《居士问答录》什么是菩萨修证五十位次（一百五十）
田业助：居士安好！请问什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？
刘祖清：十信、十住、十行、十回向、十地是《楞严经》中所讲的菩萨修证的五十个法门，是逐级向上的菩萨五十个位次，是由浅到深的大乘菩萨法。十信位是通过三增进位及乾慧地的修行后，即可正式进入十信位的修行。十信位又称外凡位，是因十信位处内凡三贤位之前，故称外凡。但应知道，有外才有内，内由外入，此为万行之先，所谓“信为道源功德母、长养一切诸善根。”成佛成道，始于信心、成于愿心，从信心到愿心，是菩萨行门的首要方便法。
十信位的修行是在初信位至七信位断三界内见思惑，初信位的圆成已断见惑，相当于初果罗汉位；七信位断思惑，由是见思二惑断尽，若不回小向大，此位即相当于四果定性声闻，定性声闻即钝根阿罗汉，不用断尘沙惑与无明惑，就此可入小涅槃。
大乘行者在证得七信位后，不入小涅槃，继续精进，在第“八、九、十”这三个信位上断“界外”“尘沙惑”。“界外”是指三界外，已断了分段生死。尘沙惑是大乘菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘沙那么多的无量法门，就会有障碍，就不能随缘完成教化众生的事业，故名尘沙惑。断此尘沙惑，菩萨将获得无量多的法门，在弘法利生上，可为法自在，即入十住位。
十住位是指行者按次第增进，最后到达妙觉处，此觉由位而入，入则能住，故名住位。《楞严经》的修行路线，虽然没有立小乘果位，实际上却含有小乘果位，以上所说十信位之初信位，就相当于小乘初果须陀洹位、七信位相当于无学阿罗汉、八信位相当于辟支佛果、九信位为大乘菩萨位，十信位意味着决定能到达佛位。住位与信位一样，也有十个等次，是内凡三贤位之初十位。从十住位到妙觉共有四十二个阶次，进入四十二个阶次的，称为大乘四十二位法身菩萨，已断见思无明和尘沙无明，得无量多的法门，这些菩萨还要断四十二品根本无明，才能至佛地。
十住位修行圆满后，已得法身及如来十身灵相，已得自利，但利他之行还未成，还须广行度化利益众生之事，使众生离苦得乐，才能圆满行位修证。
十行位修行圆满后，即进入十回向位，回向之义即：回迷向觉、回假向真、回烦恼向菩提，回转“种种善行”。种种善行包括甚广，比如诵经持咒、讲经说法、持戒布施、烧香拜佛、修十善法等都是种种善行，将这些觉悟、真实、菩提及种种善行，回向于三处，即：
一向于：“真如实际”是所证。真如实际是指遍布于宇宙中真实之本体、为一切万有之根源；又称作：如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。作此回向就是要证得实际理地中的法身佛性。
二向于：“无上菩提”是所求。什么是无上菩提呢？菩提是觉悟的意思，是佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。作此回向就是要求得无上菩提。
三向于：一切“众生”是所度。众生又名有情，即一切有情识的生命形态，集因果众缘所生，名为众生；又因历经无量劫的辗转轮回，都在死死生生中，故名为众生。十法界中：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉为圣者，脱离了生死；余下的都是有情，如：天、人、阿修罗、傍生、鬼类、地狱。这六道都在生死轮回中，是要度的一切众生。回向也有十个位次，称名十回向位。
十回向位修行圆满后，在四加行的助力下，即进入十地位，于刹那之间，证入初地菩萨位。从初地菩萨位到妙觉位，共有十二品根本无明，根本无明就是一切烦恼的根本，能生见思烦恼和尘沙烦恼。初地菩萨灭了见思和尘沙烦恼后，于真如佛性中，劫初发菩提心时起动最先的那一念，那一念所含执着于度尽众生尽成佛道的十二种微细相，比如度众生时所用的化身相、报身相及种种法门等，称为十二品根本无明。此十二品根本无明，断一品、即增进一地，前十一品断尽后，入住等觉位，最后于等觉位处断最后一品度众生时的身相无明，就成佛了。成佛是福德智慧的圆满，故十地中菩萨，须修十种波罗蜜以圆成福慧。
田业助：感恩居士开解，谢谢！
田业助：居士安好！请问什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？
刘祖清：十信、十住、十行、十回向、十地是《楞严经》中所讲的菩萨修证的五十个法门，是逐级向上的菩萨五十个位次，是由浅到深的大乘菩萨法。十信位是通过三增进位及乾慧地的修行后，即可正式进入十信位的修行。十信位又称外凡位，是因十信位处内凡三贤位之前，故称外凡。但应知道，有外才有内，内由外入，此为万行之先，所谓“信为道源功德母、长养一切诸善根。”成佛成道，始于信心、成于愿心，从信心到愿心，是菩萨行门的首要方便法。
十信位的修行是在初信位至七信位断三界内见思惑，初信位的圆成已断见惑，相当于初果罗汉位；七信位断思惑，由是见思二惑断尽，若不回小向大，此位即相当于四果定性声闻，定性声闻即钝根阿罗汉，不用断尘沙惑与无明惑，就此可入小涅槃。
大乘行者在证得七信位后，不入小涅槃，继续精进，在第“八、九、十”这三个信位上断“界外”“尘沙惑”。“界外”是指三界外，已断了分段生死。尘沙惑是大乘菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘沙那么多的无量法门，就会有障碍，就不能随缘完成教化众生的事业，故名尘沙惑。断此尘沙惑，菩萨将获得无量多的法门，在弘法利生上，可为法自在，即入十住位。
十住位是指行者按次第增进，最后到达妙觉处，此觉由位而入，入则能住，故名住位。《楞严经》的修行路线，虽然没有立小乘果位，实际上却含有小乘果位，以上所说十信位之初信位，就相当于小乘初果须陀洹位、七信位相当于无学阿罗汉、八信位相当于辟支佛果、九信位为大乘菩萨位，十信位意味着决定能到达佛位。住位与信位一样，也有十个等次，是内凡三贤位之初十位。从十住位到妙觉共有四十二个阶次，进入四十二个阶次的，称为大乘四十二位法身菩萨，已断见思无明和尘沙无明，得无量多的法门，这些菩萨还要断四十二品根本无明，才能至佛地。
