聖嚴法師《八正道講記》
◎何謂八正道？
八正道（āryāstāngika-mārga）的八個條目為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是基本的佛法，乃是四聖諦中滅苦的道聖諦，指的是如何使煩惱的眾生，從苦惱和痛苦中出離。
出離就是解脫，一般人在生活中，有的是心理的苦惱，有的則是在觀念上的掙扎。多數人以為心理和觀念似乎是相同的，其實並不相同。
觀念上的掙扎，是一種思想；心理上的困惑，則是一種情緒。思想可以用理論及邏輯來說明解釋，所以在觀念上，往往屬於理性的掙扎；而情緒則是心理的活動，它不屬於理性，是一種感情的掙扎。
八正道就是要解決我們人類的這兩種困擾：一是思想的、觀念的，另一個則是心理的、情緒的。
八正道的前兩個項目「正見」及「正思惟」，主要是處理和解決觀念及思想上的顛倒，從困擾中獲得解脫。至於其餘六項，是處理心理上、生活上的一切煩惱。能夠從這兩類的煩惱得到解脫，就是出離三界，證得阿羅漢果了。
（照片來自 Margaret Chen 攝於台灣台北大學三峽校區）
◎何謂八正道？
八正道（āryāstāngika-mārga）的八個條目為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是基本的佛法，乃是四聖諦中滅苦的道聖諦，指的是如何使煩惱的眾生，從苦惱和痛苦中出離。
出離就是解脫，一般人在生活中，有的是心理的苦惱，有的則是在觀念上的掙扎。多數人以為心理和觀念似乎是相同的，其實並不相同。
觀念上的掙扎，是一種思想；心理上的困惑，則是一種情緒。思想可以用理論及邏輯來說明解釋，所以在觀念上，往往屬於理性的掙扎；而情緒則是心理的活動，它不屬於理性，是一種感情的掙扎。
八正道就是要解決我們人類的這兩種困擾：一是思想的、觀念的，另一個則是心理的、情緒的。
八正道的前兩個項目「正見」及「正思惟」，主要是處理和解決觀念及思想上的顛倒，從困擾中獲得解脫。至於其餘六項，是處理心理上、生活上的一切煩惱。能夠從這兩類的煩惱得到解脫，就是出離三界，證得阿羅漢果了。
（照片來自 Margaret Chen 攝於台灣台北大學三峽校區）
《大佛顶首楞严经》· ▶️佛学名相（下—4）
接下来，四圣谛。
四圣谛是哪一乘者修的课程，还记得吗？
什么乘啊？声闻乘，对了！
跟大家解释一下，那个乘字，我们读chéng的话是动词来的，我乘车。如果读shèng是一个量词来的。这里我们读乘 -shèng，就好像车似的。
四圣谛——苦、集、灭、道。
迷界：【苦谛】（果）：
生、老、病、死苦，爱别离苦，求不得苦，
怨憎会苦，五阴炽盛苦。
【集谛】（因）：
贪、嗔、痴、慢、疑，不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
这些都是佛学名词，大家要记起来。
四圣帝就是佛刚刚证道讲的法，苦谛、集谛；等下还有两个圣谛在后面，我们先讲迷界的两个真谛。“谛”就是真理，苦的真理，集的真理。苦谛呢，就是苦果来的，集谛就是苦的因来的。为什么我们会有这些苦？
生老病死苦：是世间客观自然规律。成住坏空，有生就有灭。
爱别离苦：你很喜欢的人偏偏要离跟你离开，苦不苦啊？苦！
求不得苦：你想要中奖中多多，怎样买都买不中，苦不苦啊？苦，这叫求不得苦咯。
怨憎会苦：你最讨厌的那个人偏偏是你的老板。天天要面对他，苦不苦？苦！或是你的家人，乃至你的老公、老婆，天天都对着他们，叫怨憎会苦咯。
▶️五阴炽盛苦：
也就是我们的色、受、想、行、识。
1.色阴苦：色就是我们的物质，身体四大不调，伤风感冒了，还是得癌症了，痛苦吗？
2.受阴苦：感受也是有痛苦的，对不对？人家伤害你，讲你一句话，你会受不了的，有没有这样的人？讲你哦：“你很业障哦，你每天来这边修行，你是贪名夺利的啊！”但是你并不是这样的人，所以你的感受是很痛苦的，对吗？这是受阴的苦。
3.想阴的苦，行阴苦，识阴苦。
全部都是五阴造出来的苦。
为什么我们会有这些苦呢？
原因就是我们有贪、嗔、痴、慢、疑，还有不正见，这些就是苦的原因，叫做▶️“集谛”。
贪：就是贪心、贪图。
嗔：就是嗔恨哦。
痴：就是愚痴，就是明知道不对的还要去做，叫愚痴。
慢：就是我慢，功高我慢心。
疑：就是怀疑圣贤所教的这些教理。
不好意思哦，这个尤其女众呢，疑心会比较重一点的，因为她很会想象，因为女众的
