叮铃铃，#诗经# 时间之《邶风·简兮》～
【原文】
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
【译文】
隆重而又盛大啊，正要上演那万舞。太阳正高照空中，舞师就在前列上方。
身材高大又魁梧，国君厅堂跳万舞。强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带。
左手拿着三孔龠，右手持着雉尾羽。面色红润如赭土，国君开口赐美酒。
山坡之上有榛树，低洼湿地有苓草。心中思念是何人？乃是西方美善人。那位美善之人啊，正是西方的人啊！
【解读】
《邶风·简兮》一诗也很有名，“西方美人”便是出自于此，而且，这里的“美人”还是盛赞的男子。
余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为该诗是卫国宫廷女子赞美、爱慕舞师的诗歌，大概是一位女子在观看盛大的“万舞”表演时，领队舞师高大威武英俊的形象，引起了她的爱慕，于是就产生了这首赞美的诗篇。
全诗十八句，通常分为四章，前三章每章四句，末章六句。
“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。”
简：盛大，一说挑选，一说鼓声。方将：将要，正要。万舞：古代舞名，先是武舞，后是文舞。在前上处：在前列上方。
“隆重而又盛大啊，正要上演那万舞。太阳正高照空中，舞师就在前列上方。”
第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置。一个年轻女子坐在公庭的一个角落，看到威武雄壮的万舞场面即将拉开帷幕。万舞是上古的一种大型舞蹈，分为武舞和文舞两段。武舞在先，表演时舞者手执兵器；文舞在后，表演时舞者手拿雉羽乐器。除了说明此舞上演地点是“公庭”，为国君观赏之外，还刻画了一位身材高大魁梧的舞师形象。
“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”
硕：此指高大。俣俣yǔyǔ：魁伟貌。公庭：古代国君宗庙的厅堂或朝堂。辔pèi：驾驭马的缰绳。组：具有纹饰的宽丝带。
“身材高大又魁梧，国君厅堂跳万舞。强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带。”
第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿。只见他勇猛有力，动如猛虎，气势撼人，时而表演驾驭马车的情景，执辔自如，张弛有度，宛如真正的驾驭场面。
“左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。”
龠yuè：古代管乐器，三孔，似编管之形。翟dí：野鸡的尾羽。赫hè如渥wò赭zhě：颜色鲜红如同润泽光艳的赭土。红色。渥，光泽。赭，赤红如赭土的颜料，古人用以饰面。锡爵：赐酒。锡，同“赐”。爵，青铜制酒器。
“左手拿着三孔龠，右手持着雉尾羽。面色红润如赭土，国君开口赐美酒。”
男子左手执笛，奏出悠扬美妙的清音；右手持漂亮的雉鸡翎，脸上涂抹着厚厚的红泥，他的表演得到了公侯的赞赏。第三章写舞师文舞时的雍容优雅、风度翩翩，他的多才多艺使得观舞的女子赞美有加，心生爱慕。
“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”
榛zhēn：落叶灌木或小乔木，结球形坚果，称“榛子”，果仁可食。隰xí：低下的湿地。
苓líng：菌类植物茯苓、猪苓的通称，二者都可入药。另说甘草、卷耳、地黄等。云：句首语助词，无实义。
“山坡之上有榛树，低洼湿地有苓草。心中思念是何人？乃是西方美善人。那位美善之人啊，正是西方的人啊！”
