最高级的自律：“三慎”
慎独、慎微、慎欲。
慎独
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。
修炼的是内在的定力，即使是在无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。
《礼记》中写道：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
越是在他人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。
真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。
无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。
将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。
经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
慎微
慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。
古人云：“不矜细行，必累大德。”
做人，在小的行为上不谨慎，必将有损于人的品德，积小成大，以至于犯下大错。
“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
由此可见，千万不要忽视细节的力量，很多无法挽回的事情，起初都是因小而起，被人忽略，最终酿成大祸。
忽略了细节终难以成事。
“窥一斑而知豹，落一叶而知秋。”
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不仅在于是否才高八斗，是否能力出众，更在于为人处事的细小之处。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
因此，无论什么时候，都需要严格约束和注意自己的言行举止。
慎微笃行，才能行稳致远。
慎欲
“人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了。”
若想清醒自在，不被欲望束缚，就要做到慎欲。
欲望是把双刃剑，既是通往希望的必经之路，能够促使人不断努力，不断追求。
同时，欲望也是把伤人利器，容易让人深陷泥潭，无法自拔。
欲望本身不可怕，怕的是不知克制，不加管束。
慎欲，并非不能有欲望，而是欲望要慎重，要节制。
欲不可纵，纵欲无度必成灾。
追求欲望的过程中，应保持知足常乐的心态，有则锦上添花，无则依旧风华。
《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”
克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。
心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
因此要“慎欲”，要懂得知足，以适度为利，以失度成害。
正如老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
长存一颗知止的心，方能在这个充满诱惑的世界里独善其身。
慎独、慎微、慎欲。
慎独
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。
修炼的是内在的定力，即使是在无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。
《礼记》中写道：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
越是在他人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。
真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。
无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。
将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。
经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
慎微
慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。
古人云：“不矜细行，必累大德。”
做人，在小的行为上不谨慎，必将有损于人的品德，积小成大，以至于犯下大错。
“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
由此可见，千万不要忽视细节的力量，很多无法挽回的事情，起初都是因小而起，被人忽略，最终酿成大祸。
忽略了细节终难以成事。
“窥一斑而知豹，落一叶而知秋。”
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不仅在于是否才高八斗，是否能力出众，更在于为人处事的细小之处。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
因此，无论什么时候，都需要严格约束和注意自己的言行举止。
慎微笃行，才能行稳致远。
慎欲
