“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行力，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利已”这一意义上的善。
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假没有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。
哲人：阿德勒心理学认为大约是在10岁左右的时候。
青年：那么，退一百步，不，退二百步讲，假设10岁的我无意识地选择了那种生活方式。但是，那又如何呢？说是性格也好、秉性也好，或者说是生活方式也好，反正我已经是“这样的我”了。事态又不会有什么改变。
哲人：这不可能。假若生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。
青年：重新选择？
哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。
哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改蛮，是因为自己下了“不改蛮”的决心。
青年：您说什么？
哲人：人时常在选择着自己的生活方式，即使像现在这样促膝而谈的瞬间也在进行着选择。你把自己说成不幸的人，还说想要马上改变，甚至说想要变成别人。尽管如此还是没能改变，这是为什么呢？那是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。
青年：不不不，这完全讲不通。我很想改变。这是千真万确的真心。
既然如此又怎会下定不改变的决心呢？！
哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
（接图）
无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行力，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利已”这一意义上的善。
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假没有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。
哲人：阿德勒心理学认为大约是在10岁左右的时候。
青年：那么，退一百步，不，退二百步讲，假设10岁的我无意识地选择了那种生活方式。但是，那又如何呢？说是性格也好、秉性也好，或者说是生活方式也好，反正我已经是“这样的我”了。事态又不会有什么改变。
哲人：这不可能。假若生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。
青年：重新选择？
哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。
哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改蛮，是因为自己下了“不改蛮”的决心。
青年：您说什么？
哲人：人时常在选择着自己的生活方式，即使像现在这样促膝而谈的瞬间也在进行着选择。你把自己说成不幸的人，还说想要马上改变，甚至说想要变成别人。尽管如此还是没能改变，这是为什么呢？那是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。
青年：不不不，这完全讲不通。我很想改变。这是千真万确的真心。
既然如此又怎会下定不改变的决心呢？！
哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
（接图）
借听歌的主题讲点心事。时隔两年重听Lamar的《Mr.Morale & Big Stepper》，彼时觉得很造作的“表演型自我剖析”现在听来格外感同身受。
“I love when you count me out”，你无需考虑我的任何感受，当我被置身事外时才会感觉好一点。察觉到这两年身上越来越严重的症状，和他人在一起时我必须隔一段时间就自己待一会。这个东西演化到有点夸张的地步，就是吃顿饭的时间都得出去待两三次。
倒不是说社交能量用完或者厌恶饭局，即便是和最亲密的人相处也是如此。为什么？Lamar在歌词里写，自己向社群承诺会让一切都好起来，写自己努力和天父取得联系，想为现实努力抗争，随后又反悔觉得自己并不拥有那么大的力量和责任。随后这样的表达反复数次，他愿意为崇高的事物牺牲但是又不停讲述自己很脆弱。这种脆弱让他矛盾，愿意向人们许下承诺的同时又坦承脆弱，就好像是两头都想占，什么话都被他说完了。他放弃自尊丢弃骄傲，结果发现镜子里的自己憔悴得吓人，他又觉得自己像斗牛犬一样战斗过了，不应活成这样。
