万万没想到，一不小心还带了个货。发了个钟道长拍的小视频，竟然有好多同学来询问……昨天基本上都一一告知了。也为此跟道长打了招呼，就是他们都挺忙的，可能不一定能马上通过并回复。
简单说一下茶叶。产自云南凤庆，钟道长的庙就在凤庆的山里，凤庆是什么地方，同学们搜索一下便知，不必我这个山东人赘述了。至少是七八年前了（确切时间不记得了，我换了手机，道长也换了微信号，把茶介绍给重庆一个道友时孩子大概小学二三年级，她对茶的评价很高）道长灰头土脸（此处是写实，当时看他一脸憔悴的样子还不由自主的笑了）的修庙，也顺便领徒弟们制点茶和特产卖卖以自养（不是大庙也没有什么香火供养），可能是因为刚开始做，从采摘、制茶到包装都很粗糙。即使温水洗过再泡，杯壁上还是会挂上一层，看起来不好看不干净。除此外，茶的气韵味色都很上乘，耐泡且价格也便宜的惊人。凉了的乏茶闻起来还是一股既清透又醇厚的香气。所以后来都晾干攒起来做枕头了。
后来他的茶叶就越做越好了，价格一直没变。今年下单了23年的野生晒红就是最左边那款。形、色、气、韵、味各方面都属上乘，最神奇的是打开袋子，鼻子凑上去能闻到一股说不上来历的茶香气，清透又带点若有若无的甘甜。后来看他们割了野生蜂蜜摇蜜，下单了两瓶（一瓶去秦岭时给师父带去），于是收到了图中C位的赠品，24年的古树红。前几天试了下，有点皱眉头，明显的被野生晒红比下去了，也不如23年的同款好喝。想了想，和它是新制春茶有很大关系。刚制好的，春得木之升发之气，火气大，草木气大，茶香茶韵不够醇厚。
最右是当地很正规的茶叶公司买的凤庆古树滇红，价格是钟道长的三倍，品质却差了一大截。具体怎么比较，差在哪些地方，就不写了。 所以，做口粮茶，庙里的古树红已经足够好了。此外道长还会中医，云南多菌，根据季节他的徒弟们会挖些中药和菌类，做些补品膏方甚至是油炸蘑菇（很好吃）核桃油之类卖卖。
简单说一下茶叶。产自云南凤庆，钟道长的庙就在凤庆的山里，凤庆是什么地方，同学们搜索一下便知，不必我这个山东人赘述了。至少是七八年前了（确切时间不记得了，我换了手机，道长也换了微信号，把茶介绍给重庆一个道友时孩子大概小学二三年级，她对茶的评价很高）道长灰头土脸（此处是写实，当时看他一脸憔悴的样子还不由自主的笑了）的修庙，也顺便领徒弟们制点茶和特产卖卖以自养（不是大庙也没有什么香火供养），可能是因为刚开始做，从采摘、制茶到包装都很粗糙。即使温水洗过再泡，杯壁上还是会挂上一层，看起来不好看不干净。除此外，茶的气韵味色都很上乘，耐泡且价格也便宜的惊人。凉了的乏茶闻起来还是一股既清透又醇厚的香气。所以后来都晾干攒起来做枕头了。
后来他的茶叶就越做越好了，价格一直没变。今年下单了23年的野生晒红就是最左边那款。形、色、气、韵、味各方面都属上乘，最神奇的是打开袋子，鼻子凑上去能闻到一股说不上来历的茶香气，清透又带点若有若无的甘甜。后来看他们割了野生蜂蜜摇蜜，下单了两瓶（一瓶去秦岭时给师父带去），于是收到了图中C位的赠品，24年的古树红。前几天试了下，有点皱眉头，明显的被野生晒红比下去了，也不如23年的同款好喝。想了想，和它是新制春茶有很大关系。刚制好的，春得木之升发之气，火气大，草木气大，茶香茶韵不够醇厚。
最右是当地很正规的茶叶公司买的凤庆古树滇红，价格是钟道长的三倍，品质却差了一大截。具体怎么比较，差在哪些地方，就不写了。 所以，做口粮茶，庙里的古树红已经足够好了。此外道长还会中医，云南多菌，根据季节他的徒弟们会挖些中药和菌类，做些补品膏方甚至是油炸蘑菇（很好吃）核桃油之类卖卖。
佛说出生菩提心经一卷下
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
勇猛行精进 菩萨之导师
若有具天行 是人乐菩提
圣行及梵行 是行圣所说
若有修行者 是人得不动
尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
我乐深菩提 今问大导师
此等当来世 如何集诸行
为后众生等 故我问世尊
于佛菩提中 我意无分别
令我发道心 利益众生故
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
说此修多罗 令发大菩提
梵志佛菩提 未曾有分别
说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 随顺众生问
说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 称彼众生欲
得闻此经者 彼于未来世
能行大布施 至于檀彼岸
得闻此经者 彼于未来世
护持戒无缺 至于戒彼岸
得闻此经者 彼于未来世
行忍为众生 至于忍彼岸
得闻此经者 彼于未来世
精进为众生 至于精进岸
得闻此经者 彼于未来世
常入诸禅定 至于禅彼岸
得闻此经者 彼于未来世
为众求胜智 至于智彼岸
已曾作供养 怜愍众生者
得闻此经典 后世到其手
比丘住兰若 意欲佛菩提
得闻此经者 于后最先得
过去数亿佛 已持此经典
为利诸菩萨 发起意欲故
若有婆罗门 欲乐佛菩提
彼时得信已 是经至其手
我见彼众生 悉知彼所行
亦知彼名字 我见悉无碍
一切颇具说 恐迷未来人
惧彼起诸过 是故少分说
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
大德此善持 令生广大意
此世大丈夫 不久我当作
过去及未来 导师之所说
为彼生善利 故住于菩提
尔时世尊。复以偈报婆罗门言
彼等住此智 为谁之所说
已知彼心行 我今当记彼
所闻此经者 今现在我前
彼等于后世 此经当现前
若有诸女人 抄写此经典
此经当在手 能生大菩提
我于先已说 比丘乐兰若
手得此经典 于后当现前
比丘闻此经 悲泣而雨泪
我先作何业 今世得此利
我于如是经 未曾善思惟
我已得受记 何业获此果
我昔婆罗门 依于比丘活
时比丘放逸 说此修多罗
梵志于彼闻 时至而乞食
泣泪已行出 是时心作愿
我于修多罗 钞义及文字
后世作证明 亦复作拥护
以彼善业果 于后后末世
得此修多罗 执持在其手
彼时有比丘 悲泣泪满目
当时作忏悔 后得此经法
于先业灭尽 彼时有相现
于其睡梦中 得此修多罗
生死诸流转 欺诳大恐怖
斯由阿弥陀 愿力如是果
破戒诸比丘 为他所轻贱
如是多诸过 流转大恐怖
如是多诸恶 由得闻此经
当至彼边际 于后常显曜
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
此大修多罗 令发大道心
为我及未来 分别广宣说
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言
未来诸音声 乃至我所说
此是广经典 是故汝当知
说此大经典 此当作阿含
当作秘密藏 声闻所修学
此处之所说 及余得道者
此是诸经母 梵志如此知
彼时诸比丘 于我灭度后
杂及长阿含 复名中阿含
彼时有阿含 具数名增一
复说杂经典 箧藏声闻说
复当作毗尼 亦作阿毗昙
或于三箧藏 得名诸比丘
八万有四千 法聚我已说
一切从此出 名为最胜经
于此说声闻 及说独一觉
诸智之根本 不思议经典
世间之所有 三界未现者
诸福之根本 由发菩提心
施戒等功德 忍辱精进行
禅定胜功德 此经中善说
智慧胜功德 解脱忍寂灭
一切皆示现 此经中善说
苦集及以道 寂灭于此现
诸法皆佛法 此经之所说
说诸苦无常 亦说无我法
说寂静涅槃 在此修多罗
此处说声闻 所住诸因缘
大乘此经典 摄受一切法
诸法甚广大 在于菩提心
此为最胜典 普说修多罗
现前见诸佛 及为彼说法
当时现前闻 斯由此经典
三界诸众生 少有闻此经
