心为恶源，形为罪藪（sǒu）
这是《八大人觉经》中说的两句话，能懂这两句话，能信这两句话，学佛才能踏实下心来。
“心是恶源”，心，指我们自性起念后，分别执着的那个变幻莫测的妄心。佛告诉我们，心是万恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，都是我们的心在起作用。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是形容很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们做很多坏事，都是以行动来表现，比如“杀盗淫妄酒，”，都要通过我们的身体而造业。
佛法讲的就是一个心的问题，发现了自己的菩提心就是开悟。要懂得开悟的法理，佛在经典里说过什么是心。祖师大德的公案里讲的都是这个菩提心，谁发现了谁就开悟。参禅，什么是禅，自性就是禅，不起念的佛性就是禅，参出的禅机就是发现了菩提心。这个菩提心属于没有分别执着的那个真心。发现了就是开悟，就证得今生后世不入三恶道，佛法就是这么霸气，发现了真心的人，就可以永远不入三恶道，别的宗教没有这样的标准。破除我执法执证得的就是这个菩提心，真正的自性不起念，起念的自性叫妄心，破除我执法执证得一心不乱，这就是证悟菩提。法理其实没有那么神秘，自性起分别执着就是无明的凡夫，自性不起知见，就是无所住的法身菩萨。佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”可以这样说：心起知见就是无明生起的根本。心不起知见，当下就是禅定，就作法身菩萨。五祖说“不识本心，学法无益。”佛说“即心即佛。”不知道自己的心就是佛的人，天天心外求法。只有大彻大悟的人才知道“切忌从他觅。迢迢与我疏。”知道“渠今正是我，”这是凡夫的智慧。知道“我今不是渠”这才是悟到了身体内，那个无形无相的佛性。佛法是现成的，你没有福报，不敢相信，只能在六道内轮回？大梅和尚问马祖什么是佛？马祖告诉他说：“即心即佛。”大梅和尚当下信为己有，马上开悟，马祖让他到大梅山去当方丈。佛法就是这样简单明了，不信佛的话，永远都没有智慧，不按照佛说的去修行，永远都不能得解脱。转自-广文2009
这是《八大人觉经》中说的两句话，能懂这两句话，能信这两句话，学佛才能踏实下心来。
“心是恶源”，心，指我们自性起念后，分别执着的那个变幻莫测的妄心。佛告诉我们，心是万恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，都是我们的心在起作用。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是形容很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们做很多坏事，都是以行动来表现，比如“杀盗淫妄酒，”，都要通过我们的身体而造业。
佛法讲的就是一个心的问题，发现了自己的菩提心就是开悟。要懂得开悟的法理，佛在经典里说过什么是心。祖师大德的公案里讲的都是这个菩提心，谁发现了谁就开悟。参禅，什么是禅，自性就是禅，不起念的佛性就是禅，参出的禅机就是发现了菩提心。这个菩提心属于没有分别执着的那个真心。发现了就是开悟，就证得今生后世不入三恶道，佛法就是这么霸气，发现了真心的人，就可以永远不入三恶道，别的宗教没有这样的标准。破除我执法执证得的就是这个菩提心，真正的自性不起念，起念的自性叫妄心，破除我执法执证得一心不乱，这就是证悟菩提。法理其实没有那么神秘，自性起分别执着就是无明的凡夫，自性不起知见，就是无所住的法身菩萨。佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”可以这样说：心起知见就是无明生起的根本。心不起知见，当下就是禅定，就作法身菩萨。五祖说“不识本心，学法无益。”佛说“即心即佛。”不知道自己的心就是佛的人，天天心外求法。只有大彻大悟的人才知道“切忌从他觅。迢迢与我疏。”知道“渠今正是我，”这是凡夫的智慧。知道“我今不是渠”这才是悟到了身体内，那个无形无相的佛性。佛法是现成的，你没有福报，不敢相信，只能在六道内轮回？大梅和尚问马祖什么是佛？马祖告诉他说：“即心即佛。”大梅和尚当下信为己有，马上开悟，马祖让他到大梅山去当方丈。佛法就是这样简单明了，不信佛的话，永远都没有智慧，不按照佛说的去修行，永远都不能得解脱。转自-广文2009
告诉大家一个秘诀:
就是你焦虑难过的时候，千万不要躺着啥都不干，忍一忍该干啥干啥，一会儿就好了，因为坏情绪不是长久存在的，都是阵痛，阵痛来临的时候，你无论做什么都会痛，就继续做你手头该做的事，一会儿就过去了，按心理学的说法来讲，其实情绪从出现到结束只有短短90秒，如果你抗拒抵抗，会增加痛苦时间。最好的办法就是如其所是，随它去吧。
记住：凡事发生，必将利于我
永远把自己视为幸存者和强者，相信每个困难都包含机会，会成长并找到出路。同一件事，弱者的关注点永远在于风险和损失。强者则看到机遇与成长。越把自己当弱者，越容易感受到伤害，丧失主观能动性，自此一蹶不振。不随意揣测别人的想法，不想一些没发生的事。
你要对很多事情不要那么敏感，不要那么着急去做判断。迟钝一点慢一点，会发现真的会很舒心。我们现在每天接受的信息太多了，如果你很敏感的话，那么真的就会被误导。人不能总被困在过去，日子总归是向前走的，真正该学会的是自己从泥潭里走出来，从一次次失望中吸取教训，勇敢的翻篇，去奔赴更值得的事情。能大大方方从悲伤里走出来，就是艺术家。
教大家一个解压的方法:
就是尽量让自己忙起来，忙到筋疲力尽，浑身酸
痛，再洗个热水澡，听会歌，玩会手机，真的惬意
又舒服，而且一整天都没有多余时间胡思乱想，最
后踏实入睡，非常棒。只要你担心别人会怎么看你，他们就能奴役你；只有你再也不从自身之外寻求肯定，那你才能真正成为自己的主人。
真没必要为三五年后的前途担忧，大家都乐观点，
说不定到时候都物是人非，瞬间豁然开朗。当下便
是最好的时光，及时行乐，与世界和解。我们不妨
暂时不去想那些烦恼。去听喜欢的歌，拍想拍的照
片，吃喜欢的甜点。给好运一点时间，只管做自
己，好运一定会如约而至。
近几年明白了一个道理:
就是人完全不需要太懂事的，你只要形成自己的一套行事风格，并发自内心不觉得有任何问题，那你身边人就会自己调整、变换出一种能和你相处下去的模式和心态。你不想想办法，别人就想想办法，非常神奇，这叫"想办法"守恒。
就是你焦虑难过的时候，千万不要躺着啥都不干，忍一忍该干啥干啥，一会儿就好了，因为坏情绪不是长久存在的，都是阵痛，阵痛来临的时候，你无论做什么都会痛，就继续做你手头该做的事，一会儿就过去了，按心理学的说法来讲，其实情绪从出现到结束只有短短90秒，如果你抗拒抵抗，会增加痛苦时间。最好的办法就是如其所是，随它去吧。
记住：凡事发生，必将利于我
永远把自己视为幸存者和强者，相信每个困难都包含机会，会成长并找到出路。同一件事，弱者的关注点永远在于风险和损失。强者则看到机遇与成长。越把自己当弱者，越容易感受到伤害，丧失主观能动性，自此一蹶不振。不随意揣测别人的想法，不想一些没发生的事。
