结婚该选择一个什么样的人?
给所有女生的择偶建议。
01
今天依然是从男性视角带你们审视爱情的一天。写给所有女生的择偶建议。
可能有些残酷，也比较现实。但长久而言一定是对你有用的。
尽量尽量不要太早考虑结婚。
尤其是刚出校园的女孩子。
你还不清楚你需要什么，盲目走进婚姻不仅容易后悔，还很容易被人利用。
男人可太喜欢这种没什么社会经验的小姑娘了，又向往爱情又缺少防备心，对你好一点儿你就掏心掏肺，不需要太多实际付出就能骗着你结婚生育。
等你反应过来，基本上都已经搭进了好几年的大好人生。
真的，先去搞事业，家里有矿不需要你太努力搞事业，也先体验体验一个人的生活，多走走看看。
等你成长了，或者事业稳定了，你对感情的需求会更明确，这个时候你找到的另一半往往才更适合你。
否则你不过又是一个俗世最常见的爱情牺牲品。
02
如果你想要那种比较浪漫的恋爱和婚姻，就不要找事业心太强的男人。
人的精力毕竟有限，他一心在事业上腾飞就注定没有那么多精力分给你，两个人对感情的理解也会出现很大的偏差。
你想的是花都开好了周末两个人一起去郊游，他想的是这周日不加班刚好找客户吃个饭开拓一下人脉。
更何况很多醉心事业的男人根本就不需要感情，他们只想找一个“贤内助”帮他们打点好家庭里的一切，最好任劳任怨一声不吭，你觉得他在感情上的投入太少了他还觉得你真特么麻烦。
甚至他们现实到感情也是利益互换的一部分，从追你时就已经开始盘算你对他将来有多少助力了。
同理，如果你是那种不在乎风花雪月的人，就离那些黏人的年轻男孩子远一点，不然他各种缺少安全感的表现早晚把你逼疯。
总之，女性一定要按照自己的需求去主动择偶。
03
不是谁对你好你就喜欢谁，或者别人觉得谁适合你你就找谁，而是你需要谁你才考虑谁。女性感情不幸的原因多数都是因为一开始就太被动，给什么吃什么，忘了想幸福要自己觅食。
不知道自己的需求是什么怎么办？回去看第一条。
与其说男人现实，不如说婚姻本就现实。
很多男人在婚姻里都是有所求的，纯粹因为爱你所以跟你结婚的这种基本都算是看运气了。
有的要看你的条件跟他匹不匹配，有的要看你适不适合跟他长久生活，有的要看你的身材长相学历工作带出去有没有“面子”，还有的“我全都要”。
甚至还有一小部分人，只是为了结婚而结婚，只是为了有个家庭有个孩子而结婚，或者只是为了有个免费的保姆而结婚。
那种满心满眼都是你、不娶你宁可孤独终老的男人基本都只存在于言情小说里，至少现实生活中我见过的男人，十个里都不一定有一个。
哪怕他什么都有了，他也希望你能给他锦上添花。
04
所以女性在择偶的时候，一定要淡化“爱情”的成分，用现实来对冲现实。
多想一想你能从这段关系里得到什么，是实打实的利益？是内心的充实快乐？还是他的基因很优异、适合传给下一代？还是你渴望的爱情？
什么都得不到，就谈谈恋爱开心一下，差不多了拔腿走人，或者你想结婚他不想，你也可以扔下他去找别人。
不用不好意思，不用觉得这样你就“不女人”了，“体面”、“懂事”、“为爱痴狂”从来都是女性身上的枷锁，当个现实而清醒的“坏女人”没什么不好。
该露獠牙的时候就得露獠牙，别低眉顺眼当兔子，兔子可爱吧？嗯，下锅一煮还很香呢。
怎么判断一个男人是好男人还是坏男人？对不起，感情初期你基本看不出来。
越是魔鬼越擅长伪装，越是渣男越知道一般女孩子最容易被怎么攻陷，恋爱前期隐藏自我给你打造一个完美幻境，你非他不可了他才开始放飞自己的阴暗面，这种故事比比皆是。
你只盯着他“出于爱情”为你做了什么事是远远不够的，以多数女性对“爱我”的要求，男人要做到你的标准根本花不了多少精力。
05
那应该看什么？
几个建议：
（1）看他有没有基本的自制力和道德观念，能不能和其他人共情，凡事是不是永远先考虑自己。
做事毫无禁忌、六亲不认、道德观念浅薄、自制力奇差，这样的男人对你再好也离他远点儿，他对你好是因为你现在对他还有用，你对他没用了他的凶残远超你的想象。
（2）看他是不是以一种平等的态度对待你。
你有不如他的地方他鼓励你成长，你比他优秀的地方他由衷地赞叹，不打压不贬低不嘲讽，心胸越宽大的男人越懂爱。
（3）平时多试探一下他对女性群体的态度。
问问他怎么看待女性的生育成本，看看他对女性有没有天然的鄙视心态或者敌意，从日常生活里探究他的两性理念。
必须必须强调两点：
（1）他怎么看待大层面上的两性关系，最后就会怎么看待你。
（1）那种天天把“女人就是不如男人”挂在嘴边的，他鄙视的也不是“其他女人”，到头来，他鄙视的就是你。
在感情的任何阶段，都不要有“从一而终”的心态。
恋爱就认真恋爱，别一门心思想着“一定要和他结婚”，能相处就一起努力，相处不来就好聚好散。
