《人民日报》：自我增值的6个方法

1.调节情绪
烦躁时，不妨多读书，书读得多了，格局自然就大了，原以为天大的事不过是芝麻小事。
2.把握时间
人生不过3万多天，珍惜每一个当下，时间会给你想要的答案。
3.作息规律
从今天起，按时吃饭，好好睡觉，善待自己。身体好了，才有精力去追寻想要的生活。
4.保持专注
真正的高手，永远是专注地把一件事做到极致。
5.调整心态
心态好的人，心无所挂，永远向前，花开花落，皆是风景。心若向阳，坎坷征途也能走出康庄大道。
6.注重积累
这世上从来没有一蹴而就的成功，想要向上生长，得先向下扎根；想要质的飞跃，得先有量的积累。

心情象一条河，它的深度决定它的能量。深水无声息，上可泛舟，下可藏蛟龙。伴日月而不枯，临风雨而不惊。浅水哗哗叫，上只浮叶，下只爬虾鳅。近秋季己干涸，遇土块便断流。心量太小，小圪垯塞胸断气。心量大了，大礁石遁藏无影。心若计较，再小的利益也可争出人命。心若放开，再大的好处也能让出豁达。坏心情，是争出来的。好心情，是让出来的。大家好，才是真的好。想开，看淡，自然微笑。

初学禅修的人，要学会用心力
我们初学禅修的人，往往都是不会用心力，总在用脑力。这个方向都弄错了，怎么会修的上来？要学会用心力！
而且他勉勉强强转到用心力了，他心力用得还不够大，他没有用尽全部的心力。没有用尽全力，才会有精力去打妄想；你用尽了全部的心力，你当下的身心就像铜墙铁壁一样，风吹不进来，雨淋不进来。哪里有机会打妄想。 
但凡你能够让妄念生起来，你就没有用尽你所有的心力，所以还能够有力量让妄想生起来。真正用足心力的人，很快就妄念不起了，就与法相应了。 
身和心是不二的，心力用大了，你的身体就会变得很紧张，心就会闷。用功夫的人，正在用功夫的时候，他的心会有点闷。这时候你就要学会松开，不然你一直紧一直紧，你就会崩溃。你要松开来，歇一会再来用功。 
然后松完以后，什么时候要再来用功？就是你的妄念再起来了。你松开的时候，其实有一段时间不会起妄念的，明明了了的，不是昏沉，你又什么念头都没有。 
但是念头再一次冒起来，就表示能所又再起来了，又再落入能所了。这时候你又来紧一下，叫脉冲，又冲一下、再来冲一下，冲完再松、松完再冲…反复交替进行，渐渐地你的妄念就真的不起来了，然后你就一直能够保任，这时候禅相就起来了。所以如果要把做功夫讲得细一点，就是这么来的。 
相当多，禅相成就的很快，都是因为会用功、用心力，不是用原来接受教育时候所用的脑力，而是用心力，学会用心力，这时候就能够妄念不起。 
只要你不打妄想了，你就不能够老是用心力了，也不需要用心力了。你完全地舒放、完全地松、完全地开放，整个法界都会显现在面前，功夫就是这么做过来的。 
所以修行就这样子，从不会用心到学会用心，刚学会用心要用尽心力，妄念越来越少、越来越少了，渐渐地你心力就越用越少，到后面心力用得越少越好。这样子就是实修的窍诀。再从用心到不用心。 
用心到不用心，什么时候才可以不用心呢？你妄念不起了，那么你不用心，因为你要有用心，其实还是有微细的能所；你完全不用心了，能所双亡，这时候法界就现在你面前了，也就是牛头法融禅师所说的“无处安心”。 
大家都学过牛头山法融禅师，他也叫懒融，法融禅师《心铭》上所说的： 无处安心，虚名自露，寂静不生，放旷纵横。心若不生，法无差互，知生无生，现前常住。智者方知，非言诠悟。 
这个都是从实修中间来啊，诸法宛然显现，但是当体即是无生，“知生无生，现前常住，智者方知，非言诠悟。” 
如果你只是把这个话听到了，你理解了，这个不靠谱，这个只是想蕴。你要去做功夫，你要有心力，要学会用心，然后由会用心到不用心，你就真正地学会了法融禅师的《心铭》。

----节选自大愿法师《佛说贤者五福德经学记》