#电影九龙城寨之围城##电影[超话]#站在个人观影喜好的角度来说，这是一部值得看的影片。虽然从情节而言，太老套了，老套到了梦回八九十年代武侠片，父债子偿的恩怨，忠诚和友情的两难，为兄弟两肋插刀的义气，守一方天地安宁的气概，谋权篡位的野心……都很古早但又能激发出看武侠小说长大的那代人的情怀，实在是很久没有看过如此酣畅淋漓的几乎从头打到尾的电影了，动作片并不是野蛮，而是用另一种形式在说忠孝仁义、责任担当。
故事叙事还是流畅的，没有明显的逻辑漏洞，人物行为及动机也算合理，主要人物立场的不同及改变也有迹可循。在个人看来，情节设定上最明显的弱点是任贤齐饰演的角色，作为一个叱咤风云过、有钱有权的人物，即便积怨已久、复仇心切，被挑拨得也太轻易，主动权丧失得也太迅速，这和他所处地位应有的智商与理性不匹配，毕竟三十年都能等，一朝愿望可以达成，更当稳妥图之。正是这个情节点打破了局面长久的平衡，或许是并不想搞太多智斗模糊掉兄弟情义的主题，而这个略显尴尬的人物，任贤齐还是演出了江湖大佬的气场，矍铄又执拗的气质，经历人生第二次劫难的屈辱感，和顿悟到或许有些恩怨可以放下的沧桑。
影片在说一种新旧交替，既是人的，也是时代的。古天乐饰演的龙卷风就像旧时武侠小说里的大侠，镇守一方，功力神秘莫测，混迹于市井之中，看似不显山露水，各方却忌惮于他的力量。爱戴他的人倚仗他，即便世事艰难也能保持住纯真的一面，痛恨他的人等待着他露出裂缝，好踩着他的尸骨登场。
洪金宝饰演的大老板就像旧时武侠小说里的一方匪霸，实力不俗，与龙卷风相互忌惮相互试探略有相惜，不轻易踏破对方的底线，但在利益的面前，又经不住诱惑。生意场上皆是利益，驾驭下属全凭绝对力量，当他露出缝隙时，他比任何人都清楚自己养的毒蛇会抓住机会反咬一口。
当平衡被打破，年事渐长的风云人物们无法像曾经那样把握住船舵，事情滑向了未曾预料的走向。只不过，仁义者教导出的手下懂得感恩，珍视彼此的情感，珍视生活的地方，贪婪者养出的毒蛇更加贪婪，甚至因为一朝得势而更加疯癫残暴。什么因就会种下什么果，或许万般皆是命，不知多少能由人。
其实影片的重点在年轻一代，但上一辈香港电影人的气场和表现力实在太强，即便戏份相对有限，但气定神闲、举重若轻的气质被拿捏得极其到位，一个眼神一个动作就能把人物的心理活动刻画出来。年轻一代的城寨四少就直白易懂得多，爱憎更加分明，没有上一辈的两难和权衡、无奈和沉痛，把兄弟情义贯彻到底。
城寨四少正是年少时对兄弟情义最推崇的样子，拎得清上一辈的恩怨和自己应该做什么选择没有必然联系，懂得伸张正义，懂得感恩，对生活有着天然的热爱，即便身居陋巷也有无数趣味，危难来临时，绝不抛弃兄弟，绝不低头也绝不逃脱，决心抗争时，行动默契，相互配合，互为倚靠。影片结尾高潮来临时，那阵突然刮起的带着林峰饰演的陈洛军回到顶楼的龙卷风，给四兄弟迎来了反败为胜的契机，充满着传承与宿命的色彩。有些人虽然不在了，但他活在很多人的心中，他的信念为敬重他的人指引方向，这是上一辈和年轻一辈精神的传承，看似新旧交替，实质上内核并没有改变。天理昭彰，报应不爽，是古来就有的朴素的善恶观，影片以这种朴素的情感和戏剧性的表现方式，阐述了失道者寡助的思想观念。
他们生活的九龙城寨是什么样的地方？贫穷、混乱、破旧，是藏污纳垢之所，但也是很多人的家，是经营着小小生意、努力活下去的地方，是聚在一起吃碗美味的叉烧饭、畅想未来的地方。这个地方不美好，但也承载着人们活下去、或许有天能转运的梦想，是有片瓦遮身，是能够一夜安寝的地方。拆迁后，居住在里面的人们注定奔向各方，旧时的痕迹会被抹去，簇新的大楼会建立起来，但温暖的记忆不会消失，城市变成更好的模样，旧时代会过去，新时代带着蓬勃的生命力到来，走向新的篇章。