把恋爱当作试鞋就对了，合眼的不一定合脚，合脚的穿上不一定好走路，感情最终目的是试到最舒服的那双鞋，不是让你磨一脚水泡还安慰自己“忍一忍就不疼了”。
结婚就认真考察对方能不能和你共存，别一门心思自我感动“我结这个婚就没想过要离”。
你要知道，所有的人际关系都是循序渐进的，现在合得来的人，在一起久了未必还合得来，感情是一个不断发现矛盾解决矛盾的过程，解决不了矛盾那就要解决人。
还有，人是会变的，今天满眼都是你的人，过几年也可能把你当空气，甚至处处嫌你碍眼。
女性在感情中最可贵的能力不是“一眼鉴渣”，而是随时保留离开的勇气和能力。
就好像你进了空调房，觉得挺爽，待着待着发现空调自己关了，越来越热了，你还不走，非得等着中暑吗？
最后一条：
男人不是你的必需品。爱情也不是。
换句话说，你觉得一个人过得很舒适，有能力也有信心自己支撑自己生活，又不是很执着于有个家庭要个孩子，那你就不需要太在意择偶这件事。
有人爱你当然很好，没人爱你你就保证自己过得也不会差。
把全部希望寄于他人身上是件很危险的事。
一个人能给你的，想收回去也很轻易，你应该争取做到人生有他没他都没什么区别，才能放心大胆地去谈感情。
不要听从任何绑架，很多人只想着把你送进婚姻里，后来的事他们可就不管了，也没办法管，冷暖只能你自己承受。
是你喜欢的，你就多争取，不是你想要的，你就及时放手。
要是有人和你说“这么好的人你再去哪里找，别不知足”，你就和他们说：
“你喜欢那你就拿走啊。”
给所有女生的择偶建议。
01
今天依然是从男性视角带你们审视爱情的一天。写给所有女生的择偶建议。
可能有些残酷，也比较现实。但长久而言一定是对你有用的。
尽量尽量不要太早考虑结婚。
尤其是刚出校园的女孩子。
你还不清楚你需要什么，盲目走进婚姻不仅容易后悔，还很容易被人利用。
男人可太喜欢这种没什么社会经验的小姑娘了，又向往爱情又缺少防备心，对你好一点儿你就掏心掏肺，不需要太多实际付出就能骗着你结婚生育。
等你反应过来，基本上都已经搭进了好几年的大好人生。
真的，先去搞事业，家里有矿不需要你太努力搞事业，也先体验体验一个人的生活，多走走看看。
等你成长了，或者事业稳定了，你对感情的需求会更明确，这个时候你找到的另一半往往才更适合你。
否则你不过又是一个俗世最常见的爱情牺牲品。
02
如果你想要那种比较浪漫的恋爱和婚姻，就不要找事业心太强的男人。
人的精力毕竟有限，他一心在事业上腾飞就注定没有那么多精力分给你，两个人对感情的理解也会出现很大的偏差。
你想的是花都开好了周末两个人一起去郊游，他想的是这周日不加班刚好找客户吃个饭开拓一下人脉。
更何况很多醉心事业的男人根本就不需要感情，他们只想找一个“贤内助”帮他们打点好家庭里的一切，最好任劳任怨一声不吭，你觉得他在感情上的投入太少了他还觉得你真特么麻烦。
甚至他们现实到感情也是利益互换的一部分，从追你时就已经开始盘算你对他将来有多少助力了。
同理，如果你是那种不在乎风花雪月的人，就离那些黏人的年轻男孩子远一点，不然他各种缺少安全感的表现早晚把你逼疯。
总之，女性一定要按照自己的需求去主动择偶。
03
不是谁对你好你就喜欢谁，或者别人觉得谁适合你你就找谁，而是你需要谁你才考虑谁。女性感情不幸的原因多数都是因为一开始就太被动，给什么吃什么，忘了想幸福要自己觅食。
不知道自己的需求是什么怎么办？回去看第一条。
与其说男人现实，不如说婚姻本就现实。
很多男人在婚姻里都是有所求的，纯粹因为爱你所以跟你结婚的这种基本都算是看运气了。
有的要看你的条件跟他匹不匹配，有的要看你适不适合跟他长久生活，有的要看你的身材长相学历工作带出去有没有“面子”，还有的“我全都要”。
甚至还有一小部分人，只是为了结婚而结婚，只是为了有个家庭有个孩子而结婚，或者只是为了有个免费的保姆而结婚。
那种满心满眼都是你、不娶你宁可孤独终老的男人基本都只存在于言情小说里，至少现实生活中我见过的男人，十个里都不一定有一个。
哪怕他什么都有了，他也希望你能给他锦上添花。
04
所以女性在择偶的时候，一定要淡化“爱情”的成分，用现实来对冲现实。
多想一想你能从这段关系里得到什么，是实打实的利益？是内心的充实快乐？还是他的基因很优异、适合传给下一代？还是你渴望的爱情？
什么都得不到，就谈谈恋爱开心一下，差不多了拔腿走人，或者你想结婚他不想，你也可以扔下他去找别人。
不用不好意思，不用觉得这样你就“不女人”了，“体面”、“懂事”、“为爱痴狂”从来都是女性身上的枷锁，当个现实而清醒的“坏女人”没什么不好。
