左中法院：坚守初心显担当 多年信访终化解
近日，科左中旗人民法院采取多项措施对邹某某信访一案进行全力化解。随着信访人邹某某在息诉罢访承诺书上签字确认，一起长达多年的涉诉信访案件终于尘埃落定。
申请人刘某某与被申请执行人王某某机动车道路交通事故责任纠纷执行一案。执行过程中，执行干警发现王某某生活极度困难，无力支付高额赔偿费，并外出打工下落不明。申请人刘某某的母亲邹某某面对残疾的儿子，债台高筑，先后在多处信访部门进行多次登记信访。
针对此信访情况，我院领导高度重视，迅速行动，一把手牵头成立专班研判，并通过与各部门沟通协调帮助其度过生活难关。执行干警也数次与王某某进行释法明理工作，晓之以理、动之以情帮助其分析利弊。最终，双方达成执行和解协议。邹某某在息诉罢访承诺书上签字，一起沉疴多年的信访案以化解方式圆满画上句号。
法院信访工作是缓解社会矛盾的“减压阀”，是缓冲当事人与法院矛盾的过程，是联系群众的桥梁。化解信访难题，需要我们认真倾听群众心声，用心用情用力帮助群众解决实际困难，化解他们心中的怨气。同时领导重视、积极沟通、密切配合、合力攻坚是化解信访的重要“法宝”。找准信访人的症结，耐心细致地做思想工作，以情感人，才能实现“事要解决、事心双解”的目标，促进实现案结事了人和，切实提升群众司法获得感、幸福感、安全感。
近日，科左中旗人民法院采取多项措施对邹某某信访一案进行全力化解。随着信访人邹某某在息诉罢访承诺书上签字确认，一起长达多年的涉诉信访案件终于尘埃落定。
申请人刘某某与被申请执行人王某某机动车道路交通事故责任纠纷执行一案。执行过程中，执行干警发现王某某生活极度困难，无力支付高额赔偿费，并外出打工下落不明。申请人刘某某的母亲邹某某面对残疾的儿子，债台高筑，先后在多处信访部门进行多次登记信访。
针对此信访情况，我院领导高度重视，迅速行动，一把手牵头成立专班研判，并通过与各部门沟通协调帮助其度过生活难关。执行干警也数次与王某某进行释法明理工作，晓之以理、动之以情帮助其分析利弊。最终，双方达成执行和解协议。邹某某在息诉罢访承诺书上签字，一起沉疴多年的信访案以化解方式圆满画上句号。
法院信访工作是缓解社会矛盾的“减压阀”，是缓冲当事人与法院矛盾的过程，是联系群众的桥梁。化解信访难题，需要我们认真倾听群众心声，用心用情用力帮助群众解决实际困难，化解他们心中的怨气。同时领导重视、积极沟通、密切配合、合力攻坚是化解信访的重要“法宝”。找准信访人的症结，耐心细致地做思想工作，以情感人，才能实现“事要解决、事心双解”的目标，促进实现案结事了人和，切实提升群众司法获得感、幸福感、安全感。
修道这些事儿：做好每一件小事，自当是修真！
祖师传道，言万法皆出于自然，强调每个人都应该在修行的过程中找到自性，由此才能实现合于本真之道的修行目标，众人的自性是不同的，修真的方法也必定会有差别。
世上不存在两片完全相同的树叶；又言，人不能两次踏进同一条河流，意在指出人们应该用变化、发展的眼光去看待每个人具有的特殊性。放到修道层面来论，我们虽然秉承了历代祖师千千万万的法门，但道家修行的根底仍然要回到自身，以祖师之法为镜鉴，反照出本我的自然之道，由此，修行才具备了实际意义。
修行一词，本是一个非常大的概念。具体来说，可表现为得道成仙、长生久视、金丹内结等等具有普遍象征意义的修行结果。但从现实来讲，世上修仙者众，能得真道者却少之又少。究其原因，在于众人只一味去求祖师得道之法，却不明白“我”道在何处。正像是邯郸学步的故事，当丢掉了我，任何术法都只能虚浮于表。
又如道人在坛场上做法会，举手投足固然需要照本宣科，一些基本的程序不能乱。但感格高真凭借的并不是完美无误的“演”，而是心中之“诚”。《中堂赞》中有曰“向来诵经，念念存诚”，当诵经者能够摒除一切外缘，一心一念皆可注入经功浩力，藉此才能感格高真下降，实现人神之间的灵性沟通。
虽言修道法门众多，但其中的理是相通的，想要有所成，须在一“大”一“小”之上做出功夫。
所谓大者，指的是为自己树立的修行最终目标；所谓小者，指的是为实现这一目标而在日常中所作出的具体功行。世上不存在一蹴而就的成功，唯当从生活中的细微之处入手，不断累积微小的道行，最终才能成就大志。人生这场修真，正在于此大小二者间的微妙平衡。