为什么会觉得这部不够新的影片好看呢，自然不是靠情怀撑着空架子。一是动作戏场面很实，真摔真打，不耍空架子，上一辈的武打动作更有传统武术的底蕴，带着侠客气息，年轻一辈的武打动作更有陋巷之中摸爬滚打的狠劲，既微妙又明显的不同。二是环境场景的真实，城寨破旧，内部逼仄，砖瓦中支棱出钢筋，宽大的屋檐跑动中会掉下瓦砾，铁栅栏门咯吱作响，陈旧的房屋布置，安装在屋外的自来水龙头，大脑壳的电视机和盒装的录像带，整体和细节都在构建一个与当下不同的环境。三是近几年来港片都在试图重现当年的辉煌，在想要讲好故事的同时，也把电影人不怕苦累、努力实干的精神传递出来，虽然目前有票房号召力的年轻一辈演员不多，但这部影片让人看到了年轻演员愿意扎实专业素养、刻苦演戏的精神。
也许随着观众的老去，怀念港片辉煌时代的人也会越来越少，也许港片在将来还会再创辉煌，也许今后让人津津乐道的港片类型不再是警匪片、动作片、喜剧片，但只要还有电影观众，相信造梦的工厂依旧会运转。
故事叙事还是流畅的，没有明显的逻辑漏洞，人物行为及动机也算合理，主要人物立场的不同及改变也有迹可循。在个人看来，情节设定上最明显的弱点是任贤齐饰演的角色，作为一个叱咤风云过、有钱有权的人物，即便积怨已久、复仇心切，被挑拨得也太轻易，主动权丧失得也太迅速，这和他所处地位应有的智商与理性不匹配，毕竟三十年都能等，一朝愿望可以达成，更当稳妥图之。正是这个情节点打破了局面长久的平衡，或许是并不想搞太多智斗模糊掉兄弟情义的主题，而这个略显尴尬的人物，任贤齐还是演出了江湖大佬的气场，矍铄又执拗的气质，经历人生第二次劫难的屈辱感，和顿悟到或许有些恩怨可以放下的沧桑。
影片在说一种新旧交替，既是人的，也是时代的。古天乐饰演的龙卷风就像旧时武侠小说里的大侠，镇守一方，功力神秘莫测，混迹于市井之中，看似不显山露水，各方却忌惮于他的力量。爱戴他的人倚仗他，即便世事艰难也能保持住纯真的一面，痛恨他的人等待着他露出裂缝，好踩着他的尸骨登场。
洪金宝饰演的大老板就像旧时武侠小说里的一方匪霸，实力不俗，与龙卷风相互忌惮相互试探略有相惜，不轻易踏破对方的底线，但在利益的面前，又经不住诱惑。生意场上皆是利益，驾驭下属全凭绝对力量，当他露出缝隙时，他比任何人都清楚自己养的毒蛇会抓住机会反咬一口。
当平衡被打破，年事渐长的风云人物们无法像曾经那样把握住船舵，事情滑向了未曾预料的走向。只不过，仁义者教导出的手下懂得感恩，珍视彼此的情感，珍视生活的地方，贪婪者养出的毒蛇更加贪婪，甚至因为一朝得势而更加疯癫残暴。什么因就会种下什么果，或许万般皆是命，不知多少能由人。
其实影片的重点在年轻一代，但上一辈香港电影人的气场和表现力实在太强，即便戏份相对有限，但气定神闲、举重若轻的气质被拿捏得极其到位，一个眼神一个动作就能把人物的心理活动刻画出来。年轻一代的城寨四少就直白易懂得多，爱憎更加分明，没有上一辈的两难和权衡、无奈和沉痛，把兄弟情义贯彻到底。
城寨四少正是年少时对兄弟情义最推崇的样子，拎得清上一辈的恩怨和自己应该做什么选择没有必然联系，懂得伸张正义，懂得感恩，对生活有着天然的热爱，即便身居陋巷也有无数趣味，危难来临时，绝不抛弃兄弟，绝不低头也绝不逃脱，决心抗争时，行动默契，相互配合，互为倚靠。影片结尾高潮来临时，那阵突然刮起的带着林峰饰演的陈洛军回到顶楼的龙卷风，给四兄弟迎来了反败为胜的契机，充满着传承与宿命的色彩。有些人虽然不在了，但他活在很多人的心中，他的信念为敬重他的人指引方向，这是上一辈和年轻一辈精神的传承，看似新旧交替，实质上内核并没有改变。天理昭彰，报应不爽，是古来就有的朴素的善恶观，影片以这种朴素的情感和戏剧性的表现方式，阐述了失道者寡助的思想观念。
他们生活的九龙城寨是什么样的地方？贫穷、混乱、破旧，是藏污纳垢之所，但也是很多人的家，是经营着小小生意、努力活下去的地方，是聚在一起吃碗美味的叉烧饭、畅想未来的地方。这个地方不美好，但也承载着人们活下去、或许有天能转运的梦想，是有片瓦遮身，是能够一夜安寝的地方。拆迁后，居住在里面的人们注定奔向各方，旧时的痕迹会被抹去，簇新的大楼会建立起来，但温暖的记忆不会消失，城市变成更好的模样，旧时代会过去，新时代带着蓬勃的生命力到来，走向新的篇章。