该露獠牙的时候就得露獠牙，别低眉顺眼当兔子，兔子可爱吧？嗯，下锅一煮还很香呢。
怎么判断一个男人是好男人还是坏男人？对不起，感情初期你基本看不出来。
越是魔鬼越擅长伪装，越是渣男越知道一般女孩子最容易被怎么攻陷，恋爱前期隐藏自我给你打造一个完美幻境，你非他不可了他才开始放飞自己的阴暗面，这种故事比比皆是。
你只盯着他“出于爱情”为你做了什么事是远远不够的，以多数女性对“爱我”的要求，男人要做到你的标准根本花不了多少精力。
05
那应该看什么？
几个建议：
（1）看他有没有基本的自制力和道德观念，能不能和其他人共情，凡事是不是永远先考虑自己。
做事毫无禁忌、六亲不认、道德观念浅薄、自制力奇差，这样的男人对你再好也离他远点儿，他对你好是因为你现在对他还有用，你对他没用了他的凶残远超你的想象。
（2）看他是不是以一种平等的态度对待你。
你有不如他的地方他鼓励你成长，你比他优秀的地方他由衷地赞叹，不打压不贬低不嘲讽，心胸越宽大的男人越懂爱。
（3）平时多试探一下他对女性群体的态度。
问问他怎么看待女性的生育成本，看看他对女性有没有天然的鄙视心态或者敌意，从日常生活里探究他的两性理念。
必须必须强调两点：
（1）他怎么看待大层面上的两性关系，最后就会怎么看待你。
（1）那种天天把“女人就是不如男人”挂在嘴边的，他鄙视的也不是“其他女人”，到头来，他鄙视的就是你。
在感情的任何阶段，都不要有“从一而终”的心态。
恋爱就认真恋爱，别一门心思想着“一定要和他结婚”，能相处就一起努力，相处不来就好聚好散。
把恋爱当作试鞋就对了，合眼的不一定合脚，合脚的穿上不一定好走路，感情最终目的是试到最舒服的那双鞋，不是让你磨一脚水泡还安慰自己“忍一忍就不疼了”。
结婚就认真考察对方能不能和你共存，别一门心思自我感动“我结这个婚就没想过要离”。
你要知道，所有的人际关系都是循序渐进的，现在合得来的人，在一起久了未必还合得来，感情是一个不断发现矛盾解决矛盾的过程，解决不了矛盾那就要解决人。
还有，人是会变的，今天满眼都是你的人，过几年也可能把你当空气，甚至处处嫌你碍眼。
女性在感情中最可贵的能力不是“一眼鉴渣”，而是随时保留离开的勇气和能力。
就好像你进了空调房，觉得挺爽，待着待着发现空调自己关了，越来越热了，你还不走，非得等着中暑吗？
最后一条：
男人不是你的必需品。爱情也不是。
换句话说，你觉得一个人过得很舒适，有能力也有信心自己支撑自己生活，又不是很执着于有个家庭要个孩子，那你就不需要太在意择偶这件事。
有人爱你当然很好，没人爱你你就保证自己过得也不会差。
把全部希望寄于他人身上是件很危险的事。
一个人能给你的，想收回去也很轻易，你应该争取做到人生有他没他都没什么区别，才能放心大胆地去谈感情。
不要听从任何绑架，很多人只想着把你送进婚姻里，后来的事他们可就不管了，也没办法管，冷暖只能你自己承受。
是你喜欢的，你就多争取，不是你想要的，你就及时放手。
要是有人和你说“这么好的人你再去哪里找，别不知足”，你就和他们说：
“你喜欢那你就拿走啊。”
慧律法師：《佛说十善业道经》12
[甲二 正说]
[正宗分]这是说明世和出世间的业果，业就是业因，果就是果报，业就是业因，果就是果报。正宗分这个分做五段，这是每一段。
[乙一 明世出世业果 ]所以正说总共分五段（见目录），乙一、乙二、乙三、乙四、乙五，这样跟你讲就会有一个观念，这样你就知道这一段在讲什么，五个大段。
[丙一 就因明果]就这个业因说明这个果报。
【尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。】
【尔时世尊告龙王言：一切众生心想异故，】因为我们众生的妄想的差别，执著深浅的差别，【造业亦异，】造业的深浅、善恶千差万别，【由是故有诸趣轮转。】因为造业千差万别，所以有六道轮回。
[证信已于前面讲过，以下继续讲解正说。正说，就是释迦牟尼佛正式地为诸大众宣说《十善业道经》，亦即说明经中最主要内容。每一本经有每一本经的主要内容，听经而不了解其主要内容所在，那就等于没有听一样，所以我们要听一本经，一定要听该经的内容或]它的重点，它的[中心思想]是什么，[如果把握了这点，那你就真地了解了这部经，所以正说是全经的宗要，]宗要就是纲要，[亦即一段最重要的经文。这段经文很长，必须分为几个段落来说，如不分段解说，那就很难了解经文前后的脉络。]这个念mòluò,以前都念màiluò，mòluò，脉络就是条理，条理。