闻已生爱乐 为求佛乘故
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言
魔勤于此经 当欲坏灭之
是故此经典 调御今为说
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗
相视不能言 此恶行果报
恐怖众生故 常怀作恶心
颠倒而堕落 是故得现报
慈悲和合者 喜心有所说
平等说法时 恶心意悉散
降伏诸魔王 及散魔军众
夜叉诸鬼等 自然皆堕落
彼力杖不害 水火不漂然
言说咒诅毒 不能有伤害
逼身及逼心 彼等不曾有
常当所作誓 身口如是住
闭塞诸恶道 远离一切难
诸魔悉摧灭 为说此经故
一切法巧智 若欲度彼岸
须闻此经典 闻已即能学
若能学此经 无畏诸菩萨
最上觉菩提 是向菩提句
佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
勇猛行精进 菩萨之导师
若有具天行 是人乐菩提
圣行及梵行 是行圣所说
若有修行者 是人得不动
尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
我乐深菩提 今问大导师
此等当来世 如何集诸行
为后众生等 故我问世尊
于佛菩提中 我意无分别
令我发道心 利益众生故
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
说此修多罗 令发大菩提
梵志佛菩提 未曾有分别
说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 随顺众生问
说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 称彼众生欲
得闻此经者 彼于未来世
能行大布施 至于檀彼岸
得闻此经者 彼于未来世
护持戒无缺 至于戒彼岸
得闻此经者 彼于未来世
行忍为众生 至于忍彼岸
得闻此经者 彼于未来世
精进为众生 至于精进岸
得闻此经者 彼于未来世
常入诸禅定 至于禅彼岸
得闻此经者 彼于未来世
为众求胜智 至于智彼岸
已曾作供养 怜愍众生者
得闻此经典 后世到其手
比丘住兰若 意欲佛菩提
得闻此经者 于后最先得
过去数亿佛 已持此经典
为利诸菩萨 发起意欲故
若有婆罗门 欲乐佛菩提
彼时得信已 是经至其手
我见彼众生 悉知彼所行
亦知彼名字 我见悉无碍
一切颇具说 恐迷未来人
惧彼起诸过 是故少分说
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
大德此善持 令生广大意
此世大丈夫 不久我当作
过去及未来 导师之所说
为彼生善利 故住于菩提
尔时世尊。复以偈报婆罗门言
彼等住此智 为谁之所说
已知彼心行 我今当记彼
所闻此经者 今现在我前
彼等于后世 此经当现前
若有诸女人 抄写此经典
此经当在手 能生大菩提
我于先已说 比丘乐兰若
手得此经典 于后当现前
比丘闻此经 悲泣而雨泪
我先作何业 今世得此利
我于如是经 未曾善思惟
我已得受记 何业获此果
我昔婆罗门 依于比丘活
时比丘放逸 说此修多罗
梵志于彼闻 时至而乞食
泣泪已行出 是时心作愿
我于修多罗 钞义及文字
后世作证明 亦复作拥护
以彼善业果 于后后末世
得此修多罗 执持在其手
彼时有比丘 悲泣泪满目
当时作忏悔 后得此经法
于先业灭尽 彼时有相现
于其睡梦中 得此修多罗
生死诸流转 欺诳大恐怖
斯由阿弥陀 愿力如是果
破戒诸比丘 为他所轻贱
如是多诸过 流转大恐怖
如是多诸恶 由得闻此经
当至彼边际 于后常显曜
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
此大修多罗 令发大道心
