛嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宮飛，電從坎戶走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乘風輸，欻火鞭火獸。造化始不徹，陰陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變晝。壺裹之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。
又詩：
損神日日談虛空，不如歸命胎息中。綿綿不絕神自通，烟昇雲降雨濛濛。七元三老積此功，我真不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體內生微風，世人見一不識一，一回存想一回空。
#我的诗意生活[超话]#
养鸡的故事
作者/碧波荡漾
去年春节时朋友送了两只大公鸡，羽毛艳丽漂亮可爱，怎么也舍不得痛下宰杀之心。
好在早有养鸟的想法，只是无暇顾及。所幸那两只劫难余生的大公鸡，无意中充当了鸟的角色，被关进笼子里，当作鸟儿喂养了。鸡虽不如鸟儿乖巧玲珑，到有几分亲和的感觉，只要以诚相待，投以爱鸟的心，那鸡就是鸟了，照样可以弥补养鸟未成的失落感。每天喂鸡逗乐，有时偶尔被其所啄，也会气生杀念，但那咕咕的叫声似乎在道欠，怜爱之心还是占了上风，煽其一际耳光，总算扯平息怒了。鸡有鸟所不及的特长，就是打鸣报更。自有这两只大公鸡以后，早起上班就不在依赖闹钟了。黎明时，也常有鸟语扰梦，毕竟不能替代公鸡报晓那么坚持准时。鸟语花香醉人，公鸡啼鸣催促人闻鸡起舞，奋发图强、雅趣别致。与鸡结缘于孩时，那时农家里的鸡鸣狗吠是故乡醉人的画卷；公鸡打鸣喧嚣岁月繁华，母鸡下蛋孵化生息着时光不老。鸡的故事植入童心化为日后耿耿于怀的乡愁。记得小时候早起上学、节假日起早赶集，都靠鸡鸣提醒，课本里的《半夜鸡叫》故事至今记忆犹新。不过也有被鸡鸣忽悠的时候，一次和弟弟去赶远处的县城小镇，闻鸡起程，临近镇上天还没亮，后来才知道是被鸡不守时过早叫醒。记得孩时家中张贴的陈大羽《雄鸡图》，将鸡的雄姿展示的栩栩如生；那大公鸡红冠大耳、愈发鸣飞，像征那红火年代的高歌猛进。每到逢年过节就是公鸡遭殃的时候，只见庄子里鸡飞狗跳，点浓了节日氛围，撩拨着孩子们的激情投入抓鸡的行列。冬天里，用鸡毛做成毛窝鞋子，既暖和又风光时尚；公鸡那多彩漂亮的羽毛，招惹着孩子们的野性，拔来扎键子；于是结伙追鸡满庄跑，直至收获一把艳丽的鸡毛，村子里才得以平静。那种欢欣快乐的时光，随着年龄的增长而渐渐远去。鸡的往事承载着大自然的温馨美丽而铭记于心，成为永远醉魂牵念、绕梦甜心的童谣。
如今鸡的趣事已不在吸引孩子们的关注。人过多的是玩味小鸟，可能是因为鸟比鸡灵气，鸡显得过于憨笨。其实鸡比鸟更具实在性。鸟再好不为人所有，关在笼子里为人所逗，出了笼子投林而去。鸡却不一样，即便马上要宰杀，还会绕你而转，正所谓家鸡打锅边转，野鸟惊满天飞。人却不太珍惜鸡的忠实，去宠爱那不易获得的鸟。更有甚者，漫天逮鸟，结果丢失了家中的鸡。
养鸡的故事
作者/碧波荡漾
去年春节时朋友送了两只大公鸡，羽毛艳丽漂亮可爱，怎么也舍不得痛下宰杀之心。