这一章以山上榛树和湿地苓草（今人多以为是表达男女情思的暗语）起兴，抒发了对于“西方美人”的赞颂和思慕之情，其中“美人”一词应不仅指人姿容俊美，而且还有德行美盛之意。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思，彰显了诗歌极大的艺术魅力。朦胧飘渺的意境和幽深晦涩的隐语，将诗人委婉绵长的情感显露无遗。清人牛运震在《诗志》中评论此章以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”，可谓独得其妙。
【原文】
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
【译文】
隆重而又盛大啊，正要上演那万舞。太阳正高照空中，舞师就在前列上方。
身材高大又魁梧，国君厅堂跳万舞。强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带。
左手拿着三孔龠，右手持着雉尾羽。面色红润如赭土，国君开口赐美酒。
山坡之上有榛树，低洼湿地有苓草。心中思念是何人？乃是西方美善人。那位美善之人啊，正是西方的人啊！
【解读】
《邶风·简兮》一诗也很有名，“西方美人”便是出自于此，而且，这里的“美人”还是盛赞的男子。
余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为该诗是卫国宫廷女子赞美、爱慕舞师的诗歌，大概是一位女子在观看盛大的“万舞”表演时，领队舞师高大威武英俊的形象，引起了她的爱慕，于是就产生了这首赞美的诗篇。
全诗十八句，通常分为四章，前三章每章四句，末章六句。
“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。”
简：盛大，一说挑选，一说鼓声。方将：将要，正要。万舞：古代舞名，先是武舞，后是文舞。在前上处：在前列上方。
“隆重而又盛大啊，正要上演那万舞。太阳正高照空中，舞师就在前列上方。”
第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置。一个年轻女子坐在公庭的一个角落，看到威武雄壮的万舞场面即将拉开帷幕。万舞是上古的一种大型舞蹈，分为武舞和文舞两段。武舞在先，表演时舞者手执兵器；文舞在后，表演时舞者手拿雉羽乐器。除了说明此舞上演地点是“公庭”，为国君观赏之外，还刻画了一位身材高大魁梧的舞师形象。
“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”
硕：此指高大。俣俣yǔyǔ：魁伟貌。公庭：古代国君宗庙的厅堂或朝堂。辔pèi：驾驭马的缰绳。组：具有纹饰的宽丝带。
“身材高大又魁梧，国君厅堂跳万舞。强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带。”
第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿。只见他勇猛有力，动如猛虎，气势撼人，时而表演驾驭马车的情景，执辔自如，张弛有度，宛如真正的驾驭场面。
“左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。”
龠yuè：古代管乐器，三孔，似编管之形。翟dí：野鸡的尾羽。赫hè如渥wò赭zhě：颜色鲜红如同润泽光艳的赭土。红色。渥，光泽。赭，赤红如赭土的颜料，古人用以饰面。锡爵：赐酒。锡，同“赐”。爵，青铜制酒器。
“左手拿着三孔龠，右手持着雉尾羽。面色红润如赭土，国君开口赐美酒。”
男子左手执笛，奏出悠扬美妙的清音；右手持漂亮的雉鸡翎，脸上涂抹着厚厚的红泥，他的表演得到了公侯的赞赏。第三章写舞师文舞时的雍容优雅、风度翩翩，他的多才多艺使得观舞的女子赞美有加，心生爱慕。