《道德经》中写道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道祖早在数千年前就为我们强调了积功累行的道理。
然而，在我们的现实生活中，颇有一些能成其大、却不能成其小者。当谈论起修行，此类人群多具有成仙合道的大理想，使人不禁钦佩其少年豪情。
但在面对生活中遇到的一些具体难题时，他们却总是难以战胜心性上的魔障。
不是怨天尤人，便是觉得自身怀才不遇，又或者喜欢对他人指手画脚，仿佛唯有他自己的见解才是正理。
俗语说，人不轻狂枉少年，可既然自诩为修行人，应该保持的是一份傲骨，而非傲气。一味对世事大千瞧不上眼，这其实是自视过高的表现，双眼只被修真之“大”遮蔽，却看不到小是大的根基、是成就大的路途。
若不历经草垛矮墙的历练，又何来一飞冲天的惊艳！在琐事上丢掉了平和心性，便是亲手封锁了修真大路。
修道，并不是一种结果，而是一种状态。评论一个人的修为如何，也并不是以他的目标是否宏远为界定，而是在于他于一言一行中体现出来的人生态度。当眼中只看得到他人是非，此时就要反思，是否在自己心中装满了种种成见？心中若不明澈，又怎么能见得白日青天？
任何人都可以用概念性的说教来标榜自己，唯有真修行者，才能敏于行而讷于言。
因为任何言谈都不过是一场虚妄，唯有真真切切地去做，一步一个脚印地走过这条路，才知道修行的真意本在于生活中的一切大事小情。
正如南华真人言，道在万物之中。
不论是柴米油盐还是行走坐卧，都暗含着修真的道理，越是明白细微处的道与理，也就越能够通彻万物齐一的哲思。
真道，不需要去求，而在于证悟，道家修行尤为强调“真功实行”四个字，在内则着意于心性上的明悟，在外则着重于言行上的修与持。
一内一外，正如前者所言一大一小之关系，修行要臻达心性的明澈，但心中的纤尘不染却不能等同于言行上的无所作为。
与此恰恰相反，正是因为心中对万事万物皆无差别对待，所以才知世人一切言行均有各自道理，能知其因、更能知其果，是在以万物的视角看万物。
而我，又在万物之中，究竟是我在看世界，还是世界在看世界，这样的命题从此便失去了辩解的意义。
因为修行的目标，是要实现我与万物的合一，他人他物的好与坏，也不过是一场自然变化，又怎会因此而摇动心中波澜？
当修为更进一步，则会发觉好坏也不过是人为的区分，你的每一次分别心，都是需要磨平的小魔障，跨过此处，才知当初都是执念，不积跬步无以至千里，每一步皆要具有精进的价值，才能够把人生中的每一件小事都做成大修行，持之百年，方可实现人生与道相合。
祖师传道，言万法皆出于自然，强调每个人都应该在修行的过程中找到自性，由此才能实现合于本真之道的修行目标，众人的自性是不同的，修真的方法也必定会有差别。
世上不存在两片完全相同的树叶；又言，人不能两次踏进同一条河流，意在指出人们应该用变化、发展的眼光去看待每个人具有的特殊性。放到修道层面来论，我们虽然秉承了历代祖师千千万万的法门，但道家修行的根底仍然要回到自身，以祖师之法为镜鉴，反照出本我的自然之道，由此，修行才具备了实际意义。
修行一词，本是一个非常大的概念。具体来说，可表现为得道成仙、长生久视、金丹内结等等具有普遍象征意义的修行结果。但从现实来讲，世上修仙者众，能得真道者却少之又少。究其原因，在于众人只一味去求祖师得道之法，却不明白“我”道在何处。正像是邯郸学步的故事，当丢掉了我，任何术法都只能虚浮于表。
又如道人在坛场上做法会，举手投足固然需要照本宣科，一些基本的程序不能乱。但感格高真凭借的并不是完美无误的“演”，而是心中之“诚”。《中堂赞》中有曰“向来诵经，念念存诚”，当诵经者能够摒除一切外缘，一心一念皆可注入经功浩力，藉此才能感格高真下降，实现人神之间的灵性沟通。
虽言修道法门众多，但其中的理是相通的，想要有所成，须在一“大”一“小”之上做出功夫。
所谓大者，指的是为自己树立的修行最终目标；所谓小者，指的是为实现这一目标而在日常中所作出的具体功行。世上不存在一蹴而就的成功，唯当从生活中的细微之处入手，不断累积微小的道行，最终才能成就大志。人生这场修真，正在于此大小二者间的微妙平衡。
《道德经》中写道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道祖早在数千年前就为我们强调了积功累行的道理。
然而，在我们的现实生活中，颇有一些能成其大、却不能成其小者。当谈论起修行，此类人群多具有成仙合道的大理想，使人不禁钦佩其少年豪情。
