关于应酬在包间里无法离开造成的困扰持续到晚上11点。KK在半小时后冲到包间里把我救出去了，即使那个时候我有点醉了，我还记得他对我领导组织的很有教养不失礼貌的语言，在把我带出去的楼梯口我趴在他肩膀上调整我在无奈，难过，欣喜的情绪平衡，最后在家门口昏暗的车上哭了。
我告诉他，这段路太快了，我幻想完了和他共度的一生，那时间还不足够。
我试图用很多词汇形容他，但这是困难的，我真的不知道如何总结可以表达他的文字，温柔？或许比那广袤的多，因为他不止可以平静稳定的回复：嗯嗯，好，没事了，这样xxx还可以吗？好吗？。他甚至还把笑话夹在那些安慰的话里，看着我不停的大喊大叫泄愤。
KK坐着听我说了很多无聊的话，但是他还是一直不停的笑，借出他的整个身体的右半部分，承接我所有情绪。情绪稳定的力量是强大的，有效的，渐渐让我平复的魔力。那些巷子里车灯、街灯的光线不停的投射他漂亮的侧脸，我甚至怀疑他是不是真实存在的。
我在那种情况下过度美化他的存在，我一清二楚。我想让时间暂停，我说。于是他定住不动了，有那么几秒，在我还没来得及笑的时刻，我觉得他像个天使。
KK向我展示他从小画画的结果，我看到他的油画，他的曾经，他封闭那部分的一切。但当然我想知道更多，更多，无限的更多。我告诉他关于我记住他的那部分深刻的记忆。我想他听了很开心，我没看到他的表情，但是他安抚我像安抚动物，手指接触我的头发，节奏型的拍打我的身体，我很快又重新笑起来了。
在他离开之前，我看到他穿了星战懒洋洋的靠在车门上，在我的惊呼里他很狡黠的背过身去让我看到更漂亮的图案。我有一次向他提过，那是我的非常之爱。
我们告别了，他讲完了已经安排好的明天的约会计划，我偷偷迅速的轻吻了他的侧脸。我闻到他淡淡的烟草味，头发的味道。在他愣在原地的时候我跑掉了，知道醒来的傍晚又能见到他，我的跑带着笑。

                 《龙德之隐》
                     陈梦隐 著
携取琴书归旧隐，野花啼鸟一般春。
——陈抟
                            58
关于她，只有“遗忘”这一条路可走。原来一切都是幻象、天使只是恶魔的滤镜。知人之难，盖因其心执于幻象也。情执不破，深陷幻象，困而不出，何以知人！
下过雨、快要黎明的天空，在微暗的光线下，竟是那么阴郁，呈现出灰色、浅蓝的忧伤。那些被大雨冲洗过后的绿叶、地面显得更洁净了。
这种充满浪漫情调、孤独气息的感觉之于我，犹如绿叶的倒影在午后的阳光下微微地浮动。只有手上拿着手机的我，四周却没有一个人。我坐在矮矮的大理石凳子上，厌倦一切，彷徨四顾，竟不知道干些什么好，除了沉思还是沉思。
蝴蝶只会在花香溢满的地方飞，骏马喜欢在草原上狂奔驰骋，鱼和鸟都有着各自的生存环境。鱼需要的是水，鸟需要的是巢。人与人之间，若没有对方看中的那份利益，再爱，一切都是枉然。

#宋中清主任律师[超话]##互联网新文化运动-法典篇# 【法典清说 第39期 层层视角看医疗纠纷法律 法典文化是实践文化】法典文化是什么文化？本期我们继续从文化的视角看民法典，从民法典的视角看医疗纠纷相关法律问题。让我们从文化的立足点出发，#走近民法典#；再从民法典的立足点出发，真正走近新时期的医疗法律。

实践文化是一种以实践活动为主要内容的文化，其宗旨是通过实践活动提升人们的认知和能力，实现自身价值。

有人说，马克思的核心智慧，就一个点：实践的唯物主义。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中宣称：“社会生活在本质上是实践的。” 这意味着，要洞察人与世界的纷繁关系，唯有从实践的视角切入，而非满足于纸上谈兵。实践由此被赋予了人类社会基石的重要地位，通过它，诸多曾经被理论渲染得神秘莫测的难题得以迎刃而解。马克思指出：“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。” 他旗帜鲜明地表示，社会生活的根本在于实践，而非故弄玄虚的理论或玄之又玄的思辨。人们通过扎实的实践和累积的经验，能够揭开那些被神秘主义故弄玄虚的问题的面纱。

新中国缔造和建设实践立足于中国特色和具体国情，将马克思的这一核心智慧不断具体运用和发展，形成独特的思想和智慧。

国家在民法典颁布的第二天就号召全国积极投身于民法典的实践，把实施民法典作为衡量工作的标尺。在民法典的实施过程中，这种实践文化得到了充分体现。民法典的每一条规定都源于社会实践，又指导、服务于社会实践。通过不断解决现实生活中的法律问题，民法典文化得以不断丰富和发展，展现民法典的法魂和巨大力量。

中清律师提示：诸如《民法典》第1177条第1款赋予受害当事人自力救济的权利等规定，就带着强烈的实践泥土味和对实践的强烈指导、引导姿势：“合法权益受到侵害,情况紧迫且不能及时获得国家机关保护,不立即采取措施将使其合法权益受到难以弥补的损害的,受害人可以在保护自己合法权益的必要范围内采取扣留侵权人的财物等合理措施;但是,应当立即请求有关国家机关处理。”

数年来，在医疗纠纷维权的法律实践中，针对反责侵权者借用一些新术语，如电子病历）、顽固的模糊概念，如将医药违法犯罪混同于一般技术过错交给技术鉴定机构决断法律责任程度，即以鉴代审以鉴代判，律师团队形成并运用中清律师三大医法理论，坚决揭示相关资料的本质属性、采取对应措施，依法行使诉讼相关权利。引领和创建着属于患方自己的依法维权文化。在促进医疗纠纷司法公正上发挥着不可或缺的作用。

当然，这些成绩，根植于广大依法维权受害患方，其中包括兼具医生身份的“长江三侠”，他们对司法和执法公正性、及时性、有效性的信念、追求、呼吁和促进，源于他们的#医疗纠纷法律维权文化#，得益于这种文化的张力、持续生命力，以及它掷地有声的影响力。（宋中清）