佛教故事:丑陋的公主

在佛陀时代,有一位波斯匿王,
他的女儿们个个美丽、庄严,唯独赖提公主却奇丑无比,
凡是见到赖提的人都会受到莫大的惊吓。
波斯匿王为了不使众人受到惊吓,也不让自己丢脸,
便将赖提锁在深宫里,从小就不许她见人。日复一日,
赖提渐渐长大,到了适婚年龄。
波斯匿王为赖提的婚事伤透了脑筋,
若是将赖提许配给高族大姓,对方一定不肯接受,
因为赖提实在太丑了;
若是嫁给一般的小老百姓,
偏偏赖提又贵为公主,身份不相配。
就这样,
波斯匿王反覆思量,忧恼了许多天,
终于想出了一个好法子,
波斯匿王私下要家仆去找寻已家道中落的族姓长者子。

家仆寻找多日,
终于在街角找到正在向人行乞的长者子,
家仆大喜,赶紧将他带回王宫。
波斯匿王见到长者子,即退下两旁侍从,单独与他来到后花园,问道:
“我有一个女儿,丑陋万分,到了不能见人的地步。今日,我打算把她嫁给你,并且附上一笔丰厚的嫁妆,不知你是否愿意?”
长者子恭敬的回答说:
“只要是国王的命令,我绝对服从。”
于是国王便将赖提嫁给了这位长者子,
并为他们夫妻建了一座宫殿,
同时,再三的嘱咐长者子千万不能让赖提出来见人,
出入宫殿一定要锁紧门户。于是,赖提从这一座深宫换到另外一座深宫,
依旧过着幽闭的生活。
而长者子却从落魄的穷小子一跃成为享有荣华富贵的驸马爷,
许多过去冷漠的亲友们又重新热络的交往起来,
因此,长者子每天都有应酬不完的宴会。然而,每一次的宴会长者子总是独自出席,
不若其他人皆有妻子陪同。
时间一久,众人也起了疑心:“怎么从未见过公主呢?”
于是大家想出了一则妙计:
就在一次的宴会中,大众酒酣耳热之际,有人开口提议后日聚会每个人都要带妻子出席,没带来的人要罚金,只见大众此起彼落的附和着,唯独长者子默然无语。很快地,聚会的日子又到了,
万万没想到长者子依旧单独赴约,而且甘心受罚。

这下子众人可真是起了大大的疑心,
商讨了半天,得到了一个结论:
“公主若不是美若天仙,就是丑如妖怪。”
好奇心的趋使,大众决定一探公主的庐山真面目。话说回来,
长者子在宴会结束回宫之后,看到了公主,略为感叹的说道:
“唉!我在这几次的聚会里都为了你而被罚啊!”
公主莫明奇妙的问道:
“为了我?!是什么原因呢?”
于是长者子便将这几次会中众人的起哄,与国王再三的交待娓娓地道出,让公主明白。
赖提一听,心中深生惭愧:
“过去不知造了什么恶业而感得如此果报,真是惭愧啊!”
从此便时时忆佛、念佛、忏悔。有一天,长者子又独自赴宴会去了,
赖提一个人在深宫里倍加恳切地忏悔自己的罪恶,
愿佛能够哀愍,慈光摄受。

所谓“人有诚心,佛有感应”,
因为赖提的至诚恳切,感得佛陀从地踊出。
初初踊出时,赖提见到了佛的头发,心生欢喜,
自己的头发也随之变得乌黑柔软;
如是次第见到佛的额、眉、眼、鼻、及至全身,
赖提心中欢喜无量,
不知不觉中,自己的形躯丑陋尽除,相好庄严,
此时的赖提可真的是美若天仙了。而在宴会的这一头,
只见众人慇懃地向长者子劝酒,一杯接着一杯,
果然,长者子不胜酒力,很快就被灌醉了,
众人趁机拿了钥匙,一路往王宫奔去。
到了王宫门口,紧张万分地打开大门,
众人一看,惊得目瞪口呆,
眼前这位倾国倾城、举世无双的大美人到底是天女?还是公主?