但在面对生活中遇到的一些具体难题时，他们却总是难以战胜心性上的魔障。
不是怨天尤人，便是觉得自身怀才不遇，又或者喜欢对他人指手画脚，仿佛唯有他自己的见解才是正理。
俗语说，人不轻狂枉少年，可既然自诩为修行人，应该保持的是一份傲骨，而非傲气。一味对世事大千瞧不上眼，这其实是自视过高的表现，双眼只被修真之“大”遮蔽，却看不到小是大的根基、是成就大的路途。
若不历经草垛矮墙的历练，又何来一飞冲天的惊艳！在琐事上丢掉了平和心性，便是亲手封锁了修真大路。
修道，并不是一种结果，而是一种状态。评论一个人的修为如何，也并不是以他的目标是否宏远为界定，而是在于他于一言一行中体现出来的人生态度。当眼中只看得到他人是非，此时就要反思，是否在自己心中装满了种种成见？心中若不明澈，又怎么能见得白日青天？
任何人都可以用概念性的说教来标榜自己，唯有真修行者，才能敏于行而讷于言。
因为任何言谈都不过是一场虚妄，唯有真真切切地去做，一步一个脚印地走过这条路，才知道修行的真意本在于生活中的一切大事小情。
正如南华真人言，道在万物之中。
不论是柴米油盐还是行走坐卧，都暗含着修真的道理，越是明白细微处的道与理，也就越能够通彻万物齐一的哲思。
真道，不需要去求，而在于证悟，道家修行尤为强调“真功实行”四个字，在内则着意于心性上的明悟，在外则着重于言行上的修与持。
一内一外，正如前者所言一大一小之关系，修行要臻达心性的明澈，但心中的纤尘不染却不能等同于言行上的无所作为。
与此恰恰相反，正是因为心中对万事万物皆无差别对待，所以才知世人一切言行均有各自道理，能知其因、更能知其果，是在以万物的视角看万物。
而我，又在万物之中，究竟是我在看世界，还是世界在看世界，这样的命题从此便失去了辩解的意义。
因为修行的目标，是要实现我与万物的合一，他人他物的好与坏，也不过是一场自然变化，又怎会因此而摇动心中波澜？
当修为更进一步，则会发觉好坏也不过是人为的区分，你的每一次分别心，都是需要磨平的小魔障，跨过此处，才知当初都是执念，不积跬步无以至千里，每一步皆要具有精进的价值，才能够把人生中的每一件小事都做成大修行，持之百年，方可实现人生与道相合。
1️⃣
推进生态文明建设，应贯彻“绿色发展”理念。
推进生态文明建设，应秉持“依法Z理”原则。
推进生态文明建设，应发挥“技术创新”效能。
2️⃣
深植生态文明理念，把绿色“播”进心中。
引领生态文明风尚，让绿色“行”在身边。
助推生态文明建设，将绿色“嵌”入发展。
3️⃣
生态文明建设需要在提高认识上下功夫。
生态文明建设需要在顶层设计上出实招。
生态文明建设需要在科技创新上用巧劲。
4️⃣
筑牢信念，将绿色理念深入人心。
保护优先，让绿色本底绵延生长。
有序发展，在绿色跳板实现突破。
5️⃣
生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋。
生态文明建设要注重综合Z理、系统保护。
生态文明建设要保障有机统一、统筹兼顾。
6️⃣
思想指引、坚定信念，铺陈生态文明建设“初心底色”。
制度护航、坚实步履，勾勒生态文明建设“精妙轮廓”。
奋发作为、凝聚合力，增添生态文明建设“缤纷亮色”。#写作##写作素材##写材料#
推进生态文明建设，应贯彻“绿色发展”理念。
推进生态文明建设，应秉持“依法Z理”原则。
推进生态文明建设，应发挥“技术创新”效能。
2️⃣
深植生态文明理念，把绿色“播”进心中。
引领生态文明风尚，让绿色“行”在身边。
助推生态文明建设，将绿色“嵌”入发展。
3️⃣
生态文明建设需要在提高认识上下功夫。
生态文明建设需要在顶层设计上出实招。
生态文明建设需要在科技创新上用巧劲。
4️⃣
筑牢信念，将绿色理念深入人心。
保护优先，让绿色本底绵延生长。
有序发展，在绿色跳板实现突破。
5️⃣
生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋。
生态文明建设要注重综合Z理、系统保护。
生态文明建设要保障有机统一、统筹兼顾。
6️⃣
思想指引、坚定信念，铺陈生态文明建设“初心底色”。
制度护航、坚实步履，勾勒生态文明建设“精妙轮廓”。
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