“人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了。”
若想清醒自在，不被欲望束缚，就要做到慎欲。
欲望是把双刃剑，既是通往希望的必经之路，能够促使人不断努力，不断追求。
同时，欲望也是把伤人利器，容易让人深陷泥潭，无法自拔。
欲望本身不可怕，怕的是不知克制，不加管束。
慎欲，并非不能有欲望，而是欲望要慎重，要节制。
欲不可纵，纵欲无度必成灾。
追求欲望的过程中，应保持知足常乐的心态，有则锦上添花，无则依旧风华。
《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”
克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。
心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
因此要“慎欲”，要懂得知足，以适度为利，以失度成害。
正如老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
长存一颗知止的心，方能在这个充满诱惑的世界里独善其身。
劲力衍变是心意拳实战之魂
人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸而风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以富含科学意蕴，由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。
劲力运行之轨迹
劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
众所周知，心意拳是由内催外以根带梢之内功拳，拳法以“内向”为特征，外形变化来自于内在动力牵动，故在内劲上既讲究内容又讲究艺术，因而有无“法”不含劲，无劲不见“法”之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，演练心意拳实质上是修炼内劲也。难怪老拳师如是说“一日可练三式，三年难悟一劲”。心意拳统称劲变为“辐射”和“通达”，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有“劲向六说”和“劲用三法”之说。劲向六说是上□、下押、左旋、右转、前拧、后拽。六说之中各具诸劲，都是以劲向而言，可谓五花八门无所不有。
上□劲叫“挫、□、掇、掀、提、劈、托、顶”。挫为旋转式立挫，□为翻滚式上□，掇为平旋式立掇，掀为直立式上掀，提为上提式提拉，劈为斜起式陡劈，托为平举式上托，顶为冲立式上顶。上□八股劲皆以圆弧路线运转，包括纵上和斜上，也可称为起劲类。下押劲力为“押、闸、扣、剁、斩”，劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内涵在相关的圆势拳法中。左旋、右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫作叠包“裹”，斜里“拨”，反向“别”，拗劲“挒”，两边“捋”，左右“搡”。前拧劲力包括钻、滚、剪、移、里、拧。六股劲力皆为前冲性，叫作“前击涵钻易内伤，滚劲击敌无遮拦，肘头剪胸难脱逃，拧劲可穿万重山，杠杆移动最省劲，里劈肋间更难防”。劲力皆走圆弧路线，劲达势至。后拽劲力内涵撤、勾、拽、拉四股劲。撤为步向，却涵撤劲，撤中有勾，一法二劲。拽拉涵于手法之内，扣彼腕颈，不动步为拽，步后撤为拉。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对劲力的共识。俗称劲圆力足，势圆劲足，内外融一是也。
劲力应用之法则
劲为拳法用，艺为劲泽润，没有艺术的劲力是无吸引力的艺术，只有在劲力的运用上从必然王国走向自由王国，才能升华拳法，奋发劲力，达到良性循环之目的。心意拳在劲力与拳法的匹配上可谓艺正势圆，浑然一体。归纳起来有三大类：一是连环劲力。意指变中有变一气呵成，在一式拳法中融入相关的多种劲力，使拳法更富于实战效果，有助推之实质意义。如五行拳里的劈拳，宏观拳势只是循着一个大圆行拳走势，手法只在大圈里沿弧形路线劈去。但从微观的角度分析，却又在圆迹之中内涵四五股劲力，像火箭助推卫星节节送入轨道。起手先发“挫劲”，挫去直来之彼手，尔后继转“□劲”，在大破彼招后劲力转为“掇”劲和“斩”劲，掇其身，拔其根，斩劲落下取其胜果。一向多劲，一线多变，复合用劲，呈连环之势，在瞬间衍变而成，实现了拳经上的借人之力、顺人之劲，以柔克刚，以劲吃劲。二是子母劲力。顾名思义是母生子，子附母，母子相融，不可分离，而且是沿着特定的轨迹相生相变，具体讲就是自然的衍生，必然的组合，水到渠成，十月怀胎不能不生。如“射球势”拳法，彼方直劲打来，我则用□劲破之，一手□破，另一手疾速拧击敌身，这就是□劲生拧劲，□拧几乎同时至，□为上□，劲力滚向斜上方，拧为前滚，劲朝前，两股劲互为依存，均含滚意，虽说攻击部位不同，却同属滚劲系族，故曰子母劲力。第三是跟补劲力。拳法有异，劲力有别。彼来我往是常见现象，为了决胜对方，必然各展其技，这就要在拳法上引发出诸多变化，也就是劲力上的繁衍生变，不同拳法的劲力相变，而且是迥然不同的变化就是跟补之意。如劈拳不能击倒对方，马上用连珠炮追击，或者变招单点击其腹部，这就是前拧劲力对上□劲力的跟补。对方打我下盘，我以下押劲力制敌，倘若无效马上变作前拧或后拽制敌，前拧或后拽就跟补了下押劲力。为使劲力使用形象化、通俗化，更含立体感，前辈还将劲力用法叫作“滚架法、塌落法、捋边法、后撤法、哥弟手、串子手”等。
