今晚7点多钟冬至
一年之中大气沉降最深的一天
前阵子和朋友聊天
提到“末法时代”这个概念
从前一直认为
这是佛教对信教的教徒日减的说法
细想想
这大概是说
如今这世上的人啊
对天地对自然的尊重和依从
已经到了及其微弱的地步
眼看就要回归蒙昧
亦或者是预言如今的人民啊
整体的发展方向搞颠倒了
本末倒置了呀
弃本逐末的时代
嗯应该就是这个意思吧
今日熏香百里香+柑橘绚烂
百里香
看这个名字也能想到
它的香气十分浓郁
百里之外都能闻到哎[玫瑰]
一年之中大气沉降最深的一天
前阵子和朋友聊天
提到“末法时代”这个概念
从前一直认为
这是佛教对信教的教徒日减的说法
细想想
这大概是说
如今这世上的人啊
对天地对自然的尊重和依从
已经到了及其微弱的地步
眼看就要回归蒙昧
亦或者是预言如今的人民啊
整体的发展方向搞颠倒了
本末倒置了呀
弃本逐末的时代
嗯应该就是这个意思吧
今日熏香百里香+柑橘绚烂
百里香
看这个名字也能想到
它的香气十分浓郁
百里之外都能闻到哎[玫瑰]
#每日一善[超话]##每日一善#
我们要相信，把这个《楞严经》听懂了，生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信，真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期，我们发心去领众修行，能不能？（能！）佛当年在法华会上登台点将一般，说：「我灭度以后，谁敢在末法时代我们要相信，把这个《楞严经》听懂了，生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信，真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期，我们发心去领众修行，能不能？（能！）佛当年在法华会上登台点将一般，说：「我灭度以后，谁敢在末法时代领众受持《法华经》？」那些阿罗汉们都是讲到其它佛土去，唯有菩萨一个个雄赳赳气昂昂，「我们就是愿意到娑婆世界去，到最苦的地方去！」我们要发大慈悲心，普度一切众生。当然度化的方法种种，可以表扬他、劝导他、鼓励他，可以哄他、骗他，也可以骂他、打他，还可以逗他——不拘一格，首先用心要正。不要怕人家议论，因为我们是宣传真理。如是阿难！当知如是：这个「如是」啊，在经典上出现最多。千经万论第一句话就是如是我闻，特别是两个如是放在一起，「如是阿难，当知如是」，法味无穷啊！昨天有个教授请我写几句话，因为今天讲到「如是」啊，所以我写：「如是我。我是如。我如是。此乃真如是我闻也。」这么几句话。他很有智慧，说自己虽然讲不出来，但是懂了。圆人讲法，事圆、法圆、语言都圆，问题你自己圆了没有？所以明心见性太重要了。你真正明心见性，是活嘴活下巴，怎么样讲都能叫人开智慧。觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生：这里是不是讲非因缘呢？圆顿大法就在这里。你不要讲破因缘法就是非因缘，你破不了。因缘是不是我？非因缘，它不是因缘所生法，是随因缘而现之法。我这个觉知性本来就是我的一个念，那睡觉、清醒、回忆、忘记，是不是还是我的一个念啊？是我自己的一个念变成了睡，变成了醒，变成了回忆，又来显现出我这个能知、所知。是不是我一个人在玩游戏啊？只有《法华经》《楞严经》一心三藏叫「示真实义」，《楞严经》讲到现在有没有讲什么善或者恶？完全是在讲一个真实。《法华经》《楞严经》就是叫我们明白什么是佛。
我们要相信，把这个《楞严经》听懂了，生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信，真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期，我们发心去领众修行，能不能？（能！）佛当年在法华会上登台点将一般，说：「我灭度以后，谁敢在末法时代我们要相信，把这个《楞严经》听懂了，生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信，真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期，我们发心去领众修行，能不能？（能！）佛当年在法华会上登台点将一般，说：「我灭度以后，谁敢在末法时代领众受持《法华经》？」那些阿罗汉们都是讲到其它佛土去，唯有菩萨一个个雄赳赳气昂昂，「我们就是愿意到娑婆世界去，到最苦的地方去！」我们要发大慈悲心，普度一切众生。当然度化的方法种种，可以表扬他、劝导他、鼓励他，可以哄他、骗他，也可以骂他、打他，还可以逗他——不拘一格，首先用心要正。不要怕人家议论，因为我们是宣传真理。如是阿难！当知如是：这个「如是」啊，在经典上出现最多。千经万论第一句话就是如是我闻，特别是两个如是放在一起，「如是阿难，当知如是」，法味无穷啊！昨天有个教授请我写几句话，因为今天讲到「如是」啊，所以我写：「如是我。我是如。我如是。此乃真如是我闻也。」这么几句话。他很有智慧，说自己虽然讲不出来，但是懂了。圆人讲法，事圆、法圆、语言都圆，问题你自己圆了没有？所以明心见性太重要了。你真正明心见性，是活嘴活下巴，怎么样讲都能叫人开智慧。觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生：这里是不是讲非因缘呢？圆顿大法就在这里。你不要讲破因缘法就是非因缘，你破不了。因缘是不是我？非因缘，它不是因缘所生法，是随因缘而现之法。我这个觉知性本来就是我的一个念，那睡觉、清醒、回忆、忘记，是不是还是我的一个念啊？是我自己的一个念变成了睡，变成了醒，变成了回忆，又来显现出我这个能知、所知。是不是我一个人在玩游戏啊？只有《法华经》《楞严经》一心三藏叫「示真实义」，《楞严经》讲到现在有没有讲什么善或者恶？完全是在讲一个真实。《法华经》《楞严经》就是叫我们明白什么是佛。
