佛国品第一 :如何修功德智慧 (一)
「功德智慧,以修其心」,这八个字看起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更难修了,智慧不够,头脑就不清。要怎样修呢?靠定慧止观,不是靠打坐,愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想,止于至善,一念在净念上,然后要起观,参究一切的佛,这才是打坐静修的道理,不是在那里玩弄气感!要多研究《瑜伽师地论》的止观,智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路,一条修福德,行一切善,去一切恶;另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满,才能成功。
「相好严身,色像第一,舍诸世间所有饰好」,因为功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看,若作了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。有多少修行功夫,色相就会有多少变化,丝毫不爽。修善根结善缘的人,即使是容貌不美,仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳,就是不修善业的结果,大家要多自反省。未成佛要先结人缘,你一个人大彻大悟,不能度众生,因为功德不成就,充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
「功德智慧,以修其心」,这八个字看起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更难修了,智慧不够,头脑就不清。要怎样修呢?靠定慧止观,不是靠打坐,愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想,止于至善,一念在净念上,然后要起观,参究一切的佛,这才是打坐静修的道理,不是在那里玩弄气感!要多研究《瑜伽师地论》的止观,智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路,一条修福德,行一切善,去一切恶;另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满,才能成功。
「相好严身,色像第一,舍诸世间所有饰好」,因为功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看,若作了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。有多少修行功夫,色相就会有多少变化,丝毫不爽。修善根结善缘的人,即使是容貌不美,仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳,就是不修善业的结果,大家要多自反省。未成佛要先结人缘,你一个人大彻大悟,不能度众生,因为功德不成就,充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
第四篇 第十章 莲师伏魔成密护(一)
当莲华生大士到达尼泊尔的时候就告诉使臣说:“西藏的鬼神们由于我的到来,已经开始紧张不安了,我随后会调伏这些鬼神的。由胎中出生的人,在因缘上面,降伏妖魔的威力比较不能具足,只有依化生成就的人,他们的身体不是由父母生身所成就,所以比较不容易受到荼毒。你们这些胎生的译师们,请先行前走,以免受害,但还是应该要具有护持自身的能力,使这些鬼神不能够作崇。”
因此莲华生大士就请几位译师们先行前走,并给予他们加持。让他们各自带着护身的佛咒陀罗尼护符,先回到西藏,向赤松德赞大王报告。而莲华生大士则在尼泊尔先住了三个月。
莲师在瓦斯达拉等地方,为尼泊尔的众生加持修法,以成就殊胜的佛法事业,并将宝藏埋藏在埃佛寺,又在阿斯拉和羊里学,尼泊尔帕帕香贡等佛殿与十分险峻的地方,埋下了一千多处的伏藏。
在隔年乙卯木兔年孟夏四月初一,莲华生大士就跟随从们说道:“我们就沿着这些译师们所走过的道路,前往西藏吐蕃吧!”
这时印度、尼泊尔等地区,所有的树林、草木的梢头都指向西藏地区,所有的花朵也朝向雪域吐蕃盛开。不只如此,在印度、尼泊尔的佛学班智达们,全都做了一个奇怪的梦:他们梦到日月同时照耀着西藏地区,印度的经典论著也全部来到了雪域,而在西藏吐蕃这个边远的地方,忽然间耸起无数的佛殿与佛塔。当他们在梦中看到了这种奇异的景象之后,都大叹:“善哉!善哉!”
而印度、尼泊尔地区的空行佛母与护法们,都舍不得莲华生大士离开此土前往西藏,其中四位主要的空行母便向莲华生大士说道:“伟大的金刚导师莲华生大士!请您听我们宣说。所有的印度尼泊尔的草木,它们的梢头都已指向北方西藏,而花儿也朝北盛开;所有的班智达们在睡眠中都现起了怪梦,而坛城的光彩也忽然之间消失无踪了,这种种的迹象都显示出来,伟大的金刚导师,您即将要远赴西藏地区。但是,请导师仔细思量:就像天空永远安住不动,但是却可以自然展现出地水火风这四大一般,并不需要天空特别去摇动,这四大才能够得到增长啊!所以伟大的金刚上师,您如果不去西藏的话,佛法的事业,照样可以在西藏地区得到广大的发展。所以,恳请导师您留在印度及尼泊尔地区,千万不要到西藏去。”
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
当莲华生大士到达尼泊尔的时候就告诉使臣说:“西藏的鬼神们由于我的到来,已经开始紧张不安了,我随后会调伏这些鬼神的。由胎中出生的人,在因缘上面,降伏妖魔的威力比较不能具足,只有依化生成就的人,他们的身体不是由父母生身所成就,所以比较不容易受到荼毒。你们这些胎生的译师们,请先行前走,以免受害,但还是应该要具有护持自身的能力,使这些鬼神不能够作崇。”
因此莲华生大士就请几位译师们先行前走,并给予他们加持。让他们各自带着护身的佛咒陀罗尼护符,先回到西藏,向赤松德赞大王报告。而莲华生大士则在尼泊尔先住了三个月。
莲师在瓦斯达拉等地方,为尼泊尔的众生加持修法,以成就殊胜的佛法事业,并将宝藏埋藏在埃佛寺,又在阿斯拉和羊里学,尼泊尔帕帕香贡等佛殿与十分险峻的地方,埋下了一千多处的伏藏。
在隔年乙卯木兔年孟夏四月初一,莲华生大士就跟随从们说道:“我们就沿着这些译师们所走过的道路,前往西藏吐蕃吧!”