【意根】比较利嘛。男众的脑跟女众的脑不同，男众的脑是一个box一个box一个box的，一个盒子一个盒子一个盒子的，你讲我的妈妈就不要讲钱，讲钱的问题就要扯到我妈妈那边去，因为他们两个是不相干的，就是男众的脑袋。男众的脑是一个方格一个方格的，是不相侵犯的。
女众的脑就不同了，你讲妈妈就扯到钱的问题。比如说老公跟老婆吵架了，那个老婆，投诉老公给的钱不够了，在讲钱，她一定会扯到妈妈那边去的，就是因为你给钱你妈妈，所以现在我才不够钱用啊，然后又扯扯…扯到别的地方，因为女众的脑是一个网络来的，全部都连接。
所以当女众看到一样东西，或是听到一样东西的时候，比如说她老公今天回来好像多了一根女人头发，她就会接不上那个网络哦，怎么会有女人头发在他的衣服上？她就会想想想…想想想…就怀疑了…想想想…是不是外面有女人了什么啊的？其实那根头发是猫的头发，还是狗的毛，也是不一定，就是这样来的啊。
所以说▶️女众要特别照顾这个疑，要摆平这个【怀疑心】还有【慢心】等等。
男众是什么问题？
男众是贪心重咯，男众还贪色了，好看的东西还要多看几眼呢，所以呢，男众死了的时候眼睛先烂了，因为眼睛好色嘛。
女众死了的时候什么先烂？口先烂，对不对？因为女众喜欢讲是非嘛。所以有说当初佛不给女众出家，可能是说正法会早灭五百年，可能是这个问题也不一定哈。这是男女之【别】，不是说男女不平等哦，男女是平等的，但是男女有别，男众女众是有分别的。
所以，▶️贪嗔痴慢疑叫做【思惑】，
思想上的迷惑。思想上的迷惑叫思惑；
▶️见解上的迷惑叫【见惑】。
大家可以写在课本旁边啊。
不正见：叫做见惑，见解上的迷惑。
见解上的迷惑有五种：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
▶️1.身见：就执著这个身体是我的。
▶️2.边见：就是指执著两端的偏见，不是执有就是执空，不是谈善就是说恶，以及大小、是非等等这些都是属于边见的范围。
▶️3.邪见：就是指无视因果道理的谬论，泛指乖谬不合理的见解。
▶️4.见取见：就是执著我的见解才是对的。
我们凡夫有一个很深的执著，就是认为我的见解才是对的，别人的见解都是错的。
▶️5.戒禁取见：就是指依戒禁而起的妄见。
比如看见牛狗死后生天，而学牛狗的行为，食草啖粪，修非因非道之行，执迷这些就是生天解脱的因。
如果我们能够破了身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些见解上的迷惑，就是证
【初果须陀洹】了，就是要破这些见惑。
——《大佛顶首楞严经》· 佛学名相（下—4）
原创：[鲜花]弘博法师[鲜花] https://t.cn/RghOMBP
接下来，四圣谛。
四圣谛是哪一乘者修的课程，还记得吗？
什么乘啊？声闻乘，对了！
跟大家解释一下，那个乘字，我们读chéng的话是动词来的，我乘车。如果读shèng是一个量词来的。这里我们读乘 -shèng，就好像车似的。
四圣谛——苦、集、灭、道。
迷界：【苦谛】（果）：
生、老、病、死苦，爱别离苦，求不得苦，
怨憎会苦，五阴炽盛苦。
【集谛】（因）：
贪、嗔、痴、慢、疑，不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
这些都是佛学名词，大家要记起来。
四圣帝就是佛刚刚证道讲的法，苦谛、集谛；等下还有两个圣谛在后面，我们先讲迷界的两个真谛。“谛”就是真理，苦的真理，集的真理。苦谛呢，就是苦果来的，集谛就是苦的因来的。为什么我们会有这些苦？
生老病死苦：是世间客观自然规律。成住坏空，有生就有灭。
爱别离苦：你很喜欢的人偏偏要离跟你离开，苦不苦啊？苦！
求不得苦：你想要中奖中多多，怎样买都买不中，苦不苦啊？苦，这叫求不得苦咯。
怨憎会苦：你最讨厌的那个人偏偏是你的老板。天天要面对他，苦不苦？苦！或是你的家人，乃至你的老公、老婆，天天都对着他们，叫怨憎会苦咯。
▶️五阴炽盛苦：
也就是我们的色、受、想、行、识。
1.色阴苦：色就是我们的物质，身体四大不调，伤风感冒了，还是得癌症了，痛苦吗？
2.受阴苦：感受也是有痛苦的，对不对？人家伤害你，讲你一句话，你会受不了的，有没有这样的人？讲你哦：“你很业障哦，你每天来这边修行，你是贪名夺利的啊！”但是你并不是这样的人，所以你的感受是很痛苦的，对吗？这是受阴的苦。
3.想阴的苦，行阴苦，识阴苦。
全部都是五阴造出来的苦。
为什么我们会有这些苦呢？
