专修念佛,大利无上
释迦牟尼佛,在《无量寿经》中,最后归宗结顶的总结道:
其有得闻,彼佛名号;
欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利;
则是具足,无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门,闻名一向专修念佛人,因为获得阿弥陀佛的无上功德,得到阿弥陀佛的佛光庇佑,所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐,以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益,而关于专修念佛来世往生极乐世界,所获得的绝对无限的幸福利益,我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经,也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐,简要的总结为十个方面,以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸(安)。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥(超)。
3、获得圆满庄严的如来金身(身)。
专修念佛人,未来百年之后,往生极乐世界,将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中,清净化生而出,没有像人间投胎,怀孕母胎十月的孕育之苦,立刻瞬间就从宝莲花中,清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样,需要从婴儿慢慢成长,而是立刻成就高大庄严的成人形貌,没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身,不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色,都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛,国中人天,不悉真金色者,不取正觉」
每一个念佛人,未来在极乐世界,都同样的好看,没有美丑的差异,大家都是平等的美好庄严,没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且,阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛,国中天人,不悉成满,三十二大人相者,不取正觉」。也就是说,阿弥陀佛让念佛人,未来在极乐世界,获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身,不但超过人间一切形貌,而且超过天神的形貌,甚至超过天堂上帝天王的形貌,念佛人未来的净土形貌,在十方世界,在全宇宙中,都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛,在无量寿经中说道:专修念佛人,未来在极乐世界,所获得的身体形貌,超过天堂的上帝百千万亿倍,天国的上帝在极乐世界的念佛人面前,就像猿猴一样,丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;容色微妙,超过一切人间帝王、超过一切天神上帝,皆受法性自然之身、真如无极之体,极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛,在无量寿经中说道:「
我若成佛道,立名无量寿;
众生闻此号,俱来我刹中;
如佛金色身,妙相悉圆满;
亦以大悲心,利益诸群品。」
也就是说,阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生,只要专称专念阿弥陀佛名号,后生就可以来到极乐世界,获得妙相圆满的佛金色身,并且以大慈悲心,利益十方世界的一切群生,共同念佛往生极乐世界成佛!
南无阿弥陀佛!
释迦牟尼佛,在《无量寿经》中,最后归宗结顶的总结道:
其有得闻,彼佛名号;
欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利;
则是具足,无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门,闻名一向专修念佛人,因为获得阿弥陀佛的无上功德,得到阿弥陀佛的佛光庇佑,所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐,以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益,而关于专修念佛来世往生极乐世界,所获得的绝对无限的幸福利益,我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经,也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐,简要的总结为十个方面,以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸(安)。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥(超)。
3、获得圆满庄严的如来金身(身)。
专修念佛人,未来百年之后,往生极乐世界,将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中,清净化生而出,没有像人间投胎,怀孕母胎十月的孕育之苦,立刻瞬间就从宝莲花中,清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样,需要从婴儿慢慢成长,而是立刻成就高大庄严的成人形貌,没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身,不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色,都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛,国中人天,不悉真金色者,不取正觉」
每一个念佛人,未来在极乐世界,都同样的好看,没有美丑的差异,大家都是平等的美好庄严,没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且,阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛,国中天人,不悉成满,三十二大人相者,不取正觉」。也就是说,阿弥陀佛让念佛人,未来在极乐世界,获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身,不但超过人间一切形貌,而且超过天神的形貌,甚至超过天堂上帝天王的形貌,念佛人未来的净土形貌,在十方世界,在全宇宙中,都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛,在无量寿经中说道:专修念佛人,未来在极乐世界,所获得的身体形貌,超过天堂的上帝百千万亿倍,天国的上帝在极乐世界的念佛人面前,就像猿猴一样,丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;容色微妙,超过一切人间帝王、超过一切天神上帝,皆受法性自然之身、真如无极之体,极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛,在无量寿经中说道:「
我若成佛道,立名无量寿;
众生闻此号,俱来我刹中;
如佛金色身,妙相悉圆满;
亦以大悲心,利益诸群品。」
也就是说,阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生,只要专称专念阿弥陀佛名号,后生就可以来到极乐世界,获得妙相圆满的佛金色身,并且以大慈悲心,利益十方世界的一切群生,共同念佛往生极乐世界成佛!