这时印度、尼泊尔等地区,所有的树林、草木的梢头都指向西藏地区,所有的花朵也朝向雪域吐蕃盛开。不只如此,在印度、尼泊尔的佛学班智达们,全都做了一个奇怪的梦:他们梦到日月同时照耀着西藏地区,印度的经典论著也全部来到了雪域,而在西藏吐蕃这个边远的地方,忽然间耸起无数的佛殿与佛塔。当他们在梦中看到了这种奇异的景象之后,都大叹:“善哉!善哉!”
而印度、尼泊尔地区的空行佛母与护法们,都舍不得莲华生大士离开此土前往西藏,其中四位主要的空行母便向莲华生大士说道:“伟大的金刚导师莲华生大士!请您听我们宣说。所有的印度尼泊尔的草木,它们的梢头都已指向北方西藏,而花儿也朝北盛开;所有的班智达们在睡眠中都现起了怪梦,而坛城的光彩也忽然之间消失无踪了,这种种的迹象都显示出来,伟大的金刚导师,您即将要远赴西藏地区。但是,请导师仔细思量:就像天空永远安住不动,但是却可以自然展现出地水火风这四大一般,并不需要天空特别去摇动,这四大才能够得到增长啊!所以伟大的金刚上师,您如果不去西藏的话,佛法的事业,照样可以在西藏地区得到广大的发展。所以,恳请导师您留在印度及尼泊尔地区,千万不要到西藏去。”
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
#星座[超话]# #日运# #五行# #命运# 日干坐「羊刃」的6个日子!
在八字中,甲木见卯为羊刃;丙火、戊土见午为羊刃;庚金见酉为羊刃;壬水见子为羊刃。甲、丙、戊、庚、壬这几个是阳干,因此才有“羊刃”。乙、丁、己、辛、癸,这几个是阴干,阴干没有羊刃,原因是阴干都比较柔和,没有阳干那么强势,所以阴干的羊刃一般是忽略不计的。
羊刃是一种很强硬的气力,但它不一定是凶恶的,一定要看八字中的整体组合。假如一个人的八字很弱,阳刃可以起到很大的帮助作用,就比如你贫穷困难时,阳刃比如一个很强的兄弟,能帮你,支持你;假如八字本来就比较旺,再来阳刃的话就要为祸了。就比如你有钱时,一个很强的兄弟来,假如缺乏适当的制约的话,他会与你争夺,劫你的财。
但羊刃只是八字中的一小部分,并不能完全代表人的命运好坏。具体情况要具体对待。
▌日干支丙午
日柱为丙午,身旺:性格刚强。火多灾病多。水大制火,外柔内刚。金水弱,一生多災多难,身旺不利婚姻。水旺,有德成大财。金重,有能兴大业。金生水泛,能够成就大事业。土杂无金,惹祸招災。因此日柱为身旺的丙午日命主,应该多静心思过,任何事情都要三思而后行,切忌盲目行事。
▌日干支丁巳
日干支丁巳,身旺:阴阳火助燃,性刚易生杂念,独占欲强。见湿润土生金,德才俱备,成就大业。见冲、刑、合,容易生邪念,不利婚姻。见金水相生,无冲克,也能成就事业。木多杂干生火,易做恶事。因此,日柱身旺的丁巳日者,应该注意修 身养性,静思己过,三思后行。
▌日干支戊午
日干支戊午,身旺:干土骑黄马,干土逢火烤,成燥厚欲烈之土。主观意识强,性格刚强急躁。见水旺木湿,外柔内刚,有克制性,成就大事业。见阳金生水,有德才,兴事业。金杂无水,多行不义,自以为是。火炎土焦,惹祸招災。因此日柱为戊午者应该寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。而且要增强忍耐性和宽容性,取长补短。
▌日干支己巳
日干支己巳,身旺:性格刚强,比较自以为是。容易激动。见刑、冲、克、害,都易招惹是非。见水旺生木,外有节制,性格刚硬,成就事业。见金水相生,也能展示才能,兴旺事业。火炎、土焦,惹是生非。金杂无水,多行不义。因此日柱为己巳应该常反思自己的不足之处,闲谈莫论人非。
▌日干支壬子