“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”
榛zhēn：落叶灌木或小乔木，结球形坚果，称“榛子”，果仁可食。隰xí：低下的湿地。
苓líng：菌类植物茯苓、猪苓的通称，二者都可入药。另说甘草、卷耳、地黄等。云：句首语助词，无实义。
“山坡之上有榛树，低洼湿地有苓草。心中思念是何人？乃是西方美善人。那位美善之人啊，正是西方的人啊！”
这一章以山上榛树和湿地苓草（今人多以为是表达男女情思的暗语）起兴，抒发了对于“西方美人”的赞颂和思慕之情，其中“美人”一词应不仅指人姿容俊美，而且还有德行美盛之意。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思，彰显了诗歌极大的艺术魅力。朦胧飘渺的意境和幽深晦涩的隐语，将诗人委婉绵长的情感显露无遗。清人牛运震在《诗志》中评论此章以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”，可谓独得其妙。
自然之道與道德:探索天行與行已的關連
你是否曾在天地間感受到一絲難以言喻的親切?那恰是宇宙運行自得的規律,與人心中那份赤子般純真的善念相通。古人所云"率性之謂道",正是將大自然的生生不息和人性中的美善本質聯繫起來,共同闡釋"道"的內涵。讓我們攜手踏上探索之旅,領略自然之道與道德的不解之緣。
中國傳統文化有一個獨特而深刻的觀點,即將天地自然界的規律與人道德行為相互映照、相互借鑑。這種觀點深植於中國人的思維方式中,影響了哲學家們對"道"的理解。
《易經》作為中國傳統文化的重要經典,便多處闡述了這一觀念。比如:"易簡於自然"、"易行天道"等,都將"易"的真理視為順乎自然。再如《中庸》開宗明義便說:"天命之謂性,率性之謂道。"可見性與天道是相通的。
很多傳統故事也從不同側面展現了這一觀點。比如神話中的女媧捏土補天,是人與自然和諧共處的寫照。又比如伏羲、女媧傳說中,他們制定禮儀、親疏有別,也被視為效法天道。這些典故無不彰顯了人與自然的密切關係。
這一獨特的宇宙觀不僅具有理論意義,更包含了實用的生活智慧。比如我們常說"順其自然"、"因勢利導"等,都是提醒人們要遵循自然規律,與環境保持和諧。這種處世態度往往讓人事半功倍、順風順水。
反過來說,脫離自然規律而行的,往往也會遭受懲罰。比如濫砍濫伐自然資源,必然會引致生態惡化,人禍也隨之而來。可見順應大自然,方為上策。
我到過很多山川湖海,每到那裡,總能感受到大自然賦予我寧靜與力量。我想這正是我們與這個世界相通的地方。文人樓鳶在《大自然賦》中描寫道:"嵐雲擷之,風日羅之,朝開暮潔,春來秋往。"語氣中盡是對大自然的欣賞與敬畏之情。而這種心境,不正與傳統文化中"道法自然"的主張不謀而合嗎?
人類到目前為止,無論在科技發展還是思想探索上,都還無法完全掌控自然規律,這也引起了我們的思考。雖然我們擁有改造環境的能力,但是難道我們就可以逆天而行嗎?傳統文化提醒我們謙遜地順應天道,這不正是一種睿智的建議嗎?
科學研究也表明,與自然系統對抗只會帶來更多麻煩。比如全球氣候變遷問題,溫室效應正在加劇,如果不及時採取應對措施,到2100年地球平均氣溫將上升約3-5攝氏度。這將給糧食生產、生態環境帶來嚴重威脅。可見,維護生態平衡,與大自然和諧共生,已是當務之急。
傳統文化中將宇宙自然規律與人文道德行為聯繫起來,其中蘊含了寶貴的智慧精華。我們既要敬畏大自然的威嚴,也要發揚人性中的善良本質;既要遵循自然,也要契合賓士;既要求同與和諧,也要孜孜不倦地行善立德。唯有如此,才能在人與自然的關係中找到恰當的平衡點,從而達至"天行健,君子以自強不息"的境界。讓我們懷著虔誠的心,去體味傳統智慧,在行己與天道之間找到最高的平衡與統一吧。