慌乱中,
众人又关上了门,一路赶回宴会,
趁长者子仍在昏睡中 放回钥匙。
未久,长者子醒来,
只见天色已晚,急忙赶回宫中,宫门一开,长者子也傻眼了!
“你──你是那来的天女,为何在这里?”
赖提笑着回答说:
“我是你的妻子赖提啊!”
长者子说什么也不愿相信,
于是赖提便将自己深生忏悔,蒙佛慈爱,亲睹如来,
感得自己形体变化的过程叙述了一次。
长者子听了心中喜悦,便带着赖提去见波斯匿王。
波斯匿王见了亦欢喜不已,
但对这当中的因缘感到十分疑怪,
于是又带着长者子与赖提去觐见佛陀。到了精舍,波斯匿王恭敬礼拜佛陀后,问道:
“世尊,您是世出世间最有智慧的人,请为我们开示为何赖提贵为公主,却奇丑无比,而今又以何因缘,变得殊妙美好?”

于是佛陀以大悲心为大众除疑:
“波斯匿王啊!在过去久远劫以前,有一位辟支佛日日乞食,有一天来到了一长者家托钵,长者女拿着一碗饭准备供养,就在此时,长者女看到辟支佛长的其貌不扬,竟脱口说道:
‘唉呀!这人长的真丑啊!皮肤像鱼皮一样粗糙,头发像马尾一样坚硬。’
过去的长者女便是今日的赖提公主。
因为供养辟支佛的功德,所以今世出生王宫贵为王族;
也因为言语毁辱辟支佛的缘故,所以感得身体丑陋。
但在今生,
由于公主能够真切忏悔,所以能够得见如来;
又因见佛心生欢喜,故能转粗恶身为妙好身!”
在此会中一切大众,闻佛开示,莫不生起大信心、大欢喜心,礼敬如来,且顶戴奉行如来教诲。典故摘自:《杂宝藏经》

省思:“忏悔”是提升心灵最佳的妙药,它不但令我们能够勇于面对自己的错误,而且更进一步地改进自己的言行,不再重蹈覆辙。

优秀是与生俱来的

我们除了精神的自由没有真正的自由,而除了精神的束缚也没有真正的束缚。

庄子故事里有个叫宋容子的绝世高手——“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。”

翻译下就是:即使全世界都称赞,他也不会特别振奋,即使全世界都责备,他也不会特别沮丧。他很笃定内在自我与外在事物的分界线,辨别荣耀与耻辱。

再翻译一层就是:他有独立的超然人格,他的人生观已经确定,搞得清楚外面的世界和自己的内心,谁的分量更重,不会受到群体意识的影响。

而我们普通的人跟宋容子是相反的,遇到别人的称赞,我们就得意忘形;遇到别人的责备,我们就失意忘形。不管得意或者失意都失掉了自己本来面目。

最好的状态是不住相,不住好的相也不住坏的相,不得意忘形也不失意忘形。

其实我们面对的都是自己一个人的战争。

一个人因何“优秀”,因为稀缺性,而稀缺性是我们每个人与生俱来的,本自具足。

庄子还讲了一个把事情做好的顶级心法——“操舟若神”。凡外重者必内拙,欲多心散心神难聚,心无挂碍无有恐怖,将事情的结果转移到事情的过程,换得失心为平常心才能避免因心态造成的失败。