你要对很多事情不要那么敏感，不要那么着急去做判断。迟钝一点慢一点，会发现真的会很舒心。我们现在每天接受的信息太多了，如果你很敏感的话，那么真的就会被误导。人不能总被困在过去，日子总归是向前走的，真正该学会的是自己从泥潭里走出来，从一次次失望中吸取教训，勇敢的翻篇，去奔赴更值得的事情。能大大方方从悲伤里走出来，就是艺术家。
教大家一个解压的方法:
就是尽量让自己忙起来，忙到筋疲力尽，浑身酸
痛，再洗个热水澡，听会歌，玩会手机，真的惬意
又舒服，而且一整天都没有多余时间胡思乱想，最
后踏实入睡，非常棒。只要你担心别人会怎么看你，他们就能奴役你；只有你再也不从自身之外寻求肯定，那你才能真正成为自己的主人。
真没必要为三五年后的前途担忧，大家都乐观点，
说不定到时候都物是人非，瞬间豁然开朗。当下便
是最好的时光，及时行乐，与世界和解。我们不妨
暂时不去想那些烦恼。去听喜欢的歌，拍想拍的照
片，吃喜欢的甜点。给好运一点时间，只管做自
己，好运一定会如约而至。
近几年明白了一个道理:
就是人完全不需要太懂事的，你只要形成自己的一套行事风格，并发自内心不觉得有任何问题，那你身边人就会自己调整、变换出一种能和你相处下去的模式和心态。你不想想办法，别人就想想办法，非常神奇，这叫"想办法"守恒。
卫囘删潴徐卫东
❶2024-04-12 08:43:33：“杨志玖文对“海答儿是元代囬囬人的通用名号”的论证有瑕疵，对梁云龙所言“著姓于琼”之“著姓”为“得姓”义也未作论证（包括网友川丹丹在内，许多人认为这是错解，其实不然，古文中“著姓”作“得姓”解之例并不少，虽此义各词典未收）”
❷2011-11-20 22:02:38：““海瑞买禸”一节，新版将初版中“潴禸”订正为“禸”，是根据黄仁宇提供的三处史料原文、权威字词典“禸”的字义而做出的正常修改行为。”
❸2021-12-08 14:06:07：“注意！我手头的几种字词典，没有任何一部将此项释义范围缩小到“潴禸”。“潴禸”当然是“供食用的禽兽禸”之一种，但在古书中单独使用的“禸”，显然还可指“潴禸”之外其他动物的禸。
虽然我们日常生活中可能有将“潴禸”简化为“禸”的经验，但语言学家、字典词典编纂者并没有认同将“禸”的基本词义可予以这样的窄化、固定。”
❹2019-11-23 14:58:54：“海瑞买禸为母祝寿，为什么黄仁宇在中文版《万历十五年》里重述胡宗宪的话时，可以写出看似未能遵照中文史料来源的“大开宴席”这个词（英文版用的是“providing a banquet”,也是摆宴席的意思）？
我的囬答很简单，请仔细阅读《明史•海瑞传》、《海瑞集》所附《海瑞年谱》以及《国朝献征录》所收《海瑞传》，尤其是《国朝献征录》的这一篇，读懂原文的语境，再来想一想这个问题需不需要提出。
再聊一下黄仁宇改史料原文“禸”为“潴禸”的问题。这种缩小原始史料名词概念的改动，如果没有做出论证，是不能以所谓“推测性描述/结论”可以美化的。如果这种对史料的改动能够容忍，那么历史学专业就不会存在了——历史学赖以为基础的考证首先就被取消了啊。这也是为什么同为明史学者的陈梧桐对黄仁宇的这个改动大加批评的原因（他斥之为“歪曲”“篡改”，则是有点上纲上线了）。”
——————————————
①西丰客人 说
2024/4/12 8:43
杨志玖文对“海答儿是元代囬囬人的通用名号”的论证有瑕疵，对梁云龙所言“著姓于琼”之“著姓”为“得姓”义也未作论证（包括网友川丹丹在内，许多人认为这是错解，其实不然，古文中“著姓”作“得姓”解之例并不少，虽此义各词典未收），但“海答儿是元代囬囬人的通用名号”以及海瑞家之姓得自“海答儿”之首字，是没问题的。如要驳倒杨文，得证明“海答儿是元代汉人的通用名号”，或起码找到一两个叫“海答儿”的汉人——然而，这好像是一个不可能完成的任务。当然，对某些人来说，或许轻而易举，毕竟“海答儿就是海老三”嘛。
