#南无阿弥陀佛##南无本师释迦牟尼佛 ##阿弥陀佛##观音菩萨##佛法解脫智慧偈句
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；
雖然不見人頭落，暗裏催君骨髓枯。
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜裏不敢伸長腿，唯恐踏破海底天。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；
雖然不見人頭落，暗裏催君骨髓枯。
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜裏不敢伸長腿，唯恐踏破海底天。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
#南无阿弥陀佛 #南无本师释迦牟尼佛 佛法偈語
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
《居士问答录》怎样解黄河之水流天上
孔德举：“沿流不止问如何，知照无边说似他，离名离相人不禀，吹毛过后急须磨。”人不禀的“禀”，应该怎么理解呢？望老师解答。
刘祖清：这首偈颂是禅门临济宗开山祖师义玄开悟时的杰作，他在老师黄檗处学禅时，被棍棒打的受不了，想跑，师指引他不要乱参，可去大愚禅师处。后在大愚禅师处悟得了黄檗禅师的旨意，仍然又回到黄檗禅师处来，这时的他已机锋敏捷，黄檗禅师要打他，他就大吼一声，说老师再打就会打错人了。他开悟后，也用棒喝法教人，再后来就创立了《临济宗》，现在的禅门，几乎都是《临济宗》的法脉。
偈中“沿流不止”指的是思想念头，这些思想念头，前念刚灭、后念即生，直接在生命中表现为生死无常，轮回不休，这轮回不休的念头，绵绵密密如溪涧河流，川流不息。
“问如何”是问有没有办法止住这些川流不息的念头，止住了才能跳出轮回。作者这时自问自答，解为知道这些念头并能观察这些念头的那一个，却不在这些念头中，自然也就不在轮回中，它是离名离相，不能用语言文字对人禀明的，这不能用语言文字禀明的就是那一“知”，那一“知”迷时落红尘、觉时出三界，就是修行人要悟的道。
在日常生活中，无时无刻不用这一“知”，但在用了之后，就要像用刀吹毛断发后，为保持刀刃不炖而急需磨，意为需时时保持这一“知”不迷，要保持这一“知”不迷，就要时加觉照。
可见这一“知”，即是诸佛心地要门，是这首偈颂的中心思想。知者：知而无知、无知而知；知而无尽、了了常知。这一知，就是般若之体、万物之本，称为灵明觉知。灵明觉知是出三界、脱轮回的根本智，是符合真理而又无分别的真正的智慧，由于它是生一切法乐，出一切功德，大慈大悲之根本，所以叫作根本智。
孔德举：知者，佛性，觉性，如如不动，了了分明。即在知时，已不是“知”，故知而无知，“知”无一法可得，故无知而知。
刘祖清：无知而知不是道、又该作何解？
孔德举：无知而知，还有一个要“无知而知”者，故不是道。望老师赐教 ！
刘祖清：返闻闻自性、性成无上道。黄河之水流天上，就是“知”、就是“道”。
孔德举："返闻闻自性，性成无上道", 学生理解，宝刀用了急需磨，常惺惺此"知"。黄河之水流天上，学生没有会老师之意 ？
刘祖清：这样，我用此意出一道题：能解黄河之水流天上、就开悟了；能将黄河之水流天上、就得道了。
孔德举：可能机缘未到，还未会此意，感恩老师指点 。黄河之水流天上，老师之意可是逆流而上，返闻闻自性之意？学生明白了。
刘祖清：沒明白，如果“道”有这么简单，成佛就不用花三大阿僧祗劫了。能见黄河之水流天上，需用慧眼，慧眼是辟支佛之眼；能将黄河之水流天上，这是三明六通。意思是到了这种境界就是开悟得道了，这需要在渐修顿悟、顿悟渐修中才能证知，不是几句口头禅就能得到的。
孔德举：多谢老师指点 、明白了，感恩教导 ！
孔德举：“沿流不止问如何，知照无边说似他，离名离相人不禀，吹毛过后急须磨。”人不禀的“禀”，应该怎么理解呢？望老师解答。
刘祖清：这首偈颂是禅门临济宗开山祖师义玄开悟时的杰作，他在老师黄檗处学禅时，被棍棒打的受不了，想跑，师指引他不要乱参，可去大愚禅师处。后在大愚禅师处悟得了黄檗禅师的旨意，仍然又回到黄檗禅师处来，这时的他已机锋敏捷，黄檗禅师要打他，他就大吼一声，说老师再打就会打错人了。他开悟后，也用棒喝法教人，再后来就创立了《临济宗》，现在的禅门，几乎都是《临济宗》的法脉。
偈中“沿流不止”指的是思想念头，这些思想念头，前念刚灭、后念即生，直接在生命中表现为生死无常，轮回不休，这轮回不休的念头，绵绵密密如溪涧河流，川流不息。
“问如何”是问有没有办法止住这些川流不息的念头，止住了才能跳出轮回。作者这时自问自答，解为知道这些念头并能观察这些念头的那一个，却不在这些念头中，自然也就不在轮回中，它是离名离相，不能用语言文字对人禀明的，这不能用语言文字禀明的就是那一“知”，那一“知”迷时落红尘、觉时出三界，就是修行人要悟的道。
在日常生活中，无时无刻不用这一“知”，但在用了之后，就要像用刀吹毛断发后，为保持刀刃不炖而急需磨，意为需时时保持这一“知”不迷，要保持这一“知”不迷，就要时加觉照。
可见这一“知”，即是诸佛心地要门，是这首偈颂的中心思想。知者：知而无知、无知而知；知而无尽、了了常知。这一知，就是般若之体、万物之本，称为灵明觉知。灵明觉知是出三界、脱轮回的根本智，是符合真理而又无分别的真正的智慧，由于它是生一切法乐，出一切功德，大慈大悲之根本，所以叫作根本智。
孔德举：知者，佛性，觉性，如如不动，了了分明。即在知时，已不是“知”，故知而无知，“知”无一法可得，故无知而知。
刘祖清：无知而知不是道、又该作何解？
孔德举：无知而知，还有一个要“无知而知”者，故不是道。望老师赐教 ！
刘祖清：返闻闻自性、性成无上道。黄河之水流天上，就是“知”、就是“道”。
孔德举："返闻闻自性，性成无上道", 学生理解，宝刀用了急需磨，常惺惺此"知"。黄河之水流天上，学生没有会老师之意 ？
刘祖清：这样，我用此意出一道题：能解黄河之水流天上、就开悟了；能将黄河之水流天上、就得道了。
孔德举：可能机缘未到，还未会此意，感恩老师指点 。黄河之水流天上，老师之意可是逆流而上，返闻闻自性之意？学生明白了。
刘祖清：沒明白，如果“道”有这么简单，成佛就不用花三大阿僧祗劫了。能见黄河之水流天上，需用慧眼，慧眼是辟支佛之眼；能将黄河之水流天上，这是三明六通。意思是到了这种境界就是开悟得道了，这需要在渐修顿悟、顿悟渐修中才能证知，不是几句口头禅就能得到的。
孔德举：多谢老师指点 、明白了，感恩教导 ！
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