日干支壬子,身旺:性格刚硬。水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火,有慈善之心,外弱内刚,见纯木生火,德才俱全,兴事业。金杂,生邪念。木杂无火,心狠,招刑伤,对婚姻和子女不。水杂旺,不利婚姻。因此日柱为壬子蕞好信仰宗教。克制自己不要招惹别人。多多忍耐,宽以待人。
▌日干支癸亥
日干支癸亥,身旺:独 立自主,性格刚强。见丙、丁、午、戌、未,生慈善之心,富裕兴事业。水杂旺无火,对婚姻不利,德薄穷困。金杂,心神不稳定,容易生邪念。见纯木生火,展示才华,兴事业。因此日柱为癸亥应该注重道德修养,蕞好能有宗教信仰。
在八字中,甲木见卯为羊刃;丙火、戊土见午为羊刃;庚金见酉为羊刃;壬水见子为羊刃。甲、丙、戊、庚、壬这几个是阳干,因此才有“羊刃”。乙、丁、己、辛、癸,这几个是阴干,阴干没有羊刃,原因是阴干都比较柔和,没有阳干那么强势,所以阴干的羊刃一般是忽略不计的。
羊刃是一种很强硬的气力,但它不一定是凶恶的,一定要看八字中的整体组合。假如一个人的八字很弱,阳刃可以起到很大的帮助作用,就比如你贫穷困难时,阳刃比如一个很强的兄弟,能帮你,支持你;假如八字本来就比较旺,再来阳刃的话就要为祸了。就比如你有钱时,一个很强的兄弟来,假如缺乏适当的制约的话,他会与你争夺,劫你的财。
但羊刃只是八字中的一小部分,并不能完全代表人的命运好坏。具体情况要具体对待。
▌日干支丙午
日柱为丙午,身旺:性格刚强。火多灾病多。水大制火,外柔内刚。金水弱,一生多災多难,身旺不利婚姻。水旺,有德成大财。金重,有能兴大业。金生水泛,能够成就大事业。土杂无金,惹祸招災。因此日柱为身旺的丙午日命主,应该多静心思过,任何事情都要三思而后行,切忌盲目行事。
▌日干支丁巳
日干支丁巳,身旺:阴阳火助燃,性刚易生杂念,独占欲强。见湿润土生金,德才俱备,成就大业。见冲、刑、合,容易生邪念,不利婚姻。见金水相生,无冲克,也能成就事业。木多杂干生火,易做恶事。因此,日柱身旺的丁巳日者,应该注意修 身养性,静思己过,三思后行。
▌日干支戊午
日干支戊午,身旺:干土骑黄马,干土逢火烤,成燥厚欲烈之土。主观意识强,性格刚强急躁。见水旺木湿,外柔内刚,有克制性,成就大事业。见阳金生水,有德才,兴事业。金杂无水,多行不义,自以为是。火炎土焦,惹祸招災。因此日柱为戊午者应该寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。而且要增强忍耐性和宽容性,取长补短。
▌日干支己巳
日干支己巳,身旺:性格刚强,比较自以为是。容易激动。见刑、冲、克、害,都易招惹是非。见水旺生木,外有节制,性格刚硬,成就事业。见金水相生,也能展示才能,兴旺事业。火炎、土焦,惹是生非。金杂无水,多行不义。因此日柱为己巳应该常反思自己的不足之处,闲谈莫论人非。
▌日干支壬子
日干支壬子,身旺:性格刚硬。水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火,有慈善之心,外弱内刚,见纯木生火,德才俱全,兴事业。金杂,生邪念。木杂无火,心狠,招刑伤,对婚姻和子女不。水杂旺,不利婚姻。因此日柱为壬子蕞好信仰宗教。克制自己不要招惹别人。多多忍耐,宽以待人。
▌日干支癸亥
日干支癸亥,身旺:独 立自主,性格刚强。见丙、丁、午、戌、未,生慈善之心,富裕兴事业。水杂旺无火,对婚姻不利,德薄穷困。金杂,心神不稳定,容易生邪念。见纯木生火,展示才华,兴事业。因此日柱为癸亥应该注重道德修养,蕞好能有宗教信仰。
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