想哭，感觉下家真的非常好，有一个老妹在进击的巨人充满攻击性，我很害怕她，后来她去了sbr，变得非常温柔有礼。我认为主要责任在谏山创，发癫点炮炸茅坑，溅了苣解一身史，售后服务再捅一刀，管杀不管埋，苣解精神状态能好吗。

荒木老师就很人性化，全杀光了，没关系，新世界见。“在没有高墙的黎明再会”是空头支票，巨人之力消散后道路都没了，艾尔迪亚人见个鬼，而荒木老师加速重启宇宙不是盖的，说重开是真重开，不像谏山创加页牵条狗来到树洞前玩抽象。

荒木老师年过六十还在生九胎，而谏山创不到四十就绝经，感觉139后元气大伤子宫壁薄了，就算怀二胎也容易流产，看了感觉很心疼，男人，如果不能生孩子，留着有什么用呢？

#jojo# 全方位秒了#进击的巨人#

走出森林这一套叙事太狡猾了。其实不是它本身狡猾，而是利用它的人狡猾。这套理论在巨人世界里的适宜受众只有纯纯因恨这种感情而战斗的人。而非当下正经受或实施着残忍无道之事的人。实际上，在主要角色中，前者少之又少，后者则是为数众多。
被狗吃了的菲能走出森林吗？被变无垢巨人做质量炸弹的艾族人能走出森林吗？看着妹妹被狗吃了，看着自己的同伴，自己的妻子被变巨人的格里沙能走出森林吗？前者已经死了自然没法仇恨，格里沙没放下仇恨要不是遇见枭也被变巨人了。那这样看下来确实还是放下仇恨继续老老实实当马莱家畜，像自己的爹一样放下仇恨，对自己的女儿被狗吃了无动于衷比较明智哈[允悲]
但是马加特可以走出森林，威利戴巴可以走出森林，是因为他们更和平宽容人道主义吗，因为他们几吧的根本没被变成无垢巨也没被别的国家侵略过，他们就是把人变成无垢巨侵略别的国家的人。唯一有的可恨的是一百多年前他俩连颗卵子都不是的时候被艾族王血把尤弥尔民变成无垢巨给侵略过[允悲]哦我忘了威利戴巴也是艾族王血入主马莱啊[允悲][允悲]那我真有些迷茫了[允悲]只能说和一些人的所作所为相比，民族仇恨都算得是较为纯粹真性情的词儿了。要真把艾尔迪亚人赶尽杀绝了，我尚且可称一句敢爱敢恨呢。把巨人之力牢牢攥在自己手里，畜养艾族人好让他们给自己打仗，心心念念岛上的始祖，这算怎么个事儿呀？看出来你们很恨巨人之力了[赞]这一切真的仅仅是以牙还牙，冤冤相报吗？这里面的东西有这么单纯，这么情绪化吗？世上没有任何一场战争，是因为正义或者爱恨打起来的。
走出森林的教育意义只有在普普通通民众里，被教育洗脑的小孩里才确有其事。唉，其他人，正在被变成巨人的人，正在被巨人吃掉的人，正在把人变成巨人去吃人的人，我不知他们哪有余裕走出森林，我不知他们哪有脸说走出森林。他们的动机，他们所做的事情，究竟和仇恨有关系，还是和利益有关系？究竟和森林有关系，还是和权力有关系？你那是仇恨呢？还是生意呢？只能说这些人太聪明了，把自己的算盘包装成仇恨，把自己的残忍包装成愚蠢。
好吧，全怪艾伦没走出森林没放下仇恨，把全世界搞臭了。他不应该恨两千年来把尤弥尔民变成无垢巨侵略别国的艾族王血，不应该恨继续把尤弥尔民变成无垢巨侵略别国的艾尔迪亚帝国精神续作马莱帝国。不应该恨攻打躲起来一百多年屁也没放一个的帕岛，杀了几十万被改记忆不知任何的艾族人，只为了夺取始祖抢冰爆石好巩固自己国际霸主地位的马莱。不应该恨城墙被破了，几十万艾族人死了之后还说你们这帮两千年来被变无垢巨，被变成墙，被改记忆，被巨人吃的尤弥尔民就活该给我们这些把你们变成巨人的人赎罪的145王。好吧，他不应该破坏这一切，他应该文文静静的让马莱把尤米尔民搞臭，把弱国搞臭。或者眼看着希斯特利亚继续上演母子相食的戏码，看着马莱继续把尤弥尔民畜养再变成巨人送上战场。他确实不懂事，不懂事在于他一点都不懂让步，不懂放弃一丁点生而为人的权利和自由。地鸣这事儿太坏而且太糟糕了，但这事儿绝不只跟仇恨有关，也绝不只跟艾伦有关。一个世界毁灭了，绝不可能是一个人造成的。
走出森林有意义，意义在于唤醒人，使他们认清在利用自己仇恨的是怎样残忍的奴隶主，从被煽动而扩大的仇恨中解放出来。意义在让无主观意识要从战争中获利的人们和解。（但这故事里真有纯粹的坏人，难道能把他们也纳入不应仇恨的人之内吗？）而绝不在于让受害者闭嘴，给压迫者脱罪。
走出森林这个议题是由贾碧的故事所引出的。但贾碧和艾伦所面对的议题，所要打破的东西都是不同的。贾碧所见是自己被马莱所洗脑，以为是恶魔的岛民也只是有心有肺过普通生活的普通人而已。艾伦所见则是两千年来尤弥尔民所经受的压迫与不公。贾碧走出了森林，但艾伦所面对的，所要毁灭的，绝不仅仅是森林这样简单的东西。艾伦会选择地鸣和民族仇恨这种虚无缥缈的东西鸡毛关系都没有。只是，该结束了。要解决巨人世界的问题，只是走出森林还远远不够，这里需要战斗，需要反抗。直到那些压迫者，剥削者，残酷者付出他们应有的代价；被欺凌者，弱小者，痛苦者得到他们应得的报偿。