为什么会觉得这部不够新的影片好看呢，自然不是靠情怀撑着空架子。一是动作戏场面很实，真摔真打，不耍空架子，上一辈的武打动作更有传统武术的底蕴，带着侠客气息，年轻一辈的武打动作更有陋巷之中摸爬滚打的狠劲，既微妙又明显的不同。二是环境场景的真实，城寨破旧，内部逼仄，砖瓦中支棱出钢筋，宽大的屋檐跑动中会掉下瓦砾，铁栅栏门咯吱作响，陈旧的房屋布置，安装在屋外的自来水龙头，大脑壳的电视机和盒装的录像带，整体和细节都在构建一个与当下不同的环境。三是近几年来港片都在试图重现当年的辉煌，在想要讲好故事的同时，也把电影人不怕苦累、努力实干的精神传递出来，虽然目前有票房号召力的年轻一辈演员不多，但这部影片让人看到了年轻演员愿意扎实专业素养、刻苦演戏的精神。
也许随着观众的老去，怀念港片辉煌时代的人也会越来越少，也许港片在将来还会再创辉煌，也许今后让人津津乐道的港片类型不再是警匪片、动作片、喜剧片，但只要还有电影观众，相信造梦的工厂依旧会运转。
#妈妈是宫崎骏永远的遗憾#
需要回访扣2，不扣不回
dy都会看
【评满十五字感谢❤️】
我喜欢慢慢走过陌生的城镇，给自己充足时间领略新的空间，让自己浸透那里的气息。我理想中的旅行是慢，是体会而不是观光。
——《旅人的眼睛》张让我喜欢中国人的除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的撒赖与贿赂。
——《无关岁月》蒋勋我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦尽了所有的力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
——《树犹如此——纪念亡友王国祥君》白先勇死不是离开，而是换了一种方式继续生活在一起。——《想为你的深夜放一束烟火》如果窗外常有蓝天白云青山叠嶂，室内的装修便不必过于精致。——《想为你的深夜放一束烟火》真诚是做一切事情的前提。——《想为你的深夜放一束烟火》我修的无非是俗世道，起初皮开肉绽，最后心安理得。——她与灯《朕和她》卑微之后，是生息、成长的漫漫余年；而尊贵，终将陨落成卑微。——她与灯《朕和她》
需要回访扣2，不扣不回
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【评满十五字感谢❤️】
我喜欢慢慢走过陌生的城镇，给自己充足时间领略新的空间，让自己浸透那里的气息。我理想中的旅行是慢，是体会而不是观光。
——《旅人的眼睛》张让我喜欢中国人的除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的撒赖与贿赂。
——《无关岁月》蒋勋我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦尽了所有的力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
——《树犹如此——纪念亡友王国祥君》白先勇死不是离开，而是换了一种方式继续生活在一起。——《想为你的深夜放一束烟火》如果窗外常有蓝天白云青山叠嶂，室内的装修便不必过于精致。——《想为你的深夜放一束烟火》真诚是做一切事情的前提。——《想为你的深夜放一束烟火》我修的无非是俗世道，起初皮开肉绽，最后心安理得。——她与灯《朕和她》卑微之后，是生息、成长的漫漫余年；而尊贵，终将陨落成卑微。——她与灯《朕和她》
今天看书的一个收获——珠江为什么叫珠江，海珠这个地名又从何而来。
在唐代奇书《传奇》里，有一个关于崔炜的故事，大意是：