[在正说中，共分为五大段，]刚才我们已经讲过了，第一段：明世出世业果；第二段：乙二正明十善业道；第三段：明十善业功德；第四段：明十善业胜行；第五段：明十善业殊胜。我们刚才已经讲过了，[现在先讲第一段明世出世业果。我们常说，佛教虽然说有很多道理，但最主要的是明我们造了什么业便感什么果，]有因一定有果，[业果实是佛法的根本所在。世间法有世间法的业果，出世法有出世法的业果，关于这个，正是第一段经文所要说明的，所以科为明世出世业果。世间上的业果，由于五趣或六道的差别，]少了一个阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，如果六道就是加上阿修罗道，因为阿修罗遍满在五趣里面，遍满在天、人、饿鬼、畜生，都有，所以阿修罗没有另外一道，如果说阿修罗另外称为一道，加起来叫做六道，[善有善的业果，恶有恶的业果，善恶业果，丝毫没有差错的。假定你不了解业果的道理，那你对于佛法就不会有正确的认识；假定你不相信业果，那你更加不能接触到佛法。业果，不但在本经中是个重要的课题，在全体佛法中亦是一个极为重要的课题，值得每个佛弟子所应注意的！记得我国在对日抗战时，太虚大师在大后方]努力，[曾组织佛教国际访问团，到亚洲各佛教国家作亲善访问。于出国的前几天，很多政府官员及学佛人士为大师饯行，]设宴会送行，[斋次，]就是用斋完毕之后，[有位政府的要员，突然向大师提出这么一个问题：「你学佛这么多年，对于佛法又有这样深刻地认识，可是佛教最重要的一法究竟是什么？能否请大师为我们指出？好让我们得到佛法的根本！」太虚大师很简单地举出「业果」两字，]业果，业就是因，就是讲因果两个字，[答覆那位要员的请问。]他就这样回答他，[意思是说：不论你是学佛的人或是不学佛的人，如对业果信任得过去，并切实地循着业果的定律去做，则你在做人方面，一定是个完善的人，在做佛法行者方面，一定是个标准的佛弟子，所以我们要把业果看成佛法最重要的一法，亦即是佛法的根本！佛教，不管大乘小乘，不论那宗那派，没有不说业果及深信业果的，如有那个学者不讲业果，我们便不承认他是个佛教徒。]坏了因果，他哪有资格说他是佛教徒，他就跟外道一样了，[全部佛法，不外是说世间法及出世间法，而这都不能超出业果范围，否则，无世间法亦无出世法。如对世出世法的业果再加分别，还可作这样的说法：世间业果是杂染]有善、有恶、也有无记，无记，无记的因果，这个叫做杂染的[因果，出世业果是清净因果，]是不生不灭的因果，因即是果，果即是因，[是为世间出世间业果最大的差别。]世间的因果就是杂染，有善因得善果，恶因得恶果，无记业得无记果，出世间纯粹清净的因果，[在世间杂染业果方面来讲，又可分为善的业果与恶的业果两类。善的业果，是由修十善业而招感天、人、阿修罗的果报；恶的业果，是由造十恶业而招感地狱、饿鬼、畜生的果报。这是总的业果，如果细分起来，是有各式各样的不同，而且极为深细，不是一般人所能体察得到的，所以我们对于业果两字，必须正确地把握！我们如要知道一个人是否为真正佛教徒，就看他是否深信业果，如对业果是深信的，那怕对佛法一无所知，亦承认他是个佛教徒，]他知道因果，[如对业果没有信念，那怕对佛法有深认识，亦不承认他是个真正佛教徒，如彼自认是个佛教徒，那也不过是冒充的佛教徒而已。]他不怕因果。
[「尔时」：]就是那个时候的意思，亦即诸大比丘、诸大菩萨集合在龙宫中想要听法，而释迦牟尼佛亦正准备为诸大众说法的时候。这个时候，[世尊告]诉[龙王]说：[一切众生]因为什么呢？由于[心想异故]，意思是说心意和相念，心意和想念，妄想和执著种种千差万别，所以[造业亦]即有种种差[异]，因为造业各各不同的关系，[由是故有诸趣轮转]。就在这么简单的几句话中，[将业果的意义已无保留地全盘托出。]全盘就是全部托出就是完全表露呈现出来，就是全部流露出来，世尊在说法简单扼要。
[「世尊」：是佛的十种通号之一。尊是尊重的意思。一个人生存在这世间，能不能受到人的尊重，就看你的道德、学问、价格各方面怎样。如你有高超的道德，高深的学问，高尚的人格，自然得到很多人的尊重。在世间上做个像样的人尚且如此，佛陀的各种功德都已圆满，佛陀的智慧殊胜不可思议，佛陀的圣格已经达到最高完成，无论从那方面讲，]世间没有一样可以超越佛陀的，所以没有一个会超过佛陀的人格。这句台语很难翻译，[没有不]意思是说一定，没有不[得到世人的尊重恭敬的，就是出世间的三乘圣者，亦要尊重恭敬于佛，所谓为世出世间之所尊重，]为就是被，被世出世间之所尊重，[所以称为世尊。龙王，就是前说娑竭罗龙宫中的龙王，因为佛在龙宫说法，是以龙王为主要对象，亦即以龙王为当机众的，至于比丘是常随众，诸大菩萨则是影响众，所以世尊特别告诉龙王。]
