中国的教育是爱的教育，教育的目的就希望这种亲爱能够一生保持不变，这是中国教育第一个目标，就是父母跟子女那个亲爱一生不改变。第二个目标，是这个爱的发扬光大。
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
中国的教育是爱的教育，教育的目的就希望这种亲爱能够一生保持不变，这是中国教育第一个目标，就是父母跟子女那个亲爱一生不改变。第二个目标，是这个爱的发扬光大。
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
——净老和尚
#王琳 公派留学#
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
——净老和尚
#王琳 公派留学#
中国的教育是爱的教育，教育的目的就希望这种亲爱能够一生保持不变，这是中国教育第一个目标，就是父母跟子女那个亲爱一生不改变。第二个目标，是这个爱的发扬光大。
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。
晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦。
诸佛菩萨没有欲望，度众生不执着度众生的相，这就是没有欲望。
我们在《观无量寿佛经》上看到，佛所说的菩提心，三心，第一个“至诚心”，第二个“深心”，第三个“回向发愿心”，这是佛在经上说的。马鸣菩萨在《起信论》上讲菩提心，也是三心，第一个“直心”，第二个“深心”一样的，第三个“大悲心”。
我们对于佛法要有信心，如果带着怀疑的态度就不行，就没有感应，一丝毫怀疑都没有。 佛是人间天上第一福田。
我们在这个世间，看到一些富贵人大富大贵，他的福从哪里修的？都是在过去生中佛门里面修的，他才有这么大的福报。
善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。 我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德，是损德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理。 佛能够感化九法界众生，没有别的，就是他自己做到究竟圆满，做到没有丝毫缺陷。但是还有不能感化的，那是什么原因？缘分不一样。 智慧从哪里来的？智慧从清净心来的。
真实智慧从哪里来？从真诚心来的，只要心地真诚、清净、平等，智慧就向外流。
一乘法是什么？是成佛之法。
✋热门推荐