劲力体悟之精义
如上所述，劲力是一种生物力，是运用意气力融炼精气神变作聚于丹田的刚柔劲力，看不见摸不着，只有在丹田的牵动下而催动着肢体的运动，实是肢体的动力源。没有它的作用，意识不能反射于动作，肢体将失去生理功能，所以说，生命在于运动，运动依赖劲力。“丹田一动浑身动，内劲一发劲无穷，看其肢体触人，实则内劲作用也”。欲使拳术进入深层次境界，研究拳法必先研究劲力运动。心意拳之所以脆猛快实短毒疾狠，就在于内劲明且有艺术性，并且拳势构型相合于劲力轨迹，劲圆对势圆，自然加必然，让劲力圆迹运行在拳势圆迹之中，这就是心意拳讲究势圆的内核精义。倘若劲力循圆而势式呈方矩之势，必将产生“势”与“力”的冲突和对立，劲力不能助势，还会适得其反呈断水之源，终因阻气挫劲而伤肢体。心意拳有束有展，有吞有吐，形似波涛，起伏不断，自然而科学地形成体势呈圆、走势形圆、劲力趋圆，圆势中蓄劲，圆势中爆发，三圆融合浑然一体。正如拳经所云：“浑元一气吾道成，道成莫外悟真形，真形内藏真精神，精神神藏气轻轻，如向真心求真形，需要真心合心形，真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。”
劲力修炼之核心
如何精练内劲，至彻至灵，至关重要者是内外六合，没有内三合和外三合之六合，必然滚不成一股劲，合不成一股力，散乱寞然，难得正果，内三合是：心与意合，意与气合、气与力合。心指大脑、意指意识，必须心神聚一，意识敏锐，谓之心与意合；而思维对动作的反射若无充沛之气配合，丹田之劲难以催达四梢，所以意欲发，气先行，谓之意与气合；有气无力则缺乏质的飞跃，也是欲速则不达，所以气欲行，力为先，谓之气与力合。只有意气力的聚合，才能将精气神熔练为刚柔劲力，并通过丹田滚动而使内劲通达四梢。概念虽可分解，认识却不可牵强，内三合之实质含义是意念敛结，思维集中，精气神融为一体，受大脑统一指挥，这就是拳经所云“心意诚于中”之哲理。外三合则是“肢体形于外”的客观反映。外三合指四肢外形部位，肩胯是肢体根节，根节合一，稳如泰山，既可固己，又可抵敌，谓之肩与胯合；肘、膝是肢体之中节，中节相合则可左右逢源，抵前挡后，谓之肘与膝合；手、足是肢体之梢节，梢节相合可手脚并用，阵前御敌，谓之手与足合。而三节合一皆呈众志成城所向披靡之势，在技击战斗中，身贴身可用根节 击敌，臂靠臂则用中节抵挡，手接手即用梢节对垒。内外合一即指神形聚一由内催外，使思维反射动作，呈“思维—内劲—动作”反射公式，六合聚一，内劲才能爆发奏效。欲练此功先讲桩，即“浑元桩”。浑元桩有束有展，有开有合，束为展的延伸，开为合的发展，曲腿、弓背、仰头为束，脚蹬、身起、头顶为展。束展相变为阴阳相生，劲力不断循序渐进，功到自然成，经历“重动—轻动—灵动”三个阶段方可出神入化，炉火纯青。（文：曹继植）
#武术人# #心意拳# #传统武术#
人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸而风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以富含科学意蕴，由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。
劲力运行之轨迹
劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
众所周知，心意拳是由内催外以根带梢之内功拳，拳法以“内向”为特征，外形变化来自于内在动力牵动，故在内劲上既讲究内容又讲究艺术，因而有无“法”不含劲，无劲不见“法”之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，演练心意拳实质上是修炼内劲也。难怪老拳师如是说“一日可练三式，三年难悟一劲”。心意拳统称劲变为“辐射”和“通达”，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有“劲向六说”和“劲用三法”之说。劲向六说是上□、下押、左旋、右转、前拧、后拽。六说之中各具诸劲，都是以劲向而言，可谓五花八门无所不有。
上□劲叫“挫、□、掇、掀、提、劈、托、顶”。挫为旋转式立挫，□为翻滚式上□，掇为平旋式立掇，掀为直立式上掀，提为上提式提拉，劈为斜起式陡劈，托为平举式上托，顶为冲立式上顶。上□八股劲皆以圆弧路线运转，包括纵上和斜上，也可称为起劲类。下押劲力为“押、闸、扣、剁、斩”，劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内涵在相关的圆势拳法中。左旋、右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫作叠包“裹”，斜里“拨”，反向“别”，拗劲“挒”，两边“捋”，左右“搡”。前拧劲力包括钻、滚、剪、移、里、拧。六股劲力皆为前冲性，叫作“前击涵钻易内伤，滚劲击敌无遮拦，肘头剪胸难脱逃，拧劲可穿万重山，杠杆移动最省劲，里劈肋间更难防”。劲力皆走圆弧路线，劲达势至。后拽劲力内涵撤、勾、拽、拉四股劲。撤为步向，却涵撤劲，撤中有勾，一法二劲。拽拉涵于手法之内，扣彼腕颈，不动步为拽，步后撤为拉。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对劲力的共识。俗称劲圆力足，势圆劲足，内外融一是也。
劲力应用之法则