[「众生」：是指世间上具有情识活动的有情，因为众生很多，不是一种两种，如说三界众生，五趣众生，九地众生，]九地就是九有，九有。譬如说五趣杂居地就是欲界，色界有四地，色界有四地：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，是不是？这个《十四讲表》都有研究过。无色界有四地：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个不必再解释了，[二十五有]这个《十四讲表》也都讲过了，它是把九有扩大到二十五有，欲界十四有、色界七有、无色界四有，合计二十五有，十四、七和四，这个在《十四讲表》不能讲得很清楚，二十五有都是讲三界，三界、九有、二十五有，都是讲三界，[众生等。一类一类的分已经很多，若一个一个地分就更多。以类别说明众生有好多类，是还可以，若就一个个的众生说，那就不可能了。因为众生太多，不能一一说明，所以简单的用一切来概括，名为一切众生。]众生二字，在佛法中，有很多地解释，现在简单地来说：[生是生命的出生，一个生命出生，不是一样两样东西完成的，而是由众多因缘条件组合而成的，通常所谓众缘和合而生，谓之众生，就是指此。]指这个东西。[其次，一个生命的出现，不是现在突然而有的，而是从无始以来，一个生命接着一个生命，生而又死，死而又生地延续下来，而成为无限生命之流的，所以称为众生。]
[众生既然多得如恒河沙数那么地多，现在我们倒要问一句，众生与众生之间的心意想念究竟是同不同？经中告诉我们，每个众生的心想，是各各差别不同的。关于这个道理，不但佛法中是这样讲；我国社会上所流行的：「人心不同，各如共面」]说：我们人的心每一个不同，真的，人心不同，各如其面，确实如此，[的说法，亦明白地显示这一意趣。我们平时稍为注意看一看就知道，每个人的面孔都是不同的，不但不同父母生的不同，就是同一父母生的亦不同，甚至双胞胎，如仔细一年，亦可发现多少分别。]现在所说的复制人类也是一样，他一定会有不同的，[人类众生，面貌不同，高矮不同，可知每个众生的内心活动，一定是各各不同的，所以佛说一切众生「心想异故。」]]因为有差别。[众生内心的各各差别，虽是吾人所不能发现，但若仔细地观察，亦可多少看出一点。如这么多的人来听经，从表面看，似乎各人都在专心听讲，其实各有各的心想不同，有的真是专为听讲而来的，有的只是为了应酬而来的，]说：菩萨，你怎么会来听经？他叫我来的。他叫你，你为什么要来？我不知道，是他硬拉我来的，硬拉来的。你听了觉得怎么样？不错。明天还要不要来？不要。明天为什么不来？看电视，要看电视。
所以说每一个人的执著不一样，执著不一样，但是执著不一样，学佛的人他就懂得回光返照，这些都是假相，他演得好看就是这样而已，笑一笑，演得好看就是这样而已，笑一笑，因为它是生灭法。
底下，有的人是应付应付而来听经的，[有的在想家中的事务，]有的一面听经一面想家里，[有的记挂着别的事情，真是各有各的心理，由此证明众生的心想差异，《阿含经》中很多地方说到七识住，]七识住就是三界的有情心识所乐住，所乐住，三界的有情心识，所乐住的七种境界叫做七识住，七种境界，三界众生最快乐执著的东西，[于中第一识住，就是说的身异想异。]身就是身体，想就是心，我们的身体变化执著，心想也是执著，身种种差别，心种种差别，但是统统是执著，[身异，是说状貌的不同，想异，是说心想的差别。佛说众生的心想差异，不是随便说的，是由他心通见到的。虽说众生的心想有无量无边的那么多，但心主要的烦恼心想说来，]众生都是这个样子，都有一个共同的观念，烦恼，执著分别的速度太快了，想要回光返照来不及，来不及，[佛陀说有四种心想差别：一、贪行人，是心贪的心想为主的有情；]什么都要贪，这随处可见。和朋友出去从来不曾付钱，坐计程车从来不出钱，
[二、嗔行人，是心嗔的心想为主的有情；]嗔恨心就是说会么都看不顺，你叫他找一天心情平静，不要生气是不可能的，斤斤计较，不顺他就生气，时时刻刻，你看到他都是气鼓鼓的脸，像水肿似的，水肿，水肿，没有笑容，没有笑容。嗔恨心重的人没有笑容，好像全世界的人都得罪他，动不动就发脾气。
