#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【药草喻品第五】 2.

诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德：摩诃迦叶他们在见道位，就已经明白如来有无量无边的功德。我们的真心本来面目无所不能，往事经过无量劫仍能现出来，未曾有之事，我们还可以搞想象发明创造。有其事必有其理，有其理必有其事。如果对这个法深信不疑，你就见到如来无量无边阿僧祇功德。在圆教初住位的菩萨，将来一旦回归佛土，比方说是进入中阴身（实际上往生极乐世界没有中阴身），他能像佛一样示现无量色身三昧。将来我们在破除了我执以后，完全是随心所欲，再也不会在六道里轮回执著。只要你愿意，即使落入地狱，你一念变天堂，马上就出现。要好好用这个心，太重要太重要了，这就是破天机。为什么《楞严经》在灭法时代首先遭到灭顶之灾啊？因为它破了天机。

汝等若于无量亿劫，说不能尽：有些同修问：「众生既然是无边，能不能度尽啊？如果能度尽的话，怎么讲无量无边啊?」众生无边，我们智慧也是无边嘛；你有无量烦恼，我也有无量智慧。但是具体讲什么时候能度尽，我也不知道。

烤包时间随意发点东西

1/2 某书刷到的蜂蜜黄油包 太诱人了立马复刻 香香软软的 表层的涂料配方有放盐 刚调好的时候尝了一下 emm好离异的味道 像两个不相爱的人非要绑在一起（虽然只有1g 以为没什么作用）烤完后 妙啊！盐的作用感觉是给蜂蜜黄油这对千年只有奶香味的cp增加了点层次感 升华了

3 阿may做的黑豆松子恰巴塔 也是某书的流量王和各手作面包店的热卖选手 天天给我推各种笔记 到底是谁发明的？融合进意式面包-恰巴塔里太合适不过了 两个品行很低调的单品结合在一起 像是在这个喧嚣的世界里 遇到了知己 不受污染 一起保持着最初简简单单的美好 很好吃！是我这种清口人的菜 我may太会做了

4/5 平时做的碱水包都便硬便韧的口感 这次加大了含水量想做软碱包 面团吃足了水分烤出来就是胖乎乎的 中心口感很肉 拉扯只有轻微的韧感 出炉冷却后超软 这次加的椰子油打面 太香了 就算冷冻过拿出来复烤也能完美激发香气 （黄油暂时失宠）属于比较简单做的面包了 对面筋程度没有很大的要求 但是得控温！不然表皮就会烤出 像图5这样 我不是很满意的外观

6太想念去年在北京宫门口现场啃馒头了 “这个那个那个我都要” 然后提着一大袋跟may边走边吃哈哈哈 互联网时代不要太方便 时不时回购一波 物流速度也是惊人的 打个飞的隔天就到 最爱红豆卷 料给的巨满 中心有核桃板栗仁儿 豆沙包粘豆包都好吃 喜欢噎死人口感的就选烤馒头 听说多吃还有祛湿气作用 哎哟那袋纯碱葱香馒头还好分享了一半走 简直停不下来 上班神奇 没事就想扒拉两颗 下班发现 吃空了？？（我什么时候能做出他家豆沙包包体的那层馒头口感啊啊！！）

哎哟我去 编辑到天亮了 以上都是我乱说的 晚安

#人生如意[超话]#210虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类自有差别

见性无殊，此精妙明，诚汝见性

《楞严经讲记》卷二

️306 — 310

306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。

307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。

308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。

这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。

此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。