唐贞元年间，监察御史崔向的儿子，崔炜，生活在番禺，喜欢败家，破产之后就住在寺庙里。
一次中元节，他去开元寺看热闹，看到一位老乞婆撞碰了别人的酒缸，要赔1000钱。崔炜觉得可怜，就脱下衣服替老乞婆偿还。老乞婆表示感谢，说自己善于灸治肉瘤，送了他一些越井冈的艾草，说完就不见了。
几天后，崔炜又到海光寺游览，遇见一位老和尚耳朵上长了个瘤，他就拿出艾草来试着给他灸治，果然一下就治好了。老和尚非常感激，说自己出家人没什么可酬谢的，但山下有一个姓任的大户，家里非常有钱，他也有这种病，我可以给你做引荐。
崔炜去给任大户治病，艾草到，瘤子掉。任大户对外已经许诺过，治好这病的人，他会酬谢10万钱。为了准备这笔钱，任大户盛情邀请崔炜留宿。
崔炜精通乐器，留宿时听到弹琴声，得知是任大户的女儿在弹。于是，崔炜就把她的琴借来也弹奏一番。女子听了，对崔炜暗生情愫。当天半夜，女子摸到窗边，告诉崔炜一个惊天真相——
任大户家里供着一个叫「独脚神」的鬼，每三年必须杀一个人作为供品，最近时间差不多到了。任大户就跟自己儿子合计：「据说大恩都不言谢，现在家里的这位客人于我有大恩，我正好可以杀了他献给鬼，这样10万钱也省下了。」动手时间就是今晚，时间不多了。
崔炜吓傻了，那女子从窗边递了一把刀进来，让他砍烂窗户赶紧跑，跑的时候把刀也带走，免得连累女子。崔炜一推门，果然门已经反锁，只好接过刀，破窗而逃。
没跑多远，背后好多人明火执仗追来。崔炜迷了路，失足掉进一个大坑中，摔在厚厚的干树叶上，不仅没受伤，还正好避开了追兵，因祸得福。
天亮一看，崔炜发现自己身处一百多丈（大概300多米？？）深的深坑中，根本出不去。而且还有一条几丈长的白蛇盘在坑中间……
坑中间有一个天然形成的石臼，坑壁上会有一种像糖稀或蜂蜜似的东西不停地滴下来，流进石臼里，那蛇正在石臼边上吃「饭」——这是什么天坑大蛇食堂？
崔炜觉得这蛇是成精了，似乎也不会吃他，就上去求助：「龙王，救我。」真会捧啊，看到特别大的蛇就叫龙王，伸手不打笑脸人啊（虽然蛇也没有手）。
果然，蛇很客气，示意崔炜也吃点黏液。崔炜折腾这么久也饿了，老实不客气地也吃了个饱，还挺好吃。然后，细心的崔炜发现，蛇的嘴唇上也长了一个肉瘤。
崔炜感激蛇可怜他，就也给蛇进行灸治，肉瘤很快就掉了。蛇吃东西一直受这个瘤子影响，现在舒服多了，就吐出一颗直径一寸的大珍珠来酬谢崔炜。崔炜没接受，只是继续求助，希望蛇能把自己送回凡间。
蛇听懂了，就又把珍珠吞下去，带着崔炜进了坑底的一个山洞。洞很深，漆黑一片，全靠蛇鳞发出的荧光来照明，一蛇一人，就这么一直走了几十里。啧啧，你体会一下这个场景。
走着走着，崔炜发现两边从山洞变成了人造通道，墙上还画着古代男子形象的壁画，不像当代（唐）人。最后，走廊尽头是一个石门，门上有金兽（椒图？）咬着门环。蛇把门拱开，豁然明亮。蛇示意崔炜进去，然后蛇蛇自己就蛇皮走位回头游走了。
崔炜走进石门，只见一间石室，十分空阔，有一百多步宽。石室的四壁上，锦绣帷帐，珠光宝气，雕龙画凤，金碧辉煌。反正是极尽奢华，此处省略至少几千字空镜描写。
崔炜恍然大悟，这是什么仙人的洞府！一位婢女走出来迎接：「玉京子已经把崔公子送来了。」接着，有四位（比唐代更加）古代的女子出现，问崔炜为什么擅自来到皇帝的玄宫。
崔炜问皇帝在哪儿，女子们回答说去参加祝融的宴会了。于是双方互相介绍，开始弹琴谈情，崔炜弹的是汉代蔡文姬流落胡地时所作的忧伤之曲《胡笳》，四位女子表示这是一首新乐曲没听过（说明这四位女子是汉代之前的人，比唐代的崔炜更不知道古早了多少年）。接着省略中国古代音律学相关内容几千字。
这里埋了大量的梗，后面会随着剧情逐一解释，我就先剧透了——简单来说，蛇叫玉京子，是因为曾有仙人安期生（见过秦始皇）骑着这条白蛇去天宫（即玉京），所以蛇的小名就叫玉京子了。然后这地宫是南越王/皇帝赵佗（秦末楚汉争霸时在南越称王，后臣服于刘邦）的住所，他预见了崔炜会来，为了感谢崔炜的祖上曾经帮着修缮过越台，所以打算赐给崔炜一颗宝珠，和一个美人。