为我及未来 分别广宣说
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言
未来诸音声 乃至我所说
此是广经典 是故汝当知
说此大经典 此当作阿含
当作秘密藏 声闻所修学
此处之所说 及余得道者
此是诸经母 梵志如此知
彼时诸比丘 于我灭度后
杂及长阿含 复名中阿含
彼时有阿含 具数名增一
复说杂经典 箧藏声闻说
复当作毗尼 亦作阿毗昙
或于三箧藏 得名诸比丘
八万有四千 法聚我已说
一切从此出 名为最胜经
于此说声闻 及说独一觉
诸智之根本 不思议经典
世间之所有 三界未现者
诸福之根本 由发菩提心
施戒等功德 忍辱精进行
禅定胜功德 此经中善说
智慧胜功德 解脱忍寂灭
一切皆示现 此经中善说
苦集及以道 寂灭于此现
诸法皆佛法 此经之所说
说诸苦无常 亦说无我法
说寂静涅槃 在此修多罗
此处说声闻 所住诸因缘
大乘此经典 摄受一切法
诸法甚广大 在于菩提心
此为最胜典 普说修多罗
现前见诸佛 及为彼说法
当时现前闻 斯由此经典
三界诸众生 少有闻此经
闻已生爱乐 为求佛乘故
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言
魔勤于此经 当欲坏灭之
是故此经典 调御今为说
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗
相视不能言 此恶行果报
恐怖众生故 常怀作恶心
颠倒而堕落 是故得现报
慈悲和合者 喜心有所说
平等说法时 恶心意悉散
降伏诸魔王 及散魔军众
夜叉诸鬼等 自然皆堕落
彼力杖不害 水火不漂然
言说咒诅毒 不能有伤害
逼身及逼心 彼等不曾有
常当所作誓 身口如是住
闭塞诸恶道 远离一切难
诸魔悉摧灭 为说此经故
一切法巧智 若欲度彼岸
须闻此经典 闻已即能学
若能学此经 无畏诸菩萨
最上觉菩提 是向菩提句
佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经
#止玥[超话]#
第五章 苏醒（下）
入目是一方素净床帐，青色的月影纱垂坠于侧，将光线过滤的柔和轻缓。
空气中弥漫着淡淡的初雨一样的气息，像山谷的泉水，清冽净神。
从未有过如此好眠。
抬起手看，衣服未变，依旧是那套白衣，只有大片的血迹提醒着他曾受过的伤。
宇文玥小心坐起，尝试着运转内力，却发现外伤几乎已经痊愈。内力丰盈经脉顺畅，竟是连寒疾都减轻了许多。
伸手挑开床纱，床头的小桌子上，整齐放着一套月白色的衣服。
低头看了看衣服上的血迹，宇文玥犹豫了片刻，还是换上了。丝织金线，形制熟悉，体量正合，竟与他从前在青山院的那套衣服十分相似。
环顾四周，屋中只有一张床，一张桌，不要说屏风，甚至连凳子都没有。
墙面不知是何材质，观之如汉白玉，一丝裂痕也无，光滑洁净，只用金漆沿着底边向上勾出繁复的花纹数寸，阳光穿过木制花窗洒在其上，光点细碎，除此之外，别无他饰。
书架倒是沿着墙摆了不少，自下而上看去，青简，缣帛，卷轴，纸书，竟是按照书籍年份陈列。竹简帛书，此等珍贵古物，如同普通纸书一般被随意堆积在最下方，供人翻阅。
即便简约至此，仍是清贵逼人。
不知是何人救了我。
宇文玥思绪纷繁，走出房门。
目极无垠。
许是，犹在梦中？
没有黛色远山影，没有飞鸟破空点。似一片锦缎铺在苍穹，流光溢彩，细密华丽。
落日熔金，暮云合碧，银汉迢迢暗渡。
远处云海翻涌，晚霞灿烂，黄昏的晖光，挥洒铺陈，染透了半边天。
院中一方石桌，一人执杯而坐，白袍曳地，乌发如墨。垂眸点茶，行云流水般诗意畅然。这恢弘盛景，仿佛对他不过寻常事物。
逆光看去，发间唯一玉簪盈盈生辉。阳光沿着他的侧脸过渡到阴影里，连带着时间好似都沉淀下来，变得淡然温柔，少了几分肆无忌惮。
行止似有所感，起身回望。
屋边古树低语，华茂如盖，风吹如歌。