②我编辑黄仁宇作品的体会
西丰客人
2011-11-20 22:02:38 看过
海瑞为囬族人，他为母贺寿，《明史》本传言“市禸二斤”，而老版误为买了两斤潴禸。查英文版原文，黄先生用的是“pork（潴禸）”一词，看来是他本人误记。这次均予以改正。
“海瑞买禸”一节，新版将初版中“潴禸”订正为“禸”，是根据黄仁宇提供的三处史料原文、权威字词典“禸”的字义而做出的正常修改行为。
③古书中“禸”与“潴禸”的用例
西丰客人
2021/12/8 14:06
一字词典中“禸”之基本释义
《汉语大字典》：
《汉语大词典》：
《辞源》：
《现代汉语词典》：
注意！我手头的几种字词典，没有任何一部将此项释义范围缩小到“潴禸”。“潴禸”当然是“供食用的禽兽禸”之一种，但在古书中单独使用的“禸”，显然还可指“潴禸”之外其他动物的禸。
虽然我们日常生活中可能有将“潴禸”简化为“禸”的经验，但语言学家、字典词典编纂者并没有认同将“禸”的基本词义可予以这样的窄化、固定。】
④为什么黄仁宇可以说海瑞为母做寿是“大开宴席”？
西丰客人
2019/11/23 14:58
海瑞买禸为母祝寿，为什么黄仁宇在中文版《万历十五年》里重述胡宗宪的话时，可以写出看似未能遵照中文史料来源的“大开宴席”这个词（英文版用的是“providing a banquet”,也是摆宴席的意思）？
我的囬答很简单，请仔细阅读《明史•海瑞传》、《海瑞集》所附《海瑞年谱》以及《国朝献征录》所收《海瑞传》，尤其是《国朝献征录》的这一篇，读懂原文的语境，再来想一想这个问题需不需要提出。
再聊一下黄仁宇改史料原文“禸”为“潴禸”的问题。这种缩小原始史料名词概念的改动，如果没有做出论证，是不能以所谓“推测性描述/结论”可以美化的。如果这种对史料的改动能够容忍，那么历史学专业就不会存在了——历史学赖以为基础的考证首先就被取消了啊。这也是为什么同为明史学者的陈梧桐对黄仁宇的这个改动大加批评的原因（他斥之为“歪曲”“篡改”，则是有点上纲上线了）。
https://t.cn/A6H4JxjN
https://t.cn/A6H4MUe0
https://t.cn/A6H4JxjO
https://t.cn/A6H4Jxjl
https://t.cn/A6H4Jxj0
https://t.cn/A6H4JxjH
https://t.cn/A6H4JxjN
https://t.cn/A6H4JxjY
https://t.cn/A6H4Jxjj
https://t.cn/A6H4Jxjp
https://t.cn/A6H4JxjT
https://t.cn/A6H4JxjW
[允悲]
❶2024-04-12 08:43:33：“杨志玖文对“海答儿是元代囬囬人的通用名号”的论证有瑕疵，对梁云龙所言“著姓于琼”之“著姓”为“得姓”义也未作论证（包括网友川丹丹在内，许多人认为这是错解，其实不然，古文中“著姓”作“得姓”解之例并不少，虽此义各词典未收）”
❷2011-11-20 22:02:38：““海瑞买禸”一节，新版将初版中“潴禸”订正为“禸”，是根据黄仁宇提供的三处史料原文、权威字词典“禸”的字义而做出的正常修改行为。”
❸2021-12-08 14:06:07：“注意！我手头的几种字词典，没有任何一部将此项释义范围缩小到“潴禸”。“潴禸”当然是“供食用的禽兽禸”之一种，但在古书中单独使用的“禸”，显然还可指“潴禸”之外其他动物的禸。
虽然我们日常生活中可能有将“潴禸”简化为“禸”的经验，但语言学家、字典词典编纂者并没有认同将“禸”的基本词义可予以这样的窄化、固定。”
