#低频#每一个清晨,都是一个新的开始,带着希望和梦想,勇往直前,未来可期!生活中总会有起起落落,但只要我们保持积极的心态,就一定能够克服困难,迎接更美好的明天。 相信自己,相信未来,无论遇到什么挑战,我们都有能力去克服,去创造属于自己的辉煌。每一次努力都不会白费,每一次坚持都会有所收获,让我们用汗水浇灌梦想,用信念点亮未来。无论身处何地,无论遭遇何事,我们都要保持一颗乐观向上的心,相信一切都会变得更好。勇敢地去追求自己的梦想,不要害怕失败和挫折,因为每一次的尝试都是成长的机会。每一天都是一个新的起点,让我们用微笑和阳光去迎接它,用努力和拼搏去创造属于自己的精彩。
#福禄寿三娃[超话]#一直都没有仔细回顾的那天。
119天前的第一次见面。从中午就开始排队,还没开场就已经坐得腰酸背痛,进场等待的一小时更是站得脚后跟疼,但是期间和其他福星老师互换物料、签旗子,觉得很开心,就算累一点也值得。
到点后大家齐喊上班,你们在欢呼声中走上舞台,《最终观测》的vj在身后亮起,我就站在正对豆豆的位置,一切都显得那么不真实。
整场我都踮起脚尖,越过自拍杆努力拍你们,奈何老旧手机像素实在有限,拍不出什么好看的东西。
迷迷糊糊地就过了两个小时,甚至直到官方图发出前我都不知道她们穿了什么衣服,星协视频发出前我也不知道talking讲了什么,合影时计划好要说的东西更是被忘的一干二净,只剩下一句谢谢你们。
谢谢你们,每个重要的时刻都有你们的音乐陪伴,每个度日如年的时刻都想着那句春暖花开再相见的誓言。
“总会有光如约出现”
不知道下次再见是什么时候,我们还有好多个春夏秋冬相伴而行,我们都要越来越好。
119天前的第一次见面。从中午就开始排队,还没开场就已经坐得腰酸背痛,进场等待的一小时更是站得脚后跟疼,但是期间和其他福星老师互换物料、签旗子,觉得很开心,就算累一点也值得。
到点后大家齐喊上班,你们在欢呼声中走上舞台,《最终观测》的vj在身后亮起,我就站在正对豆豆的位置,一切都显得那么不真实。
整场我都踮起脚尖,越过自拍杆努力拍你们,奈何老旧手机像素实在有限,拍不出什么好看的东西。
迷迷糊糊地就过了两个小时,甚至直到官方图发出前我都不知道她们穿了什么衣服,星协视频发出前我也不知道talking讲了什么,合影时计划好要说的东西更是被忘的一干二净,只剩下一句谢谢你们。
谢谢你们,每个重要的时刻都有你们的音乐陪伴,每个度日如年的时刻都想着那句春暖花开再相见的誓言。
“总会有光如约出现”
不知道下次再见是什么时候,我们还有好多个春夏秋冬相伴而行,我们都要越来越好。
佛国品第一 :邪见 断见 性空缘起(一)
「深入缘起,断诸邪见。」我们都知道佛法讲缘起,一切都是缘起。小乘法门注重十二因缘的缘起,以十二因缘概括了三世因果,三世皆从无明而起。以境界上讲,无明就是起心动念,就是不知道生来死去,睡眠也是无明。在理上讲,宇宙如何开始,第一个人如何生出等等问题,不知答案,也是无明。总而言之,不论是境界上或是道理上,这两种无明都是因为没有修持,没有悟道而有。境界上的无明必须用定力来破除,真得如来大定的人昼夜长明,随时随地都在自性光明定中。但是纵然到了这样的境地,仍然没有解脱。解脱是靠智慧,但是真正的慧还是要从定而生,没有定的慧是狂慧,或称作干慧。
小乘讲因缘法都从十二因缘的无明一念而起,但无明又是怎么起的?在《楞严经》中富楼那就拿这个问题替我们问佛,因为佛既然说一切皆空,他问如果一切自性本来是空,为何忽然生出山河大地?也就是问:这世界怎么来的?第一念怎么来的?无明怎么来的?这个问题就是大小乘佛法最基本的问题。所有宗教对这个问题的处理就是挂块「谢绝参观」的牌子,因为到这里问不下去了,教你只要信就好了。但是富楼那一定要问第一念无明怎么来的,佛回答他无明是从明来的,「觉明为咎」。这个回答好像没有回答,难怪许多后人认为《楞严经》是外道或是伪经。其实佛说得没有错,无明是因觉明为咎而生,一念灵知,觉性常明,久之复生无明。佛没有再交待,富楼那也不再问了。