日光溶溶而下，宇文玥如一杆新竹立于门边，白衣之上叶影斑驳，出尘的恍如一副水墨。
行止略一挑眉，将茶杯放于桌上。
玉石之声，清悦璁珑，宇文玥蓦得回过了神。
视线从曳地的白袍衣角移出，宇文玥连忙走至桌旁，郑重施礼，“宇文玥，多谢您相救。”
“吾名行止。”行止声音清宁如水，“无需谢我，天意如此。”
行止…宇文玥心里念了一遍，依然语声恭谨，只是字字斟酌，略显迟疑，“恕我冒昧，敢问仙人，此处，是何所在？”
行止左手轻拂，一个空玉杯现于桌上，“坐。我不是什么仙人，是一个古人。”
“只是，活得久一点罢了。”行止声音变得轻缓，余尾散在了风中。
活得久一点的古人？此人甚怪。
宇文玥拱手施礼，一撩衣袍端正地坐在石凳上。
“此处是上界，也就是你们口中的仙界。三界分为仙，灵，人三届，我不居仙界，自然也不是什么仙人。”行止复拿起玉壶，缓缓倒了一杯茶，放至宇文玥面前，“你昏睡一日，喝杯茶清清神。”
宇文玥暗自思忖，不是仙人又身在仙界，仙人之称实非稳妥。这样一来，倒叫人不知如何称呼。直呼其名虽有些许失礼，但这样超然脱俗的人想来应该也不会介怀；况且，行止既救我，我自也无谓深究他自何处来又何处去，还是先顾眼下。
这般想着，宇文玥双手端起玉杯喝了一口茶，又将杯子缓缓轻放，说：“行止，多谢您在千丈湖相救，又医好困扰我多年的寒疾。若是您日后有什么需要我帮忙的地方，我宇文玥必倾力相助以报恩情。还有，不知您在千丈湖，是否见过一黑衣束发男子。”
行止说：“月七？”
宇文玥连忙说：“就是月七。”
行止说：“他无碍，你自可放心。”
宇文玥还想说什么，行止却轻笑一下，声如水清，“身在上界，尘缘已散。宇文玥，天上一天人间一年之说，你在人界，应当也是知道的。”
宇文玥听见那声轻笑，沉默片刻，答道：“自是知晓。只是行止，我仍有人事未尽。”
行止起身，面朝云海而立，“百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中。你我饮一杯茶，或许千丈湖已经下了数场雪又消融。须臾之间，什么人什么事，也都不再是要事了。”
宇文玥拿着茶走到行止身侧，看着这漫天云霞，“浮世度千载，桃源方一春。这样的盛景，玥从未得见，羡青山有思啊。”
不知何时，行止手中的玉杯已泛着盈盈酒香，他看着云海，“羡慕？不过寻常物，日升月落，名起事休。”
浮生同幻境，你又有何不可舍。
“名起事休？功名半纸而已。”宇文玥收回视线，看着手中这华贵不知几何的玉杯，“功名半纸，风雪千山。行止，我既有幸以人臣子孙之身活在人世，虽有山川止行，仍盼风禾尽起。”
宇文玥仰头喝尽了杯中茶，面上一片清冷，瞳仁却如同一团墨，定定地看着行止，“好茶，却并非我可得。行止，我必须回到人界。”
眼前人凌凌就像枝上月，明明疏离于尘，却定要入世。
行止一仰头，也喝尽了杯中酒。
“那便去吧。”
宇文玥眨了下眼，似是没能想到行止答应的如此顺利。
第五章 苏醒（下）
入目是一方素净床帐，青色的月影纱垂坠于侧，将光线过滤的柔和轻缓。
空气中弥漫着淡淡的初雨一样的气息，像山谷的泉水，清冽净神。
从未有过如此好眠。
抬起手看，衣服未变，依旧是那套白衣，只有大片的血迹提醒着他曾受过的伤。
宇文玥小心坐起，尝试着运转内力，却发现外伤几乎已经痊愈。内力丰盈经脉顺畅，竟是连寒疾都减轻了许多。
伸手挑开床纱，床头的小桌子上，整齐放着一套月白色的衣服。
低头看了看衣服上的血迹，宇文玥犹豫了片刻，还是换上了。丝织金线，形制熟悉，体量正合，竟与他从前在青山院的那套衣服十分相似。
环顾四周，屋中只有一张床，一张桌，不要说屏风，甚至连凳子都没有。
墙面不知是何材质，观之如汉白玉，一丝裂痕也无，光滑洁净，只用金漆沿着底边向上勾出繁复的花纹数寸，阳光穿过木制花窗洒在其上，光点细碎，除此之外，别无他饰。