心无结,物既无结,保持平常心和情绪稳定
遇到问题找到问题解决办法,即使找不到也避免被情绪二次伤害。

允许一切的发生和消亡,顺势而为物来则应过去不留,是世上最根本的智慧。

你的很多痛苦焦虑根源就是不允许一些事情的发生。当你抱着我相人相众生相寿者相,希望一切朝着你期待的方向发展,如果没有痛苦和难受就诞生了。

真正有智慧的人是“风来竹面,雁过长空。”真正强大是允许一切事物的发生跟消亡,顺势而为。佛家说,人处处落在我相,如果不能认识到执念,你的人生处处苦海,而苦海无边。

任何事物的发生跟消亡也无法阻挡,一旦阻挡就着了我相,一切都是无常,你唯一能做的,就任它发生任它消亡。

念头本无意义,情绪也是几秒钟的感觉,可是你越抗拒越抵触就越持久越深刻,最后伤害的只有自己。既然如此,那就接受。

当你有勇气接受一切的发生,变得从容淡定,平和且有力量,此刻你的心就静了,心静智慧就来了,智慧来了,能量就聚集了,能量聚集了处境就变了。

用一种超越的眼光去观察和感受这个世界。发现和欣赏这个世界的神奇和美好。天地有大美,而人本自具足。这个世界本就没有我,突然跑出一个我,在这个世界上吃喝玩乐几十年,当初什么都没带,光溜溜的来,又吃又住又吵又闹,回去是应该的嘛,没什么了不起的。

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  建水最后一次大规模地修筑城池是洪武中后期,相传大板井圈于明洪武初年,因而有“先圈板井后建城池”的说法。大板井便是“龙井红井诸葛井,醴泉渊泉溥博泉”中的溥博泉,其名与渊泉一道出于《中庸》一书的“溥博渊泉,而时出之”。《云南通志》里记载道:“溥博泉在建水城西半里,俗呼大板井,水洁味甘,供全城之饮”。建水人对于水是特别讲究的,若沏茶,要用溥博泉的水,茶水清香四溢,清凉不泛黄不说,茶壶还不会起水垢。建水的茶馆,便以“西门井水”(即大板井水)字样来招揽客人,而用大板井水做出的豆腐,被称为“西门豆腐”,极之有名。大板井也因“其泉清洁无卤而甘,日汲不竭”、“水味之美,贯甲于滇”而成为建水第一名井。
12、下雨是因为天空承受不了雨滴的重量,而流泪是承受不住心的痛。
  散文开头,提出了一个问题,设置了一个悬念。虽然,这个问题,这个悬念,是每个人都有的,但是,不是每个人都能提出悬念。每个人都有对外面的世界了解的欲望。在这个欲望支配下,哥伦布迟于郑和远航,发现“新大陆”。在这个欲望支配下,我们每一个人都想出去走走看看。我小时候就有同样的愿望,可就没想到去写这个愿望,去写这个远方的风景。我小时候因为“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如兰,能不忆江南!”教唆我对江南产生了欲望,也希望从终南山里出来,看看远方的风景。到了对女孩子产生兴趣的时候,就念“红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思”。其实仅就红豆颜色而论,北方的红色豆子实际上更多。为什么红豆生在南国呢?那是专指。诗中要有具象作为意象表达内涵。北国的红色豆子很多,不仅有红小豆,还有救命粮,山上到冬春季节只长果没叶子的木本植物,果实很细小,略带甜味。
  凌霄,你如果去斯里兰卡的话,肯定会大受欢迎,在那个印度洋岛国,人们把橘红色的凌霄花视为“和平”和“友谊”的象征。1957年2月,我们敬爱的周总理踏上岛国访问,在隆重的欢迎仪式中,亲手栽下一棵凌霄花,把中国人民热爱和平,渴望友谊的心愿留在了那片热土上。屈指算来,将近五十载。周总理生前种植的那株凌霄,必定是叶茂花繁,高入云霄了。凌霄,你的同伴为中、斯友谊谱写了一曲颂歌,你听了这故事,也会感到骄傲吧?
  厥后她爱情,在爱情半年之后才奉告咱们。咱们在诧异之余遽然领会了何以她会那么悍然不顾。周末买粮票去宁波看花,去潮州韩江边吃肉饮酒。想想,是个如许刚毅的女子,为了恋情不妨不屈不挠,爱得如许亢奋。


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