心为恶源，形为罪藪（sǒu）
这是《八大人觉经》中说的两句话，能懂这两句话，能信这两句话，学佛才能踏实下心来。
“心是恶源”，心，指我们自性起念后，分别执着的那个变幻莫测的妄心。佛告诉我们，心是万恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，都是我们的心在起作用。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是形容很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们做很多坏事，都是以行动来表现，比如“杀盗淫妄酒，”，都要通过我们的身体而造业。
佛法讲的就是一个心的问题，发现了自己的菩提心就是开悟。要懂得开悟的法理，佛在经典里说过什么是心。祖师大德的公案里讲的都是这个菩提心，谁发现了谁就开悟。参禅，什么是禅，自性就是禅，不起念的佛性就是禅，参出的禅机就是发现了菩提心。这个菩提心属于没有分别执着的那个真心。发现了就是开悟，就证得今生后世不入三恶道，佛法就是这么霸气，发现了真心的人，就可以永远不入三恶道，别的宗教没有这样的标准。破除我执法执证得的就是这个菩提心，真正的自性不起念，起念的自性叫妄心，破除我执法执证得一心不乱，这就是证悟菩提。法理其实没有那么神秘，自性起分别执着就是无明的凡夫，自性不起知见，就是无所住的法身菩萨。佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”可以这样说：心起知见就是无明生起的根本。心不起知见，当下就是禅定，就作法身菩萨。五祖说“不识本心，学法无益。”佛说“即心即佛。”不知道自己的心就是佛的人，天天心外求法。只有大彻大悟的人才知道“切忌从他觅。迢迢与我疏。”知道“渠今正是我，”这是凡夫的智慧。知道“我今不是渠”这才是悟到了身体内，那个无形无相的佛性。佛法是现成的，你没有福报，不敢相信，只能在六道内轮回？大梅和尚问马祖什么是佛？马祖告诉他说：“即心即佛。”大梅和尚当下信为己有，马上开悟，马祖让他到大梅山去当方丈。佛法就是这样简单明了，不信佛的话，永远都没有智慧，不按照佛说的去修行，永远都不能得解脱。转自-广文2009

佛教和基督教的生死观！

佛家：生死轮回，转世投胎，你死后大概率是不再是你自己，如果不能功德圆满，就一直在无休止的轮回中，上面最好的结局是涅槃到极乐世界，但你依旧不再是你自己，涅槃具体是什么，佛经似乎都说得不明白！

基督教：死后绝不轮回，你永远还是你自己，只有天堂和地狱的唯二的两个地方，人生前可以选择到底去哪个地方，死后就绝无办法改变，另外去天堂的那批人某一天还要复活永生，就像现在的你我类似的形体，但不再有疾病，痛苦，忧愁，贫困，饥饿，虚空……而且家人都在天堂的话，也是像现在一样一样的！

如果上面都是真的，你会选择哪个？

而如果是无神论，那么更惨，你我就区区几十年的光阴，毫无意义价值而言，那就珍惜当下每分每秒，因为过一天少一天，及时行乐吧！（仰望SH3927）

人生在世，有太多人觉得，福祸不由己定，命运虚无缥缈。

其实，你的得与失，都藏在自己的日常行为之中。

心里闪过的念头，有意无意的言行，某一刻都会成为决定你未来走向的关键。

有句话说：“一种善行将诱发其他多种善行，一种恶行将招来其他种种恶行。善有善报，恶有恶报。”

善恶的积累，也许看似微小，却会与日俱增；善恶的回报，可能迟迟未到，但绝不会缺席。

所以，常怀善念，多行善事，我们就永远不会被生命辜负。

而你付出的温暖与善意，历经兜兜转转，终究也都会成就你自己。

有的人，有着很强欲望的魔戒，一次次挑起持戒人灵魂的阴暗面，只有至真至善之人，才能守住初心，击败诱惑。

而现实里，每个人心中也都有一枚属于自己的“魔戒”，或许是权力，或许是地位，又或许是财富……它们会勾起人的恶念，激发人的贪婪，驱使你我追逐永无止境的欲望。

一旦你放弃了底线，屈服于诱惑，注定一生都要在泥沼中挣扎着下坠。

人生就是一场轮回，要知道，你今日种下的因，就是你来日所受的果。

无论何时，都坚定地选择善良，努力地做个好人，你自会收获源源不断的福报。

人可以不信命运，但要相信因果。

你心中的善念，做过的善事，总有一天，都会化作命运出其不意的奖赏。