[三、痴行人，是以痴的心想为主的有情；]这个普天下都是，这个一看就是老人吃蛋（痴呆）症，一看就知道是愚痴脸，众生单单内心的挣扎那种执著，在修行人看是这么单纯的事情，他困扰不已，跟他说没事，没事，他却困扰不已，跟他说他也不听，你没有办法，没有办法，所以修行心境差很多，如果对于佛教不了解，他时时刻刻都表现愚痴，譬如说什么事情，他就统统是很大的事情，如果懂得佛法的人，天大的事情他都没有什么事情，没有什么事情，不相信，没学佛的和学佛的，这张嘴巴就好了，你去公司行号试试看，你去看，没有学佛的一坐下就开始：我先生怎么样；我儿子怎么样；邻居那个大肚子的怎么样；那个最近订婚了怎么样；我的病苦怎么样。她都讲这些说：婆婆怎么样；再来放假怎么样；哪一个老师教得不好怎么样的；包括校长都批评。她一坐下就是是非，一, 坐下就是烦恼，修行人一坐下就是没事，就算碰到什么事他也是没事。为什么？万法皆空，不可得的东西，平等、平等。
[甲二 正说]
[正宗分]这是说明世和出世间的业果，业就是业因，果就是果报，业就是业因，果就是果报。正宗分这个分做五段，这是每一段。
[乙一 明世出世业果 ]所以正说总共分五段（见目录），乙一、乙二、乙三、乙四、乙五，这样跟你讲就会有一个观念，这样你就知道这一段在讲什么，五个大段。
[丙一 就因明果]就这个业因说明这个果报。
【尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。】
【尔时世尊告龙王言：一切众生心想异故，】因为我们众生的妄想的差别，执著深浅的差别，【造业亦异，】造业的深浅、善恶千差万别，【由是故有诸趣轮转。】因为造业千差万别，所以有六道轮回。
[证信已于前面讲过，以下继续讲解正说。正说，就是释迦牟尼佛正式地为诸大众宣说《十善业道经》，亦即说明经中最主要内容。每一本经有每一本经的主要内容，听经而不了解其主要内容所在，那就等于没有听一样，所以我们要听一本经，一定要听该经的内容或]它的重点，它的[中心思想]是什么，[如果把握了这点，那你就真地了解了这部经，所以正说是全经的宗要，]宗要就是纲要，[亦即一段最重要的经文。这段经文很长，必须分为几个段落来说，如不分段解说，那就很难了解经文前后的脉络。]这个念mòluò,以前都念màiluò，mòluò，脉络就是条理，条理。
[在正说中，共分为五大段，]刚才我们已经讲过了，第一段：明世出世业果；第二段：乙二正明十善业道；第三段：明十善业功德；第四段：明十善业胜行；第五段：明十善业殊胜。我们刚才已经讲过了，[现在先讲第一段明世出世业果。我们常说，佛教虽然说有很多道理，但最主要的是明我们造了什么业便感什么果，]有因一定有果，[业果实是佛法的根本所在。世间法有世间法的业果，出世法有出世法的业果，关于这个，正是第一段经文所要说明的，所以科为明世出世业果。世间上的业果，由于五趣或六道的差别，]少了一个阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，如果六道就是加上阿修罗道，因为阿修罗遍满在五趣里面，遍满在天、人、饿鬼、畜生，都有，所以阿修罗没有另外一道，如果说阿修罗另外称为一道，加起来叫做六道，[善有善的业果，恶有恶的业果，善恶业果，丝毫没有差错的。假定你不了解业果的道理，那你对于佛法就不会有正确的认识；假定你不相信业果，那你更加不能接触到佛法。业果，不但在本经中是个重要的课题，在全体佛法中亦是一个极为重要的课题，值得每个佛弟子所应注意的！记得我国在对日抗战时，太虚大师在大后方]努力，[曾组织佛教国际访问团，到亚洲各佛教国家作亲善访问。于出国的前几天，很多政府官员及学佛人士为大师饯行，]设宴会送行，[斋次，]就是用斋完毕之后，[有位政府的要员，突然向大师提出这么一个问题：「你学佛这么多年，对于佛法又有这样深刻地认识，可是佛教最重要的一法究竟是什么？能否请大师为我们指出？好让我们得到佛法的根本！」太虚大师很简单地举出「业果」两字，]业果，业就是因，就是讲因果两个字，[答覆那位要员的请问。]他就这样回答他，[意思是说：不论你是学佛的人或是不学佛的人，如对业果信任得过去，并切实地循着业果的定律去做，则你在做人方面，一定是个完善的人，在做佛法行者方面，一定是个标准的佛弟子，所以我们要把业果看成佛法最重要的一法，亦即是佛法的根本！佛教，不管大乘小乘，不论那宗那派，没有不说业果及深信业果的，如有那个学者不讲业果，我们便不承认他是个佛教徒。]坏了因果，他哪有资格说他是佛教徒，他就跟外道一样了，[全部佛法，不外是说世间法及出世间法，而这都不能超出业果范围，否则，无世间法亦无出世法。如对世出世法的业果再加分别，还可作这样的说法：世间业果是杂染]有善、有恶、也有无记，无记，无记的因果，这个叫做杂染的[因果，出世业果是清净因果，]是不生不灭的因果，因即是果，果即是因，[是为世间出世间业果最大的差别。]世间的因果就是杂染，有善因得善果，恶因得恶果，无记业得无记果，出世间纯粹清净的因果，[在世间杂染业果方面来讲，又可分为善的业果与恶的业果两类。善的业果，是由修十善业而招感天、人、阿修罗的果报；恶的业果，是由造十恶业而招感地狱、饿鬼、畜生的果报。这是总的业果，如果细分起来，是有各式各样的不同，而且极为深细，不是一般人所能体察得到的，所以我们对于业果两字，必须正确地把握！我们如要知道一个人是否为真正佛教徒，就看他是否深信业果，如对业果是深信的，那怕对佛法一无所知，亦承认他是个佛教徒，]他知道因果，[如对业果没有信念，那怕对佛法有深认识，亦不承认他是个真正佛教徒，如彼自认是个佛教徒，那也不过是冒充的佛教徒而已。]他不怕因果。