这个美人是田夫人，也就是齐王田横的女儿。田横是汉朝初年齐国灭亡后，据说出海成了仙的那个人。而这颗宝珠，终于，点题了，就是「阳燧珠」。
崔炜等了一会儿，就有羊城使者来接他了，是一头白羊，带他回广州（羊城，五羊之城）。临走前，他也终于从这些女子口中知道，最初的那个老乞婆，其实是晋代仙人葛洪的老婆鲍姑（也是个仙人），最擅长用灸术治疗各种瘤子。
骑上羊之后，不一会儿，崔炜就听到了蒲涧寺的钟声，很快就回到了番禺。这时，他才知道，自己已经离家三年了。
第二天，崔炜到波斯旅店去卖阳燧珠。一位老胡人见了，马上跪地求购，愿意出10万钱。崔炜问起珠子来历，这才知道珠子是南越王赵佗的陪葬品。
胡人介绍说：这是大食国（可理解为阿拉伯化的波斯）的国宝阳燧珠，汉朝初年时，赵佗派一个奇人把珠子偷走，到现在（故事讲述的唐代）将近一千年了（这故事显然是扯淡，因为汉初时伊朗高原上的国家是安息，即帕提亚，后来经历了第二波斯萨珊，接着是阿拉伯入侵建立了绿化的倭马亚王朝，到唐代贞元年间已经是什叶的阿拔斯王朝了，隔了这么多世系，民族、人种、宗叫全变了，波斯的根都断了，哪来的「国宝」传承）。胡商表示，大食国有懂天象的人说，来年国宝就会回归，所以国王派这个胡人出来寻找。
唐《传奇》里面的故事，后边就是崔炜和田夫人幸福地生活在一起了，和珠子没关系了。
我就去搜了一下什么是「阳燧珠」，得到了这些有趣信息：
阳燧，是中国古代「照日取火」用的曲率很大的凹面铜镜。简单来说，就是铜锡合金做成凹面镜（做成平的就是普通的铜镜），正面下凹反光形成焦点，阳光聚集照在艾草上就可以生火。《本草纲目》卷主：「阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。」
阳燧珠，又称火珠，属于一种颇梨（梵语：sphaṭika，旧译颇梨，新译颇胝迦，又名为水精、水玉），是一种状如水晶的石英宝石。用于映日出火者。按我的理解，这就有点类似一种凸透镜，生火的原理相当于用放大镜烤蚂蚁……
佛教寺院以火珠作为塔顶的饰物，其周围以火焰图案装饰之。《俱舍论》认为，日宫下面是由火珠（梵语：taijasa）围绕，能热能照；月宫下面是由水珠（梵语：āpya）围绕，能冷能照。当然，涉及波斯的话，那应该是拜火教（信光明神阿胡拉），而不是佛教了。但向上追溯的话，佛教吸收了一部分印度教教义，而印度教属于「南传」那一支雅利安人的宗教，对应「北传」的雅利安人所建立的宗教就是拜火教。
总的来说，阳燧珠应该就是一颗能够通过阳光引火的宝珠，至少是阳光一照上去就折射得非常漂亮。
那么，这颗宝珠果然被波斯商人带回了大食吗？并没有……
我又搜到这样一段传说：
相传南越王赵佗藏有一颗镇国之宝，名为「阳燧珠」。赵佗去世后，作为陪葬品，从此不知所踪。直到南朝（原文如此，可能是笔误，因为崔炜作为贞元年间是公元800年左右，不可能是南朝），一位名为崔炜的读书人得到了这枚宝珠。消息传出后，很快引起波斯商人的觊觎。波斯商人向崔炜高价买走了这颗宝珠，准备扬帆回国。
刚启航，波斯商人正要拿出宝珠赏玩，不料江上狂风大作，宝珠亦化作一道白光，沉入江中，变成江心一座巨石，永留此间。自此，人们便将这条江水称为「珠江」，宝珠所化之石则命名为「海珠石」，位于今天广州沿江西路一带。邻近的海珠桥、海珠广场、海珠路均以此得名。
完全没想到，一则唐代的志怪小说，不仅向前回顾近千年，引用了大量秦、汉、晋代的历史典故和民间传说，甚至向后影响了上千年，决定了一条江的名字。
我去搜「海珠石」，又得到了新的史料：
如图1，是昔日的海珠公园。
海珠石原是江中突出水面的一块巨礁，长近150米，宽近50米，（《广东新语》谓「广袤数十丈」），状似榄形，为白垩纪红色岩係夹有砾岩层构成。巨礁经长年累月冲积而成一小岛，称海珠岛。早在南汉大宝年间，岛上就建有一所慈度寺，又称海珠寺。