劲为拳法用，艺为劲泽润，没有艺术的劲力是无吸引力的艺术，只有在劲力的运用上从必然王国走向自由王国，才能升华拳法，奋发劲力，达到良性循环之目的。心意拳在劲力与拳法的匹配上可谓艺正势圆，浑然一体。归纳起来有三大类：一是连环劲力。意指变中有变一气呵成，在一式拳法中融入相关的多种劲力，使拳法更富于实战效果，有助推之实质意义。如五行拳里的劈拳，宏观拳势只是循着一个大圆行拳走势，手法只在大圈里沿弧形路线劈去。但从微观的角度分析，却又在圆迹之中内涵四五股劲力，像火箭助推卫星节节送入轨道。起手先发“挫劲”，挫去直来之彼手，尔后继转“□劲”，在大破彼招后劲力转为“掇”劲和“斩”劲，掇其身，拔其根，斩劲落下取其胜果。一向多劲，一线多变，复合用劲，呈连环之势，在瞬间衍变而成，实现了拳经上的借人之力、顺人之劲，以柔克刚，以劲吃劲。二是子母劲力。顾名思义是母生子，子附母，母子相融，不可分离，而且是沿着特定的轨迹相生相变，具体讲就是自然的衍生，必然的组合，水到渠成，十月怀胎不能不生。如“射球势”拳法，彼方直劲打来，我则用□劲破之，一手□破，另一手疾速拧击敌身，这就是□劲生拧劲，□拧几乎同时至，□为上□，劲力滚向斜上方，拧为前滚，劲朝前，两股劲互为依存，均含滚意，虽说攻击部位不同，却同属滚劲系族，故曰子母劲力。第三是跟补劲力。拳法有异，劲力有别。彼来我往是常见现象，为了决胜对方，必然各展其技，这就要在拳法上引发出诸多变化，也就是劲力上的繁衍生变，不同拳法的劲力相变，而且是迥然不同的变化就是跟补之意。如劈拳不能击倒对方，马上用连珠炮追击，或者变招单点击其腹部，这就是前拧劲力对上□劲力的跟补。对方打我下盘，我以下押劲力制敌，倘若无效马上变作前拧或后拽制敌，前拧或后拽就跟补了下押劲力。为使劲力使用形象化、通俗化，更含立体感，前辈还将劲力用法叫作“滚架法、塌落法、捋边法、后撤法、哥弟手、串子手”等。
劲力体悟之精义
如上所述，劲力是一种生物力，是运用意气力融炼精气神变作聚于丹田的刚柔劲力，看不见摸不着，只有在丹田的牵动下而催动着肢体的运动，实是肢体的动力源。没有它的作用，意识不能反射于动作，肢体将失去生理功能，所以说，生命在于运动，运动依赖劲力。“丹田一动浑身动，内劲一发劲无穷，看其肢体触人，实则内劲作用也”。欲使拳术进入深层次境界，研究拳法必先研究劲力运动。心意拳之所以脆猛快实短毒疾狠，就在于内劲明且有艺术性，并且拳势构型相合于劲力轨迹，劲圆对势圆，自然加必然，让劲力圆迹运行在拳势圆迹之中，这就是心意拳讲究势圆的内核精义。倘若劲力循圆而势式呈方矩之势，必将产生“势”与“力”的冲突和对立，劲力不能助势，还会适得其反呈断水之源，终因阻气挫劲而伤肢体。心意拳有束有展，有吞有吐，形似波涛，起伏不断，自然而科学地形成体势呈圆、走势形圆、劲力趋圆，圆势中蓄劲，圆势中爆发，三圆融合浑然一体。正如拳经所云：“浑元一气吾道成，道成莫外悟真形，真形内藏真精神，精神神藏气轻轻，如向真心求真形，需要真心合心形，真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。”
劲力修炼之核心
如何精练内劲，至彻至灵，至关重要者是内外六合，没有内三合和外三合之六合，必然滚不成一股劲，合不成一股力，散乱寞然，难得正果，内三合是：心与意合，意与气合、气与力合。心指大脑、意指意识，必须心神聚一，意识敏锐，谓之心与意合；而思维对动作的反射若无充沛之气配合，丹田之劲难以催达四梢，所以意欲发，气先行，谓之意与气合；有气无力则缺乏质的飞跃，也是欲速则不达，所以气欲行，力为先，谓之气与力合。只有意气力的聚合，才能将精气神熔练为刚柔劲力，并通过丹田滚动而使内劲通达四梢。概念虽可分解，认识却不可牵强，内三合之实质含义是意念敛结，思维集中，精气神融为一体，受大脑统一指挥，这就是拳经所云“心意诚于中”之哲理。外三合则是“肢体形于外”的客观反映。外三合指四肢外形部位，肩胯是肢体根节，根节合一，稳如泰山，既可固己，又可抵敌，谓之肩与胯合；肘、膝是肢体之中节，中节相合则可左右逢源，抵前挡后，谓之肘与膝合；手、足是肢体之梢节，梢节相合可手脚并用，阵前御敌，谓之手与足合。而三节合一皆呈众志成城所向披靡之势，在技击战斗中，身贴身可用根节 击敌，臂靠臂则用中节抵挡，手接手即用梢节对垒。内外合一即指神形聚一由内催外，使思维反射动作，呈“思维—内劲—动作”反射公式，六合聚一，内劲才能爆发奏效。欲练此功先讲桩，即“浑元桩”。浑元桩有束有展，有开有合，束为展的延伸，开为合的发展，曲腿、弓背、仰头为束，脚蹬、身起、头顶为展。束展相变为阴阳相生，劲力不断循序渐进，功到自然成，经历“重动—轻动—灵动”三个阶段方可出神入化，炉火纯青。（文：曹继植）
#武术人# #心意拳# #传统武术#
1.慎独。《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。
2.慎微。慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。古人云：“不矜细行，必累大德。”
3.慎欲。《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
2.慎微。慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。古人云：“不矜细行，必累大德。”
3.慎欲。《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
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