#雅各布森的两个核心概念#
雅各布森的两个核心概念是文学性和语言的诗性功能。文学性是俄国形式主义的核心概念，旨在将文学研究发展成为一门明确的现代学科，通过明确区分文学与非文学的研究对象。语言的诗性功能则涉及到隐喻和转喻的概念，这是两种基本的语言功能原则，代表了共时性和历时性的根本对立。隐喻和转喻的应用在文学中表现为浪漫主义和象征主义文学流派中主要是隐喻，而在现实主义文学中主要为转喻。
雅各布森借助于失语症的实证研究,确认了隐喻与相似性、转喻与邻近性之间的直接联系,进而从文化人类学的整体立场出发,将作为传统修辞格的隐喻与转喻提升为人类一切文化符号运作机制的两种基本模式。他不仅综合考察了人类文化中重复出现的隐喻和转喻模式,更将此模式应用于诸多诗歌文本的语法结构分析中,尤其突出和强调了“隐喻”结构在诗歌中的地位和作用,是“文学性”在文本中直观而具体的体现。雅各布森的隐喻和转喻模式是其文化符号学中的成功范式,对英法现代文学和社会文化的研究产生了重要影响。

在《匈奴列传》中，司马迁首先简要勾勒了匈奴社会的发展历史，其次从文化的角度记述了匈奴民族的诸多文化事项，再次是从汉匈民族间经济、政治互动的角度论述了汉匈关系。其中需要特别注意的是司马迁把对匈奴的社会发展放到统一多民族国家形成与发展的历史背景下来考察，提出了匈奴与汉族都是黄帝的后裔，这种“华夷共祖”的思想在今天建设中国统一多民族国家的历史进程中其现实意义与学术价值都是巨大的。

秦汉之际，匈奴在冒顿单于的统领下，在很短的时间内成功地在匈奴各部中实现了前所未有的统一。同时四面出击，向东击败了东胡，向西击败了居住在河西走廊的月氏，并迫使大部分月氏西迁，向北征服了丁零，向南达长城和汉民族相接，并时时侵扰汉王朝。

汉朝对于匈奴的战争共计进行了45年，双方都因此造成了人员和经济上的损失。匈奴最终分裂为南北匈奴，南匈奴入塞南下，终融入了汉族等民族，丰富了汉族的数量与质量；而北匈奴西迁，则改变欧洲民族发展的格局。”《史记•匈奴列传》与匈奴社会——从历史人类学的视角 by 王文光

#匈牙利#

司马迁思想很先进嘛，他可能是第一个明确提出华夷共祖的历史学家

“在《匈奴列传》中，司马迁首先简要勾勒了匈奴社会的发展历史，其次从文化的角度记述了匈奴民族的诸多文化事项，再次是从汉匈民族间经济、政治互动的角度论述了汉匈关系。其中需要特别注意的是司马迁把对匈奴的社会发展放到统一多民族国家形成与发展的历史背景下来考察，提出了匈奴与汉族都是黄帝的后裔，这种“华夷共祖”的思想在今天建设中国统一多民族国家的历史进程中其现实意义与学术价值都是巨大的。

秦汉之际，匈奴在冒顿单于的统领下，在很短的时间内成功地在匈奴各部中实现了前所未有的统一。同时四面出击，向东击败了东胡，向西击败了居住在河西走廊的月氏，并迫使大部分月氏西迁，向北征服了丁零，向南达长城和汉民族相接，并时时侵扰汉王朝。

汉朝对于匈奴的战争共计进行了45年，双方都因此造成了人员和经济上的损失。匈奴最终分裂为南北匈奴，南匈奴入塞南下，终融入了汉族等民族，丰富了汉族的数量与质量；而北匈奴西迁，则改变欧洲民族发展的格局。”《史记•匈奴列传》与匈奴社会——从历史人类学的视角 by 王文光

#匈牙利#