#佛教[超话]#今彩大师往生记丨印光大师永怀录有声书 连载108
四、印祖讲故事（今） 往生纪实篇
今彩大师往生记
▼
今彩大师，俗姓方，江西雩都县人，自幼善根深厚，从小戒杀吃素。三十岁后，深深厌离尘世，来到福建长汀县报恩寺出家，受具足戒后，一心修苦行。在赣州光孝寺任香灯师，极为虔诚恭敬，燃香点灯，总是一尘不染，人们见了，无不赞叹。他爱惜常住物品，每天拜佛诵经，修行从不间断。
后来，今彩大师专修净业，来到深山石洞中，铺松枝当坐垫，收集干草作床褥，种番薯充饥，一件衲衣补了又补。今彩大师的苦行，常人难以承受，他却怡然自得，法喜充满。渐渐地，知道他的人多了，有人供养金钱，他决不接受；给他粗糙的服装饮食，他就高兴地收下。今彩大师生性孤僻，不收徒弟，有法师敬重他的德行，代他收了四个徒弟，其实也没和他在一起过。其中一名弟子叫德缘，所在的寺庙条件相对较好，顾念师父清苦，一再恳求，将师父接回寺庙供养。然而住了没多久，今彩大师又前往莲花山，用木板搭了一间小屋居住。
从此，他整天足不出户，专心诵经念佛，除早上中午二顿饭外，敲打木鱼引磬的声音，清晰明亮，终日不停，几十年如一日。四众弟子诚心供养的服装鞋帽，实在推却不了的，拿来后随即供佛供僧，为施主作功德，自己身边只留十圆钱，备作日后的火化费。今彩大师安贫乐道，身心解脱，无所执着，对一切来访人士，全都开示他们：娑婆世界劫浊恶世，极乐世界清净安乐，应当急切地渴求出离，这是人生头等大事。要深信因果，诸恶莫作，众善奉行，诵经念佛，言行一致，始终不变，如此修行才会有指望。对于世间的福祉与快乐，他绝口不提。
民国七年，今彩大师七十四岁。十月初，他示现小病，初四，不再吃东西，念佛诵经仍一如既往，直到夜深才休息。初五凌晨，大众僧不见他起床，敲门始终无人应答，进去一看，今彩大师已端坐化去。只见他左手仍然拿着引磬，就像平时念佛的时候，头略微低垂，面带笑容，与活着时没有两样。如此殊胜的景象，可以肯定他已经往生净土。今彩大师的徒弟德森法师，把这件事告诉了印光大师。印祖决定将今彩大师的事迹流传于世，作为末法时代出家人的榜样。
《增广印光法师文钞卷四·今彩大师往生记》
四、印祖讲故事（今） 往生纪实篇
今彩大师往生记
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今彩大师，俗姓方，江西雩都县人，自幼善根深厚，从小戒杀吃素。三十岁后，深深厌离尘世，来到福建长汀县报恩寺出家，受具足戒后，一心修苦行。在赣州光孝寺任香灯师，极为虔诚恭敬，燃香点灯，总是一尘不染，人们见了，无不赞叹。他爱惜常住物品，每天拜佛诵经，修行从不间断。
后来，今彩大师专修净业，来到深山石洞中，铺松枝当坐垫，收集干草作床褥，种番薯充饥，一件衲衣补了又补。今彩大师的苦行，常人难以承受，他却怡然自得，法喜充满。渐渐地，知道他的人多了，有人供养金钱，他决不接受；给他粗糙的服装饮食，他就高兴地收下。今彩大师生性孤僻，不收徒弟，有法师敬重他的德行，代他收了四个徒弟，其实也没和他在一起过。其中一名弟子叫德缘，所在的寺庙条件相对较好，顾念师父清苦，一再恳求，将师父接回寺庙供养。然而住了没多久，今彩大师又前往莲花山，用木板搭了一间小屋居住。
从此，他整天足不出户，专心诵经念佛，除早上中午二顿饭外，敲打木鱼引磬的声音，清晰明亮，终日不停，几十年如一日。四众弟子诚心供养的服装鞋帽，实在推却不了的，拿来后随即供佛供僧，为施主作功德，自己身边只留十圆钱，备作日后的火化费。今彩大师安贫乐道，身心解脱，无所执着，对一切来访人士，全都开示他们：娑婆世界劫浊恶世，极乐世界清净安乐，应当急切地渴求出离，这是人生头等大事。要深信因果，诸恶莫作，众善奉行，诵经念佛，言行一致，始终不变，如此修行才会有指望。对于世间的福祉与快乐，他绝口不提。
民国七年，今彩大师七十四岁。十月初，他示现小病，初四，不再吃东西，念佛诵经仍一如既往，直到夜深才休息。初五凌晨，大众僧不见他起床，敲门始终无人应答，进去一看，今彩大师已端坐化去。只见他左手仍然拿着引磬，就像平时念佛的时候，头略微低垂，面带笑容，与活着时没有两样。如此殊胜的景象，可以肯定他已经往生净土。今彩大师的徒弟德森法师，把这件事告诉了印光大师。印祖决定将今彩大师的事迹流传于世，作为末法时代出家人的榜样。
《增广印光法师文钞卷四·今彩大师往生记》
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