宋代方信孺《南海百咏》中就有关于海珠石的记载，其第75首《走珠石》诗云：底事明珠解去来，当时合浦巳堪猜。贾胡不省何年事，老石江头空绿台。诗前有小序：「旧传有贾胡自异域负其国之镇珠，逃至五羊。国人重载金宝，坚赎以归。既至半道海上，珠复走还，径入石下，终不可见。至今此石往往有夜光发，疑为此珠之祥。」
所谓「走珠石」即海珠石，二名皆源自「走珠入海（从前广州人称江为海）而成石」的传说，据说「珠江」也由此而得名。后来「贾胡」衍化成「波斯商人」，传说也附会出多个不同的版本，越来越神话化。
1931年，民国政府在建新堤时，将海珠岛与岸之间约30米宽的水道填平，岛陆连成一片，海珠石则在爆炸声中消失。
2000年初，新中国广东省当地政府在施工过程中，沿江西路深度开挖以铺设排污大管道，无意中发现了残缺的巨石，确定为原海珠石被炸之后剩余的石根，引起轰动。于是，当地政府挖出石根，刻上「海珠石」三字，成为一处景点。如图2。
从我闲来无事翻看宋代李昉编撰的《太平广记》，阅读到其中收录的唐代《传奇》中唐朝人崔炜的故事，到故事中出现了秦代历史名人（田横，汉初齐王，拒绝投降刘邦，带领500门客自刎，被传说为出海成仙）、汉代历史名人（赵佗，秦末汉初的南越王，后臣服于刘邦）、晋代历史名人（葛洪，号抱朴子，著名的博物学家、制药化学家、炼丹术士、道教先祖之一），再到羊城、大食、阳燧珠等概念逐一神奇登场，最后到民国时的海珠岛改造，以及如今新中国的海珠石遗址——
时间一下就跨越了2000多年……
感觉很复杂，三言两语说不清。
总之就觉得吧，我们的文明太悠久了，历史太宏大了，我们作为华夏后人，一定要努力啊，不能让这样的奇迹一般的血脉，葬送在自己这一代手里。
意识到个体是如此渺小，却更有沉甸甸的责任感。
每寸山河，都是故国。
在唐代奇书《传奇》里，有一个关于崔炜的故事，大意是：
唐贞元年间，监察御史崔向的儿子，崔炜，生活在番禺，喜欢败家，破产之后就住在寺庙里。
一次中元节，他去开元寺看热闹，看到一位老乞婆撞碰了别人的酒缸，要赔1000钱。崔炜觉得可怜，就脱下衣服替老乞婆偿还。老乞婆表示感谢，说自己善于灸治肉瘤，送了他一些越井冈的艾草，说完就不见了。
几天后，崔炜又到海光寺游览，遇见一位老和尚耳朵上长了个瘤，他就拿出艾草来试着给他灸治，果然一下就治好了。老和尚非常感激，说自己出家人没什么可酬谢的，但山下有一个姓任的大户，家里非常有钱，他也有这种病，我可以给你做引荐。
崔炜去给任大户治病，艾草到，瘤子掉。任大户对外已经许诺过，治好这病的人，他会酬谢10万钱。为了准备这笔钱，任大户盛情邀请崔炜留宿。
崔炜精通乐器，留宿时听到弹琴声，得知是任大户的女儿在弹。于是，崔炜就把她的琴借来也弹奏一番。女子听了，对崔炜暗生情愫。当天半夜，女子摸到窗边，告诉崔炜一个惊天真相——
任大户家里供着一个叫「独脚神」的鬼，每三年必须杀一个人作为供品，最近时间差不多到了。任大户就跟自己儿子合计：「据说大恩都不言谢，现在家里的这位客人于我有大恩，我正好可以杀了他献给鬼，这样10万钱也省下了。」动手时间就是今晚，时间不多了。
崔炜吓傻了，那女子从窗边递了一把刀进来，让他砍烂窗户赶紧跑，跑的时候把刀也带走，免得连累女子。崔炜一推门，果然门已经反锁，只好接过刀，破窗而逃。
没跑多远，背后好多人明火执仗追来。崔炜迷了路，失足掉进一个大坑中，摔在厚厚的干树叶上，不仅没受伤，还正好避开了追兵，因祸得福。
天亮一看，崔炜发现自己身处一百多丈（大概300多米？？）深的深坑中，根本出不去。而且还有一条几丈长的白蛇盘在坑中间……
坑中间有一个天然形成的石臼，坑壁上会有一种像糖稀或蜂蜜似的东西不停地滴下来，流进石臼里，那蛇正在石臼边上吃「饭」——这是什么天坑大蛇食堂？
崔炜觉得这蛇是成精了，似乎也不会吃他，就上去求助：「龙王，救我。」真会捧啊，看到特别大的蛇就叫龙王，伸手不打笑脸人啊（虽然蛇也没有手）。