[「尔时」：]就是那个时候的意思，亦即诸大比丘、诸大菩萨集合在龙宫中想要听法，而释迦牟尼佛亦正准备为诸大众说法的时候。这个时候，[世尊告]诉[龙王]说：[一切众生]因为什么呢？由于[心想异故]，意思是说心意和相念，心意和想念，妄想和执著种种千差万别，所以[造业亦]即有种种差[异]，因为造业各各不同的关系，[由是故有诸趣轮转]。就在这么简单的几句话中，[将业果的意义已无保留地全盘托出。]全盘就是全部托出就是完全表露呈现出来，就是全部流露出来，世尊在说法简单扼要。
[「世尊」：是佛的十种通号之一。尊是尊重的意思。一个人生存在这世间，能不能受到人的尊重，就看你的道德、学问、价格各方面怎样。如你有高超的道德，高深的学问，高尚的人格，自然得到很多人的尊重。在世间上做个像样的人尚且如此，佛陀的各种功德都已圆满，佛陀的智慧殊胜不可思议，佛陀的圣格已经达到最高完成，无论从那方面讲，]世间没有一样可以超越佛陀的，所以没有一个会超过佛陀的人格。这句台语很难翻译，[没有不]意思是说一定，没有不[得到世人的尊重恭敬的，就是出世间的三乘圣者，亦要尊重恭敬于佛，所谓为世出世间之所尊重，]为就是被，被世出世间之所尊重，[所以称为世尊。龙王，就是前说娑竭罗龙宫中的龙王，因为佛在龙宫说法，是以龙王为主要对象，亦即以龙王为当机众的，至于比丘是常随众，诸大菩萨则是影响众，所以世尊特别告诉龙王。]
[「众生」：是指世间上具有情识活动的有情，因为众生很多，不是一种两种，如说三界众生，五趣众生，九地众生，]九地就是九有，九有。譬如说五趣杂居地就是欲界，色界有四地，色界有四地：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，是不是？这个《十四讲表》都有研究过。无色界有四地：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个不必再解释了，[二十五有]这个《十四讲表》也都讲过了，它是把九有扩大到二十五有，欲界十四有、色界七有、无色界四有，合计二十五有，十四、七和四，这个在《十四讲表》不能讲得很清楚，二十五有都是讲三界，三界、九有、二十五有，都是讲三界，[众生等。一类一类的分已经很多，若一个一个地分就更多。以类别说明众生有好多类，是还可以，若就一个个的众生说，那就不可能了。因为众生太多，不能一一说明，所以简单的用一切来概括，名为一切众生。]众生二字，在佛法中，有很多地解释，现在简单地来说：[生是生命的出生，一个生命出生，不是一样两样东西完成的，而是由众多因缘条件组合而成的，通常所谓众缘和合而生，谓之众生，就是指此。]指这个东西。[其次，一个生命的出现，不是现在突然而有的，而是从无始以来，一个生命接着一个生命，生而又死，死而又生地延续下来，而成为无限生命之流的，所以称为众生。]
[众生既然多得如恒河沙数那么地多，现在我们倒要问一句，众生与众生之间的心意想念究竟是同不同？经中告诉我们，每个众生的心想，是各各差别不同的。关于这个道理，不但佛法中是这样讲；我国社会上所流行的：「人心不同，各如共面」]说：我们人的心每一个不同，真的，人心不同，各如其面，确实如此，[的说法，亦明白地显示这一意趣。我们平时稍为注意看一看就知道，每个人的面孔都是不同的，不但不同父母生的不同，就是同一父母生的亦不同，甚至双胞胎，如仔细一年，亦可发现多少分别。]现在所说的复制人类也是一样，他一定会有不同的，[人类众生，面貌不同，高矮不同，可知每个众生的内心活动，一定是各各不同的，所以佛说一切众生「心想异故。」]]因为有差别。[众生内心的各各差别，虽是吾人所不能发现，但若仔细地观察，亦可多少看出一点。如这么多的人来听经，从表面看，似乎各人都在专心听讲，其实各有各的心想不同，有的真是专为听讲而来的，有的只是为了应酬而来的，]说：菩萨，你怎么会来听经？他叫我来的。他叫你，你为什么要来？我不知道，是他硬拉我来的，硬拉来的。你听了觉得怎么样？不错。明天还要不要来？不要。明天为什么不来？看电视，要看电视。