你是否曾在天地間感受到一絲難以言喻的親切?那恰是宇宙運行自得的規律,與人心中那份赤子般純真的善念相通。古人所云"率性之謂道",正是將大自然的生生不息和人性中的美善本質聯繫起來,共同闡釋"道"的內涵。讓我們攜手踏上探索之旅,領略自然之道與道德的不解之緣。
中國傳統文化有一個獨特而深刻的觀點,即將天地自然界的規律與人道德行為相互映照、相互借鑑。這種觀點深植於中國人的思維方式中,影響了哲學家們對"道"的理解。
《易經》作為中國傳統文化的重要經典,便多處闡述了這一觀念。比如:"易簡於自然"、"易行天道"等,都將"易"的真理視為順乎自然。再如《中庸》開宗明義便說:"天命之謂性,率性之謂道。"可見性與天道是相通的。
很多傳統故事也從不同側面展現了這一觀點。比如神話中的女媧捏土補天,是人與自然和諧共處的寫照。又比如伏羲、女媧傳說中,他們制定禮儀、親疏有別,也被視為效法天道。這些典故無不彰顯了人與自然的密切關係。
這一獨特的宇宙觀不僅具有理論意義,更包含了實用的生活智慧。比如我們常說"順其自然"、"因勢利導"等,都是提醒人們要遵循自然規律,與環境保持和諧。這種處世態度往往讓人事半功倍、順風順水。
反過來說,脫離自然規律而行的,往往也會遭受懲罰。比如濫砍濫伐自然資源,必然會引致生態惡化,人禍也隨之而來。可見順應大自然,方為上策。
我到過很多山川湖海,每到那裡,總能感受到大自然賦予我寧靜與力量。我想這正是我們與這個世界相通的地方。文人樓鳶在《大自然賦》中描寫道:"嵐雲擷之,風日羅之,朝開暮潔,春來秋往。"語氣中盡是對大自然的欣賞與敬畏之情。而這種心境,不正與傳統文化中"道法自然"的主張不謀而合嗎?
人類到目前為止,無論在科技發展還是思想探索上,都還無法完全掌控自然規律,這也引起了我們的思考。雖然我們擁有改造環境的能力,但是難道我們就可以逆天而行嗎?傳統文化提醒我們謙遜地順應天道,這不正是一種睿智的建議嗎?
科學研究也表明,與自然系統對抗只會帶來更多麻煩。比如全球氣候變遷問題,溫室效應正在加劇,如果不及時採取應對措施,到2100年地球平均氣溫將上升約3-5攝氏度。這將給糧食生產、生態環境帶來嚴重威脅。可見,維護生態平衡,與大自然和諧共生,已是當務之急。
傳統文化中將宇宙自然規律與人文道德行為聯繫起來,其中蘊含了寶貴的智慧精華。我們既要敬畏大自然的威嚴,也要發揚人性中的善良本質;既要遵循自然,也要契合賓士;既要求同與和諧,也要孜孜不倦地行善立德。唯有如此,才能在人與自然的關係中找到恰當的平衡點,從而達至"天行健,君子以自強不息"的境界。讓我們懷著虔誠的心,去體味傳統智慧,在行己與天道之間找到最高的平衡與統一吧。
☆
tvb近年来
最无争议的视帝 视后
不过
阿佘跟阿mo的这张~在2023tvb颁奖礼上的合照 图①
不说时间[笑cry]真的好像十几、二十年前的
(反正就是不太像今年的近期合影哈哈哈)
回想了一下，他俩之前在tvb合作过的剧
☞《帝女花》《金枝欲孽》《火舞黄沙》
《宫心计》《公主嫁到》《天与地》
感觉
最近肯定会有很多人去重温《公主嫁到》
(毕竟快过年了~剧情温馨搞笑是合家欢
，还挺应景的[送花花])
并且
我超喜欢这部剧的主题曲《万千宠爱》
“望远山 以心中美善
看到世间美丽
自信心 能目空一切……”
tvb近年来
最无争议的视帝 视后
不过
阿佘跟阿mo的这张~在2023tvb颁奖礼上的合照 图①
不说时间[笑cry]真的好像十几、二十年前的
(反正就是不太像今年的近期合影哈哈哈)
回想了一下，他俩之前在tvb合作过的剧
☞《帝女花》《金枝欲孽》《火舞黄沙》
《宫心计》《公主嫁到》《天与地》
感觉
最近肯定会有很多人去重温《公主嫁到》
(毕竟快过年了~剧情温馨搞笑是合家欢
，还挺应景的[送花花])
并且
我超喜欢这部剧的主题曲《万千宠爱》
“望远山 以心中美善
看到世间美丽
自信心 能目空一切……”
✋热门推荐