果然，蛇很客气，示意崔炜也吃点黏液。崔炜折腾这么久也饿了，老实不客气地也吃了个饱，还挺好吃。然后，细心的崔炜发现，蛇的嘴唇上也长了一个肉瘤。
崔炜感激蛇可怜他，就也给蛇进行灸治，肉瘤很快就掉了。蛇吃东西一直受这个瘤子影响，现在舒服多了，就吐出一颗直径一寸的大珍珠来酬谢崔炜。崔炜没接受，只是继续求助，希望蛇能把自己送回凡间。
蛇听懂了，就又把珍珠吞下去，带着崔炜进了坑底的一个山洞。洞很深，漆黑一片，全靠蛇鳞发出的荧光来照明，一蛇一人，就这么一直走了几十里。啧啧，你体会一下这个场景。
走着走着，崔炜发现两边从山洞变成了人造通道，墙上还画着古代男子形象的壁画，不像当代（唐）人。最后，走廊尽头是一个石门，门上有金兽（椒图？）咬着门环。蛇把门拱开，豁然明亮。蛇示意崔炜进去，然后蛇蛇自己就蛇皮走位回头游走了。
崔炜走进石门，只见一间石室，十分空阔，有一百多步宽。石室的四壁上，锦绣帷帐，珠光宝气，雕龙画凤，金碧辉煌。反正是极尽奢华，此处省略至少几千字空镜描写。
崔炜恍然大悟，这是什么仙人的洞府！一位婢女走出来迎接：「玉京子已经把崔公子送来了。」接着，有四位（比唐代更加）古代的女子出现，问崔炜为什么擅自来到皇帝的玄宫。
崔炜问皇帝在哪儿，女子们回答说去参加祝融的宴会了。于是双方互相介绍，开始弹琴谈情，崔炜弹的是汉代蔡文姬流落胡地时所作的忧伤之曲《胡笳》，四位女子表示这是一首新乐曲没听过（说明这四位女子是汉代之前的人，比唐代的崔炜更不知道古早了多少年）。接着省略中国古代音律学相关内容几千字。
这里埋了大量的梗，后面会随着剧情逐一解释，我就先剧透了——简单来说，蛇叫玉京子，是因为曾有仙人安期生（见过秦始皇）骑着这条白蛇去天宫（即玉京），所以蛇的小名就叫玉京子了。然后这地宫是南越王/皇帝赵佗（秦末楚汉争霸时在南越称王，后臣服于刘邦）的住所，他预见了崔炜会来，为了感谢崔炜的祖上曾经帮着修缮过越台，所以打算赐给崔炜一颗宝珠，和一个美人。
这个美人是田夫人，也就是齐王田横的女儿。田横是汉朝初年齐国灭亡后，据说出海成了仙的那个人。而这颗宝珠，终于，点题了，就是「阳燧珠」。
崔炜等了一会儿，就有羊城使者来接他了，是一头白羊，带他回广州（羊城，五羊之城）。临走前，他也终于从这些女子口中知道，最初的那个老乞婆，其实是晋代仙人葛洪的老婆鲍姑（也是个仙人），最擅长用灸术治疗各种瘤子。
骑上羊之后，不一会儿，崔炜就听到了蒲涧寺的钟声，很快就回到了番禺。这时，他才知道，自己已经离家三年了。
第二天，崔炜到波斯旅店去卖阳燧珠。一位老胡人见了，马上跪地求购，愿意出10万钱。崔炜问起珠子来历，这才知道珠子是南越王赵佗的陪葬品。
胡人介绍说：这是大食国（可理解为阿拉伯化的波斯）的国宝阳燧珠，汉朝初年时，赵佗派一个奇人把珠子偷走，到现在（故事讲述的唐代）将近一千年了（这故事显然是扯淡，因为汉初时伊朗高原上的国家是安息，即帕提亚，后来经历了第二波斯萨珊，接着是阿拉伯入侵建立了绿化的倭马亚王朝，到唐代贞元年间已经是什叶的阿拔斯王朝了，隔了这么多世系，民族、人种、宗叫全变了，波斯的根都断了，哪来的「国宝」传承）。胡商表示，大食国有懂天象的人说，来年国宝就会回归，所以国王派这个胡人出来寻找。
唐《传奇》里面的故事，后边就是崔炜和田夫人幸福地生活在一起了，和珠子没关系了。
我就去搜了一下什么是「阳燧珠」，得到了这些有趣信息：
阳燧，是中国古代「照日取火」用的曲率很大的凹面铜镜。简单来说，就是铜锡合金做成凹面镜（做成平的就是普通的铜镜），正面下凹反光形成焦点，阳光聚集照在艾草上就可以生火。《本草纲目》卷主：「阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。」