❹2019-11-23 14:58:54：“海瑞买禸为母祝寿，为什么黄仁宇在中文版《万历十五年》里重述胡宗宪的话时，可以写出看似未能遵照中文史料来源的“大开宴席”这个词（英文版用的是“providing a banquet”,也是摆宴席的意思）？
我的囬答很简单，请仔细阅读《明史•海瑞传》、《海瑞集》所附《海瑞年谱》以及《国朝献征录》所收《海瑞传》，尤其是《国朝献征录》的这一篇，读懂原文的语境，再来想一想这个问题需不需要提出。
再聊一下黄仁宇改史料原文“禸”为“潴禸”的问题。这种缩小原始史料名词概念的改动，如果没有做出论证，是不能以所谓“推测性描述/结论”可以美化的。如果这种对史料的改动能够容忍，那么历史学专业就不会存在了——历史学赖以为基础的考证首先就被取消了啊。这也是为什么同为明史学者的陈梧桐对黄仁宇的这个改动大加批评的原因（他斥之为“歪曲”“篡改”，则是有点上纲上线了）。”
——————————————
①西丰客人 说
2024/4/12 8:43
杨志玖文对“海答儿是元代囬囬人的通用名号”的论证有瑕疵，对梁云龙所言“著姓于琼”之“著姓”为“得姓”义也未作论证（包括网友川丹丹在内，许多人认为这是错解，其实不然，古文中“著姓”作“得姓”解之例并不少，虽此义各词典未收），但“海答儿是元代囬囬人的通用名号”以及海瑞家之姓得自“海答儿”之首字，是没问题的。如要驳倒杨文，得证明“海答儿是元代汉人的通用名号”，或起码找到一两个叫“海答儿”的汉人——然而，这好像是一个不可能完成的任务。当然，对某些人来说，或许轻而易举，毕竟“海答儿就是海老三”嘛。
②我编辑黄仁宇作品的体会
西丰客人
2011-11-20 22:02:38 看过
海瑞为囬族人，他为母贺寿，《明史》本传言“市禸二斤”，而老版误为买了两斤潴禸。查英文版原文，黄先生用的是“pork（潴禸）”一词，看来是他本人误记。这次均予以改正。
“海瑞买禸”一节，新版将初版中“潴禸”订正为“禸”，是根据黄仁宇提供的三处史料原文、权威字词典“禸”的字义而做出的正常修改行为。
③古书中“禸”与“潴禸”的用例
西丰客人
2021/12/8 14:06
一字词典中“禸”之基本释义
《汉语大字典》：
《汉语大词典》：
《辞源》：
《现代汉语词典》：
注意！我手头的几种字词典，没有任何一部将此项释义范围缩小到“潴禸”。“潴禸”当然是“供食用的禽兽禸”之一种，但在古书中单独使用的“禸”，显然还可指“潴禸”之外其他动物的禸。
虽然我们日常生活中可能有将“潴禸”简化为“禸”的经验，但语言学家、字典词典编纂者并没有认同将“禸”的基本词义可予以这样的窄化、固定。】
④为什么黄仁宇可以说海瑞为母做寿是“大开宴席”？
西丰客人
2019/11/23 14:58
海瑞买禸为母祝寿，为什么黄仁宇在中文版《万历十五年》里重述胡宗宪的话时，可以写出看似未能遵照中文史料来源的“大开宴席”这个词（英文版用的是“providing a banquet”,也是摆宴席的意思）？
我的囬答很简单，请仔细阅读《明史•海瑞传》、《海瑞集》所附《海瑞年谱》以及《国朝献征录》所收《海瑞传》，尤其是《国朝献征录》的这一篇，读懂原文的语境，再来想一想这个问题需不需要提出。
再聊一下黄仁宇改史料原文“禸”为“潴禸”的问题。这种缩小原始史料名词概念的改动，如果没有做出论证，是不能以所谓“推测性描述/结论”可以美化的。如果这种对史料的改动能够容忍，那么历史学专业就不会存在了——历史学赖以为基础的考证首先就被取消了啊。这也是为什么同为明史学者的陈梧桐对黄仁宇的这个改动大加批评的原因（他斥之为“歪曲”“篡改”，则是有点上纲上线了）。
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