原因就是我们有贪、嗔、痴、慢、疑，还有不正见，这些就是苦的原因，叫做▶️“集谛”。
贪：就是贪心、贪图。
嗔：就是嗔恨哦。
痴：就是愚痴，就是明知道不对的还要去做，叫愚痴。
慢：就是我慢，功高我慢心。
疑：就是怀疑圣贤所教的这些教理。
不好意思哦，这个尤其女众呢，疑心会比较重一点的，因为她很会想象，因为女众的
【意根】比较利嘛。男众的脑跟女众的脑不同，男众的脑是一个box一个box一个box的，一个盒子一个盒子一个盒子的，你讲我的妈妈就不要讲钱，讲钱的问题就要扯到我妈妈那边去，因为他们两个是不相干的，就是男众的脑袋。男众的脑是一个方格一个方格的，是不相侵犯的。
女众的脑就不同了，你讲妈妈就扯到钱的问题。比如说老公跟老婆吵架了，那个老婆，投诉老公给的钱不够了，在讲钱，她一定会扯到妈妈那边去的，就是因为你给钱你妈妈，所以现在我才不够钱用啊，然后又扯扯…扯到别的地方，因为女众的脑是一个网络来的，全部都连接。
所以当女众看到一样东西，或是听到一样东西的时候，比如说她老公今天回来好像多了一根女人头发，她就会接不上那个网络哦，怎么会有女人头发在他的衣服上？她就会想想想…想想想…就怀疑了…想想想…是不是外面有女人了什么啊的？其实那根头发是猫的头发，还是狗的毛，也是不一定，就是这样来的啊。
所以说▶️女众要特别照顾这个疑，要摆平这个【怀疑心】还有【慢心】等等。
男众是什么问题？
男众是贪心重咯，男众还贪色了，好看的东西还要多看几眼呢，所以呢，男众死了的时候眼睛先烂了，因为眼睛好色嘛。
女众死了的时候什么先烂？口先烂，对不对？因为女众喜欢讲是非嘛。所以有说当初佛不给女众出家，可能是说正法会早灭五百年，可能是这个问题也不一定哈。这是男女之【别】，不是说男女不平等哦，男女是平等的，但是男女有别，男众女众是有分别的。
所以，▶️贪嗔痴慢疑叫做【思惑】，
思想上的迷惑。思想上的迷惑叫思惑；
▶️见解上的迷惑叫【见惑】。
大家可以写在课本旁边啊。
不正见：叫做见惑，见解上的迷惑。
见解上的迷惑有五种：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
▶️1.身见：就执著这个身体是我的。
▶️2.边见：就是指执著两端的偏见，不是执有就是执空，不是谈善就是说恶，以及大小、是非等等这些都是属于边见的范围。
▶️3.邪见：就是指无视因果道理的谬论，泛指乖谬不合理的见解。
▶️4.见取见：就是执著我的见解才是对的。
我们凡夫有一个很深的执著，就是认为我的见解才是对的，别人的见解都是错的。
▶️5.戒禁取见：就是指依戒禁而起的妄见。
比如看见牛狗死后生天，而学牛狗的行为，食草啖粪，修非因非道之行，执迷这些就是生天解脱的因。
如果我们能够破了身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些见解上的迷惑，就是证
【初果须陀洹】了，就是要破这些见惑。
——《大佛顶首楞严经》· 佛学名相（下—4）
原创：[鲜花]弘博法师[鲜花] https://t.cn/RghOMBP
给你的信
作者／王喜文
在远方
你被我授予思想上的柱冠
我顶礼膜拜着你的神奇
熬过了极度抑郁寡欢的时光
我一个人
轻轻地把忧伤的歌声低唱
也把无端的欢喜与你分享
你已经成为我救赎的主
像神一样拥有无穷的力量
我用最美的花 编织成花朵
我把一往深情给予远方
我饮过浓烈的白酒
也怀着盲目的希望
哦，是你复活了我的思想
我看到了最美的花开放
我听到小鸟在交谈思想
我在诗歌的王国
躲避着世人的中伤
你甜美的声音
一次次击打着我的心脏
你的问候，你的褒奖
又让我把不灭的梦高扬
你即是我温暖的春天
也是我和煦的阳光
作者／王喜文
在远方
你被我授予思想上的柱冠
我顶礼膜拜着你的神奇
熬过了极度抑郁寡欢的时光
我一个人
轻轻地把忧伤的歌声低唱
也把无端的欢喜与你分享
你已经成为我救赎的主
像神一样拥有无穷的力量
我用最美的花 编织成花朵
我把一往深情给予远方
我饮过浓烈的白酒
也怀着盲目的希望
哦，是你复活了我的思想
我看到了最美的花开放
我听到小鸟在交谈思想
我在诗歌的王国
躲避着世人的中伤
你甜美的声音
一次次击打着我的心脏
你的问候，你的褒奖
又让我把不灭的梦高扬
你即是我温暖的春天
也是我和煦的阳光
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