阳燧珠，又称火珠，属于一种颇梨（梵语：sphaṭika，旧译颇梨，新译颇胝迦，又名为水精、水玉），是一种状如水晶的石英宝石。用于映日出火者。按我的理解，这就有点类似一种凸透镜，生火的原理相当于用放大镜烤蚂蚁……
佛教寺院以火珠作为塔顶的饰物，其周围以火焰图案装饰之。《俱舍论》认为，日宫下面是由火珠（梵语：taijasa）围绕，能热能照；月宫下面是由水珠（梵语：āpya）围绕，能冷能照。当然，涉及波斯的话，那应该是拜火教（信光明神阿胡拉），而不是佛教了。但向上追溯的话，佛教吸收了一部分印度教教义，而印度教属于「南传」那一支雅利安人的宗教，对应「北传」的雅利安人所建立的宗教就是拜火教。
总的来说，阳燧珠应该就是一颗能够通过阳光引火的宝珠，至少是阳光一照上去就折射得非常漂亮。
那么，这颗宝珠果然被波斯商人带回了大食吗？并没有……
我又搜到这样一段传说：
相传南越王赵佗藏有一颗镇国之宝，名为「阳燧珠」。赵佗去世后，作为陪葬品，从此不知所踪。直到南朝（原文如此，可能是笔误，因为崔炜作为贞元年间是公元800年左右，不可能是南朝），一位名为崔炜的读书人得到了这枚宝珠。消息传出后，很快引起波斯商人的觊觎。波斯商人向崔炜高价买走了这颗宝珠，准备扬帆回国。
刚启航，波斯商人正要拿出宝珠赏玩，不料江上狂风大作，宝珠亦化作一道白光，沉入江中，变成江心一座巨石，永留此间。自此，人们便将这条江水称为「珠江」，宝珠所化之石则命名为「海珠石」，位于今天广州沿江西路一带。邻近的海珠桥、海珠广场、海珠路均以此得名。
完全没想到，一则唐代的志怪小说，不仅向前回顾近千年，引用了大量秦、汉、晋代的历史典故和民间传说，甚至向后影响了上千年，决定了一条江的名字。
我去搜「海珠石」，又得到了新的史料：
如图1，是昔日的海珠公园。
海珠石原是江中突出水面的一块巨礁，长近150米，宽近50米，（《广东新语》谓「广袤数十丈」），状似榄形，为白垩纪红色岩係夹有砾岩层构成。巨礁经长年累月冲积而成一小岛，称海珠岛。早在南汉大宝年间，岛上就建有一所慈度寺，又称海珠寺。
宋代方信孺《南海百咏》中就有关于海珠石的记载，其第75首《走珠石》诗云：底事明珠解去来，当时合浦巳堪猜。贾胡不省何年事，老石江头空绿台。诗前有小序：「旧传有贾胡自异域负其国之镇珠，逃至五羊。国人重载金宝，坚赎以归。既至半道海上，珠复走还，径入石下，终不可见。至今此石往往有夜光发，疑为此珠之祥。」
所谓「走珠石」即海珠石，二名皆源自「走珠入海（从前广州人称江为海）而成石」的传说，据说「珠江」也由此而得名。后来「贾胡」衍化成「波斯商人」，传说也附会出多个不同的版本，越来越神话化。
1931年，民国政府在建新堤时，将海珠岛与岸之间约30米宽的水道填平，岛陆连成一片，海珠石则在爆炸声中消失。
2000年初，新中国广东省当地政府在施工过程中，沿江西路深度开挖以铺设排污大管道，无意中发现了残缺的巨石，确定为原海珠石被炸之后剩余的石根，引起轰动。于是，当地政府挖出石根，刻上「海珠石」三字，成为一处景点。如图2。
从我闲来无事翻看宋代李昉编撰的《太平广记》，阅读到其中收录的唐代《传奇》中唐朝人崔炜的故事，到故事中出现了秦代历史名人（田横，汉初齐王，拒绝投降刘邦，带领500门客自刎，被传说为出海成仙）、汉代历史名人（赵佗，秦末汉初的南越王，后臣服于刘邦）、晋代历史名人（葛洪，号抱朴子，著名的博物学家、制药化学家、炼丹术士、道教先祖之一），再到羊城、大食、阳燧珠等概念逐一神奇登场，最后到民国时的海珠岛改造，以及如今新中国的海珠石遗址——
时间一下就跨越了2000多年……
感觉很复杂，三言两语说不清。
总之就觉得吧，我们的文明太悠久了，历史太宏大了，我们作为华夏后人，一定要努力啊，不能让这样的奇迹一般的血脉，葬送在自己这一代手里。
意识到个体是如此渺小，却更有沉甸甸的责任感。
每寸山河，都是故国。
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