现在来解读，就像是一个拥有种种局限性的普通人想在自己的小世界里扮演崇高的角色，幻想自己可以通过无私的牺牲来换取内心的某种认可。“我都割肉喂鹰了，怎能不是圣人？”但割肉是会痛的，牺牲有代价，这又会带来受害者心态。“我很脆弱也很渺小，不要再指望我。”Lamar在两种心态里往复挣扎，强调自己有很多遗憾，很多拼尽全力但没做好的事。的确，只要牺牲更多就可以达成目的，他也非常愿意，但是不断膨胀的代价得他来支付，这不公平。
最后他给自己找了个出口，“Miss Regrets, I believe that you done me wrong”，他否定遗憾的正当性，要求遗憾离开他的房间。遗憾给他带来的感受是错误的，如果他没有学会爱自己，他只能尝试千百次地原谅自己。这次不牺牲也没有关系，下一次不牺牲也没有关系。同专辑的《Mirror》也讲了这个，“I choose me, I'm sorry”。这样不对，这样不好，但我选择让自己好受一点，抱歉。“Cause all of us toxic” 我们都是有毒的，各人有各人的问题，全人类组成了一个有毒的社会，在此基础上谁又能怪谁呢？
所以有时候外界能赐予的最大帮助仅仅是，“I love when you count me out”，把我排除在外就好。回到最初的话题，和人相处时我需要独处一段时间，在这一点上深深地和这张专辑感同身受了。这一次我没有做对，下一次可能也会。在社交过程中把人晾在一旁是不礼貌的，把没做好的事情、留下的遗憾晾在一旁也是不礼貌的。
但无论社交礼仪，还是遗憾，count me out就好。
“I love when you count me out”，你无需考虑我的任何感受，当我被置身事外时才会感觉好一点。察觉到这两年身上越来越严重的症状，和他人在一起时我必须隔一段时间就自己待一会。这个东西演化到有点夸张的地步，就是吃顿饭的时间都得出去待两三次。
倒不是说社交能量用完或者厌恶饭局，即便是和最亲密的人相处也是如此。为什么？Lamar在歌词里写，自己向社群承诺会让一切都好起来，写自己努力和天父取得联系，想为现实努力抗争，随后又反悔觉得自己并不拥有那么大的力量和责任。随后这样的表达反复数次，他愿意为崇高的事物牺牲但是又不停讲述自己很脆弱。这种脆弱让他矛盾，愿意向人们许下承诺的同时又坦承脆弱，就好像是两头都想占，什么话都被他说完了。他放弃自尊丢弃骄傲，结果发现镜子里的自己憔悴得吓人，他又觉得自己像斗牛犬一样战斗过了，不应活成这样。
现在来解读，就像是一个拥有种种局限性的普通人想在自己的小世界里扮演崇高的角色，幻想自己可以通过无私的牺牲来换取内心的某种认可。“我都割肉喂鹰了，怎能不是圣人？”但割肉是会痛的，牺牲有代价，这又会带来受害者心态。“我很脆弱也很渺小，不要再指望我。”Lamar在两种心态里往复挣扎，强调自己有很多遗憾，很多拼尽全力但没做好的事。的确，只要牺牲更多就可以达成目的，他也非常愿意，但是不断膨胀的代价得他来支付，这不公平。
最后他给自己找了个出口，“Miss Regrets, I believe that you done me wrong”，他否定遗憾的正当性，要求遗憾离开他的房间。遗憾给他带来的感受是错误的，如果他没有学会爱自己，他只能尝试千百次地原谅自己。这次不牺牲也没有关系，下一次不牺牲也没有关系。同专辑的《Mirror》也讲了这个，“I choose me, I'm sorry”。这样不对，这样不好，但我选择让自己好受一点，抱歉。“Cause all of us toxic” 我们都是有毒的，各人有各人的问题，全人类组成了一个有毒的社会，在此基础上谁又能怪谁呢？
所以有时候外界能赐予的最大帮助仅仅是，“I love when you count me out”，把我排除在外就好。回到最初的话题，和人相处时我需要独处一段时间，在这一点上深深地和这张专辑感同身受了。这一次我没有做对，下一次可能也会。在社交过程中把人晾在一旁是不礼貌的，把没做好的事情、留下的遗憾晾在一旁也是不礼貌的。
但无论社交礼仪，还是遗憾，count me out就好。
我问佛：两个没有结果的人为什么相遇？佛说：你怎知今生的相遇不是为了弥补曾经的遗憾？说不定．今生的相遇．就是前生磕头求来的．无论遇见谁、他都是你生命中该遇到的．相遇即是缘．不是恩赐就是劫．缘記我在人群中看见你．缘灭．我看见你在人群中．陪伴就是迟债．离开．就是已还清．你唯一能做的就是：拥名时真心相待．失去时淡然相送
-﹣#遇见##生命缘##生命缘生命的礼物#
-﹣#遇见##生命缘##生命缘生命的礼物#
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