书架倒是沿着墙摆了不少，自下而上看去，青简，缣帛，卷轴，纸书，竟是按照书籍年份陈列。竹简帛书，此等珍贵古物，如同普通纸书一般被随意堆积在最下方，供人翻阅。
即便简约至此，仍是清贵逼人。
不知是何人救了我。
宇文玥思绪纷繁，走出房门。
目极无垠。
许是，犹在梦中？
没有黛色远山影，没有飞鸟破空点。似一片锦缎铺在苍穹，流光溢彩，细密华丽。
落日熔金，暮云合碧，银汉迢迢暗渡。
远处云海翻涌，晚霞灿烂，黄昏的晖光，挥洒铺陈，染透了半边天。
院中一方石桌，一人执杯而坐，白袍曳地，乌发如墨。垂眸点茶，行云流水般诗意畅然。这恢弘盛景，仿佛对他不过寻常事物。
逆光看去，发间唯一玉簪盈盈生辉。阳光沿着他的侧脸过渡到阴影里，连带着时间好似都沉淀下来，变得淡然温柔，少了几分肆无忌惮。
行止似有所感，起身回望。
屋边古树低语，华茂如盖，风吹如歌。
日光溶溶而下，宇文玥如一杆新竹立于门边，白衣之上叶影斑驳，出尘的恍如一副水墨。
行止略一挑眉，将茶杯放于桌上。
玉石之声，清悦璁珑，宇文玥蓦得回过了神。
视线从曳地的白袍衣角移出，宇文玥连忙走至桌旁，郑重施礼，“宇文玥，多谢您相救。”
“吾名行止。”行止声音清宁如水，“无需谢我，天意如此。”
行止…宇文玥心里念了一遍，依然语声恭谨，只是字字斟酌，略显迟疑，“恕我冒昧，敢问仙人，此处，是何所在？”
行止左手轻拂，一个空玉杯现于桌上，“坐。我不是什么仙人，是一个古人。”
“只是，活得久一点罢了。”行止声音变得轻缓，余尾散在了风中。
活得久一点的古人？此人甚怪。
宇文玥拱手施礼，一撩衣袍端正地坐在石凳上。
“此处是上界，也就是你们口中的仙界。三界分为仙，灵，人三届，我不居仙界，自然也不是什么仙人。”行止复拿起玉壶，缓缓倒了一杯茶，放至宇文玥面前，“你昏睡一日，喝杯茶清清神。”
宇文玥暗自思忖，不是仙人又身在仙界，仙人之称实非稳妥。这样一来，倒叫人不知如何称呼。直呼其名虽有些许失礼，但这样超然脱俗的人想来应该也不会介怀；况且，行止既救我，我自也无谓深究他自何处来又何处去，还是先顾眼下。
这般想着，宇文玥双手端起玉杯喝了一口茶，又将杯子缓缓轻放，说：“行止，多谢您在千丈湖相救，又医好困扰我多年的寒疾。若是您日后有什么需要我帮忙的地方，我宇文玥必倾力相助以报恩情。还有，不知您在千丈湖，是否见过一黑衣束发男子。”
行止说：“月七？”
宇文玥连忙说：“就是月七。”
行止说：“他无碍，你自可放心。”
宇文玥还想说什么，行止却轻笑一下，声如水清，“身在上界，尘缘已散。宇文玥，天上一天人间一年之说，你在人界，应当也是知道的。”
宇文玥听见那声轻笑，沉默片刻，答道：“自是知晓。只是行止，我仍有人事未尽。”
行止起身，面朝云海而立，“百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中。你我饮一杯茶，或许千丈湖已经下了数场雪又消融。须臾之间，什么人什么事，也都不再是要事了。”
宇文玥拿着茶走到行止身侧，看着这漫天云霞，“浮世度千载，桃源方一春。这样的盛景，玥从未得见，羡青山有思啊。”
不知何时，行止手中的玉杯已泛着盈盈酒香，他看着云海，“羡慕？不过寻常物，日升月落，名起事休。”
浮生同幻境，你又有何不可舍。
“名起事休？功名半纸而已。”宇文玥收回视线，看着手中这华贵不知几何的玉杯，“功名半纸，风雪千山。行止，我既有幸以人臣子孙之身活在人世，虽有山川止行，仍盼风禾尽起。”
宇文玥仰头喝尽了杯中茶，面上一片清冷，瞳仁却如同一团墨，定定地看着行止，“好茶，却并非我可得。行止，我必须回到人界。”
眼前人凌凌就像枝上月，明明疏离于尘，却定要入世。
行止一仰头，也喝尽了杯中酒。
“那便去吧。”
宇文玥眨了下眼，似是没能想到行止答应的如此顺利。
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