好在早有养鸟的想法，只是无暇顾及。所幸那两只劫难余生的大公鸡，无意中充当了鸟的角色，被关进笼子里，当作鸟儿喂养了。鸡虽不如鸟儿乖巧玲珑，到有几分亲和的感觉，只要以诚相待，投以爱鸟的心，那鸡就是鸟了，照样可以弥补养鸟未成的失落感。每天喂鸡逗乐，有时偶尔被其所啄，也会气生杀念，但那咕咕的叫声似乎在道欠，怜爱之心还是占了上风，煽其一际耳光，总算扯平息怒了。鸡有鸟所不及的特长，就是打鸣报更。自有这两只大公鸡以后，早起上班就不在依赖闹钟了。黎明时，也常有鸟语扰梦，毕竟不能替代公鸡报晓那么坚持准时。鸟语花香醉人，公鸡啼鸣催促人闻鸡起舞，奋发图强、雅趣别致。与鸡结缘于孩时，那时农家里的鸡鸣狗吠是故乡醉人的画卷；公鸡打鸣喧嚣岁月繁华，母鸡下蛋孵化生息着时光不老。鸡的故事植入童心化为日后耿耿于怀的乡愁。记得小时候早起上学、节假日起早赶集，都靠鸡鸣提醒，课本里的《半夜鸡叫》故事至今记忆犹新。不过也有被鸡鸣忽悠的时候，一次和弟弟去赶远处的县城小镇，闻鸡起程，临近镇上天还没亮，后来才知道是被鸡不守时过早叫醒。记得孩时家中张贴的陈大羽《雄鸡图》，将鸡的雄姿展示的栩栩如生；那大公鸡红冠大耳、愈发鸣飞，像征那红火年代的高歌猛进。每到逢年过节就是公鸡遭殃的时候，只见庄子里鸡飞狗跳，点浓了节日氛围，撩拨着孩子们的激情投入抓鸡的行列。冬天里，用鸡毛做成毛窝鞋子，既暖和又风光时尚；公鸡那多彩漂亮的羽毛，招惹着孩子们的野性，拔来扎键子；于是结伙追鸡满庄跑，直至收获一把艳丽的鸡毛，村子里才得以平静。那种欢欣快乐的时光，随着年龄的增长而渐渐远去。鸡的往事承载着大自然的温馨美丽而铭记于心，成为永远醉魂牵念、绕梦甜心的童谣。
如今鸡的趣事已不在吸引孩子们的关注。人过多的是玩味小鸟，可能是因为鸟比鸡灵气，鸡显得过于憨笨。其实鸡比鸟更具实在性。鸟再好不为人所有，关在笼子里为人所逗，出了笼子投林而去。鸡却不一样，即便马上要宰杀，还会绕你而转，正所谓家鸡打锅边转，野鸟惊满天飞。人却不太珍惜鸡的忠实，去宠爱那不易获得的鸟。更有甚者，漫天逮鸟，结果丢失了家中的鸡。
【供奉型重器】阿赞哇啦 尾期布周十面派供奉型
传奇白衣阿赞wala生前受台湾徒弟相邀督造开光的最后一期5寸供奉型祖师布周十面派，用料是大名顶顶的“一家三口”魂阴料，此外还有掺入阿赞并的59灵派粉，并以“万喷”尸蜡油瓶封底，其他材料当时没有公开，此物十分罕见难寻，坊间盛传在开光完成后绝大多数被台湾徒弟尽数打包后下落不明，只有在阿赞哇啦的旧邻处还能找到零散的一两尊，升值空间与功效都无可估量，不仅可以助人达成超乎实际的愿望（大愿），另可起运控灵和助修法、镇宅辟邪、抵挡危险和灾难、反弹和抵挡降头邪术，只要诚心祈求虎头鲁士可以助善信一臂之力达到从未达到过的顶点，带诚来询大小刀都请免开尊口，玻璃心记者勿扰。
传奇白衣阿赞wala生前受台湾徒弟相邀督造开光的最后一期5寸供奉型祖师布周十面派，用料是大名顶顶的“一家三口”魂阴料，此外还有掺入阿赞并的59灵派粉，并以“万喷”尸蜡油瓶封底，其他材料当时没有公开，此物十分罕见难寻，坊间盛传在开光完成后绝大多数被台湾徒弟尽数打包后下落不明，只有在阿赞哇啦的旧邻处还能找到零散的一两尊，升值空间与功效都无可估量，不仅可以助人达成超乎实际的愿望（大愿），另可起运控灵和助修法、镇宅辟邪、抵挡危险和灾难、反弹和抵挡降头邪术，只要诚心祈求虎头鲁士可以助善信一臂之力达到从未达到过的顶点，带诚来询大小刀都请免开尊口，玻璃心记者勿扰。
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