南无阿弥陀佛!
《百业经》两个小孩证得阿罗汉的前世因缘愿力!
阿难两个外甥的故事公案。阿难的两个外甥经过目犍连的调教之后,精进修持,最后仅仅七岁就证得了阿罗汉果。当时僧众们感到这两个小孩很稀有,都觉得他们很了不起。有些年长的比丘觉得很惭愧,看到年仅七岁的小孩就有这样的功德,连阿难也没有这么高的境界。
所以,很多比丘受到策励,也开始精进修行,因此证得阿罗汉果。这个时候,比丘们就请问世尊:“世尊,这两个孩子以什么样的因缘能在七岁的时候就证得阿罗汉果?请世尊为我们开示。”
佛陀告诉他们:这是缘于他们前世的愿力。很久以前,贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,有佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景五百位青年人在花园里看见,都生起无限的欢喜心,很多人觉得如来出世的机会难得,因而想发心出家;有些人则认为应趁年轻好好享受人生,等老了再出家;还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来,这五百位青年人一直忙于生计,日久年老,逐渐雕零,皆没有机会出家。剩下最后的两位老人,眼见伙伴一个个地死去,才醒悟:“年轻时我们就发心出家,现在已年迈体衰,再不出家,恐怕再也没有机会。”故而,他们将自己的财产上供下施后,跟随迦叶佛出家。
佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座,因此二位老人虽较年长,但仍必须作很多事情,有些僧人更借机欺负他们。其中一位老人很生气,另外一位心胸比较开阔,便对生气的伙伴说:'不要生气啦!如果我们早点出家就不会发生这种事,错还是在我们。'于是,生气的老人诚恳忏悔,没有受到报应。
他们在临死前发了一个愿:“我们一生在佛的教法下出家,令佛生起欢喜心,希望以这些功德,未来能在释迦佛出世的时候,童贞入道,灭尽烦恼,成为阿罗汉。如果出家的年纪太小,希望佛陀能为我们特别开许。
佛陀说:“比丘们,当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力,所以今生能在我的教法下,以七岁之龄得到我的开许,让他们出家,获证阿罗汉果。"
——《百业经》
(可惜了,要是发愿成佛就是好了!所以我们要念佛发愿往生极乐成佛之大菩提心!一句南无阿弥陀佛已具足成佛一切无量功德!就怕你不发愿,拿这句万德弘名去换“糖”吃……)
所以《佛说金光王童子经》说:“诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉恒常忆念,凡所愿求一切皆得。”
《佛说菩萨逝经》:“欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求!”