所以说每一个人的执著不一样，执著不一样，但是执著不一样，学佛的人他就懂得回光返照，这些都是假相，他演得好看就是这样而已，笑一笑，演得好看就是这样而已，笑一笑，因为它是生灭法。
底下，有的人是应付应付而来听经的，[有的在想家中的事务，]有的一面听经一面想家里，[有的记挂着别的事情，真是各有各的心理，由此证明众生的心想差异，《阿含经》中很多地方说到七识住，]七识住就是三界的有情心识所乐住，所乐住，三界的有情心识，所乐住的七种境界叫做七识住，七种境界，三界众生最快乐执著的东西，[于中第一识住，就是说的身异想异。]身就是身体，想就是心，我们的身体变化执著，心想也是执著，身种种差别，心种种差别，但是统统是执著，[身异，是说状貌的不同，想异，是说心想的差别。佛说众生的心想差异，不是随便说的，是由他心通见到的。虽说众生的心想有无量无边的那么多，但心主要的烦恼心想说来，]众生都是这个样子，都有一个共同的观念，烦恼，执著分别的速度太快了，想要回光返照来不及，来不及，[佛陀说有四种心想差别：一、贪行人，是心贪的心想为主的有情；]什么都要贪，这随处可见。和朋友出去从来不曾付钱，坐计程车从来不出钱，
[二、嗔行人，是心嗔的心想为主的有情；]嗔恨心就是说会么都看不顺，你叫他找一天心情平静，不要生气是不可能的，斤斤计较，不顺他就生气，时时刻刻，你看到他都是气鼓鼓的脸，像水肿似的，水肿，水肿，没有笑容，没有笑容。嗔恨心重的人没有笑容，好像全世界的人都得罪他，动不动就发脾气。
[三、痴行人，是以痴的心想为主的有情；]这个普天下都是，这个一看就是老人吃蛋（痴呆）症，一看就知道是愚痴脸，众生单单内心的挣扎那种执著，在修行人看是这么单纯的事情，他困扰不已，跟他说没事，没事，他却困扰不已，跟他说他也不听，你没有办法，没有办法，所以修行心境差很多，如果对于佛教不了解，他时时刻刻都表现愚痴，譬如说什么事情，他就统统是很大的事情，如果懂得佛法的人，天大的事情他都没有什么事情，没有什么事情，不相信，没学佛的和学佛的，这张嘴巴就好了，你去公司行号试试看，你去看，没有学佛的一坐下就开始：我先生怎么样；我儿子怎么样；邻居那个大肚子的怎么样；那个最近订婚了怎么样；我的病苦怎么样。她都讲这些说：婆婆怎么样；再来放假怎么样；哪一个老师教得不好怎么样的；包括校长都批评。她一坐下就是是非，一, 坐下就是烦恼，修行人一坐下就是没事，就算碰到什么事他也是没事。为什么？万法皆空，不可得的东西，平等、平等。
一切的爱都有迹可循。
《去月球》是一个像素风格2d的游戏，起初我确实不感冒，对这种风格。但是也很早听闻这款游戏，剧情很好。
昨天玩的时候，其实对两个主角的对话氛围吸引，很有趣，诙谐幽默。BGM也恰到好处的平稳，动听。听到《for river》，怎么说呢，并不是很震撼人心的旋律，但却像小雨稀稀疏疏般，情感流动。
今天花了一晚上，应该也才几小时，把剩下做完了。
river，我以为这是个麻烦的女孩，因为她的奇怪而影响了一段婚姻的幸福。慢慢地，我又以为是John，以不好的想法去接近别人，自私地满足自己。如此看来，两个人都有点问题。
但又慢慢地，踏进了John的童年，真相被缕缕掀开。既痛心又治愈……
双胞胎兄弟的离去让John的家庭崩坏，母亲精神失常，让John成为了Joe的替代品，而John因使用药物忘记了与river的相遇，却唯独记得……去月球重逢。
"你为什么想去月球。"
"我不知道。"
即使记忆模糊，即使情感抹去，深藏在内心的期许仍在。
而river，做的那些，"疯狂"举动，仅仅是想唤醒John的记忆。
两个人深爱彼此，却被难以言语的迷雾遮蔽，不能完全理解对方。
好在结局算是he，在记忆时空里，主角改变了Joe的离去，让river暂时离开了John的人生。一切向好的发展，唯独没有river的身影。
最终两个人在记忆的未来，成为宇航员重逢。
说真的，《everthing'alright》，响起那刻，river从记忆里淡去，真的令人心碎。
啊，突然反应过来，这首歌在朋友送John橄榄的时候，两个人谈论river病和房子时就说起了……天啊，细节太多了……
真的不愧是……强大的剧情作品……
人生有很多遗憾，但其实遗憾中又包含着所不知的幸福……
若记忆可重置，向理想状态发展，但现实却没有改变，这究竟是好还是坏呢……
看到第二部在打骨折果断买下，有空玩玩。
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