要知道佛是以修证功夫的境界来答的。当然现在能修定慧功夫的人少了,若真修定慧,进入光明定中停留,就走偏了,不得解脱,千万注意!若说不要修光明定,那又绝对是个凡夫。既然得了自性光明定,为什么不得解脱呢?这就是见地的偏差,是见取见,修行到了某一个境界执着了,不知道再进一层解脱,所以是见取见。
小乘容易落入这些毛病,那大乘怎么讲缘起呢?问题很严重了!近代绝大多数都落入了断见!都说「缘起性空,性空缘起」,都知道这是佛法的中观正见,实际上一点修证修持功夫都没有,所以始终不能摆脱生老病死的痛苦,甚至可以说是因为学了佛,生老病死变得更严重。何以如此?因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果,断了人家慧命;认为一切法缘起性空,空就是没有。假如空就是没有的话,我们也不用学佛,去研究西方唯物学派哲学好了。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
「深入缘起,断诸邪见。」我们都知道佛法讲缘起,一切都是缘起。小乘法门注重十二因缘的缘起,以十二因缘概括了三世因果,三世皆从无明而起。以境界上讲,无明就是起心动念,就是不知道生来死去,睡眠也是无明。在理上讲,宇宙如何开始,第一个人如何生出等等问题,不知答案,也是无明。总而言之,不论是境界上或是道理上,这两种无明都是因为没有修持,没有悟道而有。境界上的无明必须用定力来破除,真得如来大定的人昼夜长明,随时随地都在自性光明定中。但是纵然到了这样的境地,仍然没有解脱。解脱是靠智慧,但是真正的慧还是要从定而生,没有定的慧是狂慧,或称作干慧。
小乘讲因缘法都从十二因缘的无明一念而起,但无明又是怎么起的?在《楞严经》中富楼那就拿这个问题替我们问佛,因为佛既然说一切皆空,他问如果一切自性本来是空,为何忽然生出山河大地?也就是问:这世界怎么来的?第一念怎么来的?无明怎么来的?这个问题就是大小乘佛法最基本的问题。所有宗教对这个问题的处理就是挂块「谢绝参观」的牌子,因为到这里问不下去了,教你只要信就好了。但是富楼那一定要问第一念无明怎么来的,佛回答他无明是从明来的,「觉明为咎」。这个回答好像没有回答,难怪许多后人认为《楞严经》是外道或是伪经。其实佛说得没有错,无明是因觉明为咎而生,一念灵知,觉性常明,久之复生无明。佛没有再交待,富楼那也不再问了。
要知道佛是以修证功夫的境界来答的。当然现在能修定慧功夫的人少了,若真修定慧,进入光明定中停留,就走偏了,不得解脱,千万注意!若说不要修光明定,那又绝对是个凡夫。既然得了自性光明定,为什么不得解脱呢?这就是见地的偏差,是见取见,修行到了某一个境界执着了,不知道再进一层解脱,所以是见取见。
小乘容易落入这些毛病,那大乘怎么讲缘起呢?问题很严重了!近代绝大多数都落入了断见!都说「缘起性空,性空缘起」,都知道这是佛法的中观正见,实际上一点修证修持功夫都没有,所以始终不能摆脱生老病死的痛苦,甚至可以说是因为学了佛,生老病死变得更严重。何以如此?因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果,断了人家慧命;认为一切法缘起性空,空就是没有。假如空就是没有的话,我们也不用学佛,去研究西方唯物学派哲学好了。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
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