十住位修行圆满后，已得法身及如来十身灵相，已得自利，但利他之行还未成，还须广行度化利益众生之事，使众生离苦得乐，才能圆满行位修证。
十行位修行圆满后，即进入十回向位，回向之义即：回迷向觉、回假向真、回烦恼向菩提，回转“种种善行”。种种善行包括甚广，比如诵经持咒、讲经说法、持戒布施、烧香拜佛、修十善法等都是种种善行，将这些觉悟、真实、菩提及种种善行，回向于三处，即：
一向于：“真如实际”是所证。真如实际是指遍布于宇宙中真实之本体、为一切万有之根源；又称作：如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。作此回向就是要证得实际理地中的法身佛性。
二向于：“无上菩提”是所求。什么是无上菩提呢？菩提是觉悟的意思，是佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。作此回向就是要求得无上菩提。
三向于：一切“众生”是所度。众生又名有情，即一切有情识的生命形态，集因果众缘所生，名为众生；又因历经无量劫的辗转轮回，都在死死生生中，故名为众生。十法界中：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉为圣者，脱离了生死；余下的都是有情，如：天、人、阿修罗、傍生、鬼类、地狱。这六道都在生死轮回中，是要度的一切众生。回向也有十个位次，称名十回向位。
十回向位修行圆满后，在四加行的助力下，即进入十地位，于刹那之间，证入初地菩萨位。从初地菩萨位到妙觉位，共有十二品根本无明，根本无明就是一切烦恼的根本，能生见思烦恼和尘沙烦恼。初地菩萨灭了见思和尘沙烦恼后，于真如佛性中，劫初发菩提心时起动最先的那一念，那一念所含执着于度尽众生尽成佛道的十二种微细相，比如度众生时所用的化身相、报身相及种种法门等，称为十二品根本无明。此十二品根本无明，断一品、即增进一地，前十一品断尽后，入住等觉位，最后于等觉位处断最后一品度众生时的身相无明，就成佛了。成佛是福德智慧的圆满，故十地中菩萨，须修十种波罗蜜以圆成福慧。
田业助：感恩居士开解，谢谢！
【大医】
一口气看完，内心久久不能平静。
孙思邈的大医，在故事很多章节出现，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之如此可为苍生大医”跟封面上那句“挽亡图存、强国保种，这是医者在清末变局中的一声呐喊。大医若史，以济世之仁心，见证大时代的百年波澜。”都能让你想到书中哪句“你不关心时代，时代也会来关心你…
一口气看完，内心久久不能平静。
孙思邈的大医，在故事很多章节出现，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之如此可为苍生大医”跟封面上那句“挽亡图存、强国保种，这是医者在清末变局中的一声呐喊。大医若史，以济世之仁心，见证大时代的百年波澜。”都能让你想到书中哪句“你不关心时代，时代也会来关心你…
村上春树说：“你不是我权衡利弊后得选择，而是我怦然心动后，明知不可为而为之的坚定。爱情中最好的心态，大概就是深情而不纠缠。我做好了跟你一辈子的打算，也做好了随时要走的准备。我是爱你的，但，你是自由的。”
爱情，就是一个愿意哄，一个愿意低头，才能够继续，一个闹一个笑，才是幸福。一边骂着，一边抱怨着，一边包容着，这才是爱。
少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找、伤害、背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
所以，爱情中一定要记得要爱的高傲，爱的坦然，爱的高贵，不可以爱的卑微，爱的迷失了自己。要有拿得起放得下的气量和气魄，要有不怕失去的勇气。不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
如果我爱你，而你正巧也爱我，你头发乱了时候，我会笑笑地替你拨一拨，然后，手还留恋的在你发上多待几秒。但是，如果我爱你，而你不巧地不爱我。你头发乱了，我只会轻轻地告诉你，你头发乱了喔。怦然心动的是爱情，权衡利弊的是婚姻。
成年人的世界，没有不带伤的人。无论什么时候你都要相信，真正能治愈自己的只有自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀，世间皆苦，唯有自渡。
生活一半烟火，一般清欢，人生一半清醒，一半释然。愿你内心山河壮阔，始终相信人间值得。#随手拍##情感##快手##ootd##bilibili# https://t.cn/EwsZq5s
爱情，就是一个愿意哄，一个愿意低头，才能够继续，一个闹一个笑，才是幸福。一边骂着，一边抱怨着，一边包容着，这才是爱。
少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找、伤害、背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
所以，爱情中一定要记得要爱的高傲，爱的坦然，爱的高贵，不可以爱的卑微，爱的迷失了自己。要有拿得起放得下的气量和气魄，要有不怕失去的勇气。不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
如果我爱你，而你正巧也爱我，你头发乱了时候，我会笑笑地替你拨一拨，然后，手还留恋的在你发上多待几秒。但是，如果我爱你，而你不巧地不爱我。你头发乱了，我只会轻轻地告诉你，你头发乱了喔。怦然心动的是爱情，权衡利弊的是婚姻。
成年人的世界，没有不带伤的人。无论什么时候你都要相信，真正能治愈自己的只有自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀，世间皆苦，唯有自渡。
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