以迎接小婴儿诞生的心情去迎接死亡

在佛教看来，死亡并非意味着人之生命彻底的终结，它不过是连接此生和彼生的桥梁，是这一期生命的结束，又是下一期生命的开始。众生“生生于老死，轮回周无穷”，由其业力的决定，而转生于六道。人的寿命长短，财富多寡，地位高低，死亡的过程痛苦与否全由其业因决定，这个业因可能今世所为，也可能前世所造，所有的痛苦乃至死亡都是报应所致。此生受苦受难是业因果报，善因善果，恶因恶果，业债已还，善果广积，身后就是一个美好世界。另外，既然一切都是自己造的业，既然死亡已无法挽回，那就随他去吧！在台湾慈济医院就有宗教师给临终病人做心理辅导。有不少例子说明，经过宗教师辅导后的病人，接受了这些宗教观念以后，临终病人及其家属认“命”了，认同“死亡是一个新生命的起点”的看法，抱着对死后重生和幸福的希望去面对死亡，也就平静、坦然、安详地迎接死神的到来。

人类孜孜不倦地追求最终美好的归宿。而宗教所探究的主题是终极关怀，这是万物的终极归宿，也是人生的最后归宿。这在基督教称“天国”，道教则称“修道成仙”，佛教对此称“涅槃”。涅槃，为佛教的最高境界。它译为圆寂，灭度，不生不灭。所谓圆，即圆满一切智慧，具备一切功德；寂即平息一切烦恼，灭即除尽生死种子，度即超越生死苦海。涅槃就是生死诸苦及其根源“烦恼”的最彻底的寂灭。佛教生死超越之智慧在于，它是以彻底的死亡本身来达到超越死亡。即所谓：“一切行无常，生者必有死。不生亦不死，此灭为最乐。”因而，涅槃为解脱、永恒、美好、快乐的境界。

这些对生命美满结局和完善长存的种种憧憬和向往，是人们在现实世界中梦寐以求但永远得不到的，然而，它在宗教世界可以实现。这对于受尽病魔摧残、苦痛折磨的临终病人，这种愿望和祈求似乎具体可见。在死亡面前，很多东西都显得不再重要了，基督也好，阿弥陀佛也好，观音菩萨也罢，所有的主都只是为了给将死者一个精神寄托。“西方极乐世界”也好，“天国”也好，“得道成仙”也好，涅槃也好，一切无非是为了给临终者一个身后幸福的希望。这样，在这种认知下，临终病人对死亡不仅不会恐惧和逃避，反而会以无比热切的心情拥抱死神，他们会坦然地告别现实世界和亲友，觉得他们是在奔向永离痛苦的“极乐世界”之路上。

中国佛教“净土三经”对中国民众影响深远，它的巨大吸引力就在于对“西方极乐世界”的称颂，表达了人们对身后幸福天堂的追求和向往。在佛国，无论是达官显贵，还是平民百姓，通往极乐幸福的途径相当便利，只需坚信佛国的存在，一心称念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”的名号，就能在临终时被阿弥陀佛接引而去，永生于“西方极乐世界”。即便是自己病重，也可以由亲友和法师助念往生。日本神学家池田大作说：“宗教信仰能够为很多面临对死亡的人提供很大的帮助，给予温暖的安慰，这一点是毫无疑问的，基督教关于死后进入地狱承受永远的苦难和升人天国享受永恒的幸福的教义，对立即走向死亡的人来说是有效的。”

在宗教看来，临终患者是弱势群体中的部分，对临终患者给予人道主义关怀，是最大的善举，是完全意义上的仁行，是宗教慈悲为怀与爱心奉献的表现。佛教教人慈悲为怀、勇于奉献。大乘佛教认为，发菩提心，修菩萨行，成如来果，普度众生，是佛法的真义，世尊的本怀。而其根本精神是上求佛道，下化众生，自度度他，自利利他，自觉觉他，对于一切众生的痛苦，当作自己切身的痛苦，生起伟大的同情心而给予救助，人的一切行动，一切修行，一切存在的意义，一切人生的价值，都在于为拯救众生而献出自己整个的人生，整个的生命。

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天际，给人的发觉该当是自在吧，浅蓝色的房子里大概不沾惹忧伤，轻摘一片云，捎些消息让风带上。
名士之以是为名士，必有其为名士的来由，不是什么人想功效能成的。昔人说：不许名垂青史，亦得臭名远扬。这就说有的名士流芳，有的名士遗臭。名士并非个个是善人，名士里头也有很多暴徒、暴徒。在前辈的户口册里查了半天，截止查出来一个大奸大恶之徒的名士，这不是本人给本人找倒霉吗?
20、月老一线牵，我们心相连，前途路漫漫，有你在身边，生活多滋味，有你更觉甜，此生手相牵，人生不遗憾，快乐在其中，幸福不用言。
　　纵然我一直都不领会你到何处去了?但你看到的功夫，你听到的功夫，不要指责和我一律的生人好吗?纵然咱们同生存在一个蓝世界，纵然咱们惟有一个共通的家。但生人以丧失象你一律的物种而要冒死为开辟本人新的空间时，你别指责好吗?你已经给我很多的痛快，更加是我幼年的功夫，伴随着我走了很长的一段路。动作伙伴，我不许压服其它的人，但我只能难过的让你“把本人的丧失”偶尔看成“象给我开初一律的痛快”好吗?即使你在另一个寰球，请别把生人这种丑事四处传播。即使你生存在外乡，请不要再回到这边，要再全力的指示本人，提防情况。
　　由于你，我不怕过午的天际，有你同业，向阳如梦、落日如画，人生四序各有各的时髦，最佳的时间长久鄙人一刻。

祝你烟芜尽处又一春
除夜烟花接续惊鸣，燃空更比昼明，落池却惊春蛰，执笔人间繁盛。烟花非花，却星光不及它璀璨，圆月不如它热烈，就连万家灯火也无它沸反盈天的本事。可人却道，转瞬即逝，即逝。似新年钟响后，喜乐过春过，又一蹉跎年岁。
我却以为，正如冰河下定有春流暗涌，暗昧处必有光明漫野，浮华的表象下亦暗藏无数错枝横生的蓬勃风骨。
我是说，纵繁华从此逝，你仍可做烟花的引申义。
烟花意虽短，余白是希望。如同水中月镜中花，夜空烟火既无法亘古亦无法长拥长赏，却给人生出许多无边无涯的念想，比如不断追逐的希望。虽不必苛求人人都得有远大理想，即使是此生淡泊无求，但顺遂安稳和康乐无忧也是祈盼的一种，等春天的花开和待下一餐的团圆亦是祈愿的分支。所以在这实现愿望和等待美好的前行路上，满怀希望就显得尤为重要。见过光明，便一生为之奔赴。触过花开，便一生为之耕耘。纵使此刻置身不明朗，却希望在，远方就徐来。
所以祝你高瞻远瞩，在浮华外预见繁花，方好景即来。
还要祝你步月登云，在荆途上步步殷实，才所愿如愿。
祝你烟芜尽处又一春，不畏明灭不负风
你是烟花的引申义，是经见的希望，是暗明的光。