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『晋江昨日完结文千字双日榜-言情篇top9』
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7️⃣《饲鲛》by春日鹤
8️⃣《是木遁忍者不是草神》by也不野
9️⃣《你演我?》by碳烤羊排
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《生气通天论》提到苍天之气,这似乎也是内经中为数不多的“苍天”。苍者,青也,为草色,应木气,代表了天道的生气状态。
志意属于神的范畴。志为心之士,孔子曰:“推十合一为士。”天地之数由一至十推演,而士者,由十至一,反求诸己。意为心之音。故志为心神内求,意为心神外达,前者深,后者浅。正如在我们日常表达中,志向与意向也是有区别的。对于后篇《宣明五气论》提到的魂神魄意志以及《本神》的概念阐释,不应过度前后联系,但志意相对于神魂魄等,是可以带有一定“主观能动性”的。
“苍天之气,清净则志意治”。这里清净一语双关,既为苍天之气的特点,又强调了人保持清净,进而神用达到志意治的状态,此处很自然地与上篇四气调神呼应了。进一步顺之则阳气固,用阳气应苍天之气,将生气通天更加具象化,但阳气在本篇的首次出现并没有强调阳气的光明,推动,温煦等特点,而用了“固”字,更凸显了志意治后阳气的稳固状态,并以“此因时之序”再一次从生气层面呼应四气调神。
接下来黄帝进一步提到,阳气对于生气来说,相当于日与天的关系,一方面,正因为阳气固,才能够在其位所发挥作用,而失其所,生气就会受损而无法彰显了。另一方面,日光明是天运的彰显,而于人体则如阳气的卫外。
这一段承前启后,下面几段都是用彰于外的阳气的生理病理状态来讨论生气如何通天。
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