因为我想要的自＿由呢女神这张艾创让我激动万分我希望看到这条的都去看，然后我脑子里一大堆东西我要写出来，涉及到“赤裸生命”的概念以及巨人里的种族问题
放到#巨人后日乱谈# 里面
这句话来源于黑塞的《孤独者之歌》，是他的自传。黑塞在这本当中描述了一个疏离的，仿佛未被真正社会化的自我。这种感觉和谏山创通过作品所表达出来的自我以及他刻画的艾伦都是比较像的。既无法真正认同现世普遍通行的价值观又不愿意真正背叛现行体制。不论是谏山创早年说希望伤害大家让自己被世界记住还是作品中艾伦对自由的执着追求，实际上都有一种通过寻求自我以达到自弃于结构化的社会的需求。

实际上最后这句话是对一篇书评中语句的化用，原句是“自弃于结构化的社会以寻求自我”，我认为概括的太好，但是与这两位的情况不太相符，因为我始终都认为无论是作者还是他笔下的主角对于自由追寻的过程中所看重的并非是目的/结果的自由而是过程的自由。或者说对自由的追寻这是一种免于社会化、逃避被镶嵌进结构的宿命的手段，而通过这种手段最终能够找到自我存在则是这种作为的最好结果。

然后就是艾伦的出生，其实想到了“赤裸生命”的概念，可能也是因为最近在准备这个相关的东西吧。我觉得这个概念很适合放到进巨世界中展开讨论，而且几乎肯定谏山创本人会对此有一定的敏感度，毕竟他曾经被抓到过有相关言论。

阿甘本提出赤裸生命的大概意思就是纯粹动物性的生命，被剥夺了一切都意义和价值，即身体本身。虽然这方面有争议但是大致可以理解为相对于bios的zoe(不知道韩吉有没有参考这个啊）。虽然都是“生命”的意思，但是bios指的是生存形式或者生存风格，强调生命的质量，zoe则是完全生物学意义上的生命，放在现在环境里可以被粗略理解为被剥夺了郑智权利的生命。

然而生命的赤裸化有很多理由，最可怕的一种莫过于种/族/灭/绝，许多人在看到马莱对于艾族人作为时都会想到辣脆，集中营等等，这是非常明显的种族主义。可能是谏山创保守了或者他顾虑多，我认为他在种族主义问题上的表现是相对比较避讳的，巨人里展现更多的还是民族上的问题，国家的对立，（或者说他后面有意将矛盾引到这个上面）但实际上马莱(辣脆)的所作所为完全不停留于意识形态上的歧视甚至是斗争，这种正攵治是一种生命正攵治，针对的是人民生物学意义上的身体，强调的是其作为一种动物的特殊以及优越性（辣脆），巨人里就是强调艾族人身体本身的特殊以及劣等，在马莱人的观念里是人口的连续性总体因为种族的差异而出现了断裂，所以才会出现一旦艾族人不再能作为战争机器就会被全部灭亡的危机，这种你死我活和国家间的正攵斗是不一样的。

这个时候就出现了巨人当中所展露的一个很值得探讨的现象，也是现实的问题。

为什么战争永远不可能结束，为什么受害者加害者的身份会在一瞬间对调，敌人到底在哪里等等。而这些问题的存在恰是因为生命不可能真正赤裸，因为身体实际上除了作为生物角度存在以外还作为文本角度存在，完全的赤裸生命忽略了话语对作为文本的身体的建构，bios和zoe中间还存在异态化的生命，即“罪人”/“敌人”

放在进巨的世界里就是马莱人通过正攵治权力对艾尔迪亚人的身体进行了负向建构。(这点谏山创笔下的世界展现得比现实世界更加清晰，因为辣脆很难直接说犹太人基因有问题而马莱人可以直接说艾族人基因有问题会变巨人）而在这种建构下艾族人的身体便具有了负向的价值，存在即罪恶，那么这样的身体被剥夺权力甚至生命本身就具有了合法性。

所以生命不可能真正赤裸，因为身体本就可作为文本被铭写，我觉得有趣的是一个如此理想化的概念在提出之际便存在不可能理想之处，可能这才是世界最残酷的地方，看起来无论是艾伦还是阿尔敏追求的都不可能实现，谏山创还是保守了点。