《阿閦佛国经》:“求无上正真道者。皆当成无上正真道最正觉也。”
《六度集经》:“各佛如来至真平等正觉无上之明。求之即得!犹若万物皆因地生。”
……
阿难两个外甥的故事公案。阿难的两个外甥经过目犍连的调教之后,精进修持,最后仅仅七岁就证得了阿罗汉果。当时僧众们感到这两个小孩很稀有,都觉得他们很了不起。有些年长的比丘觉得很惭愧,看到年仅七岁的小孩就有这样的功德,连阿难也没有这么高的境界。
所以,很多比丘受到策励,也开始精进修行,因此证得阿罗汉果。这个时候,比丘们就请问世尊:“世尊,这两个孩子以什么样的因缘能在七岁的时候就证得阿罗汉果?请世尊为我们开示。”
佛陀告诉他们:这是缘于他们前世的愿力。很久以前,贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,有佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景五百位青年人在花园里看见,都生起无限的欢喜心,很多人觉得如来出世的机会难得,因而想发心出家;有些人则认为应趁年轻好好享受人生,等老了再出家;还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来,这五百位青年人一直忙于生计,日久年老,逐渐雕零,皆没有机会出家。剩下最后的两位老人,眼见伙伴一个个地死去,才醒悟:“年轻时我们就发心出家,现在已年迈体衰,再不出家,恐怕再也没有机会。”故而,他们将自己的财产上供下施后,跟随迦叶佛出家。
佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座,因此二位老人虽较年长,但仍必须作很多事情,有些僧人更借机欺负他们。其中一位老人很生气,另外一位心胸比较开阔,便对生气的伙伴说:'不要生气啦!如果我们早点出家就不会发生这种事,错还是在我们。'于是,生气的老人诚恳忏悔,没有受到报应。
他们在临死前发了一个愿:“我们一生在佛的教法下出家,令佛生起欢喜心,希望以这些功德,未来能在释迦佛出世的时候,童贞入道,灭尽烦恼,成为阿罗汉。如果出家的年纪太小,希望佛陀能为我们特别开许。
佛陀说:“比丘们,当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力,所以今生能在我的教法下,以七岁之龄得到我的开许,让他们出家,获证阿罗汉果。"
——《百业经》
(可惜了,要是发愿成佛就是好了!所以我们要念佛发愿往生极乐成佛之大菩提心!一句南无阿弥陀佛已具足成佛一切无量功德!就怕你不发愿,拿这句万德弘名去换“糖”吃……)
所以《佛说金光王童子经》说:“诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉恒常忆念,凡所愿求一切皆得。”
《佛说菩萨逝经》:“欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求!”
《阿閦佛国经》:“求无上正真道者。皆当成无上正真道最正觉也。”
《六度集经》:“各佛如来至真平等正觉无上之明。求之即得!犹若万物皆因地生。”
……
#龙德严净仁波切[超话]#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
【护持道场建设之功德利益】
「三宝门中福好修,一文种下万文收。」
修建寺院、护持弘法道场,令佛陀正法久住世间,方能续佛慧命。道场是众生求解脱、改变命运之所依,若能发心护持,自然能令正法恒转,庇护众生。此功德之殊胜,所获福报不可思议、不可穷尽!
《莲花经》云:发心赞助建寺与佛坛,可获十种功德。
一、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。
二、天人护佑,逢凶化吉。
三、去除障碍物,免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪,不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食,福禄绵长。
七、所言所行,人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼具。
十、往生能闻佛法之国土,速证佛果。
护持正信道场建设是刻不容缓,尤其是一处三乘同体、显密圆融且重法实修的道场,带给众生的利益实是无限广袤、难以穷尽,而对于自身,能具足这一份,拥护正信道场建设的善功德,亦将恒久地替我们招感光明、希望、及殊胜的果报,令生命中的种种障难立即消融,永恒的幸福安乐常相伴随。
—— 慈悲 龙德上师
#佛法看世间#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
【护持道场建设之功德利益】
「三宝门中福好修,一文种下万文收。」
修建寺院、护持弘法道场,令佛陀正法久住世间,方能续佛慧命。道场是众生求解脱、改变命运之所依,若能发心护持,自然能令正法恒转,庇护众生。此功德之殊胜,所获福报不可思议、不可穷尽!
《莲花经》云:发心赞助建寺与佛坛,可获十种功德。
一、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。
二、天人护佑,逢凶化吉。
三、去除障碍物,免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪,不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食,福禄绵长。
七、所言所行,人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼具。
十、往生能闻佛法之国土,速证佛果。
护持正信道场建设是刻不容缓,尤其是一处三乘同体、显密圆融且重法实修的道场,带给众生的利益实是无限广袤、难以穷尽,而对于自身,能具足这一份,拥护正信道场建设的善功德,亦将恒久地替我们招感光明、希望、及殊胜的果报,令生命中的种种障难立即消融,永恒的幸福安乐常相伴随。
—— 慈悲 龙德上师
#佛法看世间#
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