品牌原单运动包有哪些 原单包跟正品区别在哪旅行箱 克罗心CELINE新品｜全新CELINE新年胶囊系列心形手袋【爱心】早春系列～全皮爱心小手提包，趣味爱心包型加持随性风格，光滑牛皮革面料，搭配可调节皮革肩带长度：50厘米。皮革手提柄长度：8厘米，本款型无法装下较大智能手机，尺寸：14.5X12X5cm，编号：32027。 新款原单高端品质货conicBaguette中号手袋，加垫绗缝，饰有VersacebyFendi印花。这些图案源自两大时尚品牌创意合作的结晶，将标志性的FendiLogoFF与Versace的金色巴洛克印花结合起来。FF封扣，配有白色有机玻璃和Medusa细节。设有正面翻盖、磁扣、印花桑蚕丝衬里内部隔层、拉链袋和金色饰面金属件。手袋配有带蝴蝶结的可拆卸编织桑蚕丝肩带，可手提、肩背或斜挎。尺寸：27??15??6cm 型号：F0650 圣罗兰-SAINTLAURENT??LOULOUPUFFER绗缝包，100%进口牛皮制作，手感柔软细腻，犹如怀抱云朵??般的感受；经典的Y家logo、链条及扣眼五金均采用拉丝金属材质，哑光雾面的质感及其别致！Size：32cm。
顶级原单货工厂直营【BookTote】 这款手袋灵感来自女装创意总监玛丽亚.嘉茜娅.寇丽(MariaGroziaChiuri)，是提现Dior审美的主打产品。通体饰以DiorZodiac图案刺绣，体现Dior先生对星座的钟爱。 ?正面“ChristianDior”标志 ?可手提或肩背 ?尺寸:36.5厘米 ??豹纹方块包，有长肩带 AlexandeяWang超讨喜的闪闪包??????♀? 神仙颜值的小方包中东进口钻加上牛皮包包不管是自重还是外表都可以说是敲击完美了出去旅游或者是日常搭配都是非常心机的凹造型神器~?? BlingBIing的回头率敲击高参加宴会各种趴也是妥妥滴~这么心机的一款盘它！ 尺寸18x11x7cm纯色出货??大号340，小号320??火遍全世界的热销款??Loewe\/罗意威:L0153??店主自留款哦【害羞】送礼佳品????今年时装周的Itbag界杀入一匹黑马????loewepuzzlelargebag.爆红的puzzlebag一推出就被时尚杂志和时尚网站迫不及待封为Itbag????时装精们也纷纷迫不及待的想拥有它！欧洲正品购入复制开模！采用进口胎牛皮，配官方特定:对版白钢五金????内置专柜代购条码271101<认准哦>????多种背法，可折叠??这是这款包最抢眼的地方哦！出行旅游都方便极啦????尺寸：大号30*19*13CM，小号24cm
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为什么有“念佛就具足多善根”“没有善根信不了念佛”两种说法
问：念佛就能具足多善根福德因缘，为什么又有“没有善根的人信不了念佛”的说法？
答：这两句话，说得都是事实，并不矛盾，不知道为什么拿来这里问。这两句话，以我个人来说，就是弘扬念佛法门二十几年来的深切感受；已经不是一句两句话了，是深切感受。
念佛具足多善根福德因缘，这个“多”不是一般性的多，是尽虚空遍法界；从初发心、凡夫地一直到成佛究竟的果报，所有一切善根福德因缘都聚在这句“南无阿弥陀佛”当中。那你说，念佛得的还少吗？当然是不可思议。这样的善根福德因缘能够保证我们究竟往生，究竟成佛，广度一切众生。法藏比丘五劫思惟，兆载修行，十劫呼唤，他所有一切功德都含在这句名号当中。
为什么说没有善根的人信不了念佛呢？这是一个事实。说一个人是什么根性、什么品味，有的人就是只管吃喝拉撒睡，不要说念佛，就跟他讲一点“人世间要有爱心”，他就觉得“你跟我扯那些干什么？我这人就喜欢钱”，他的品味、种性就是这样，以这个世间的福报利益为目标，不求解脱。求解脱的人是很少的，像念佛这么大的善根福德因缘，没有善根，你能信吗？你信不来。你不敢信，不想信，也信不来。这句这么好的名号，白白地送给他，送给他就能成佛，送给他就能解脱生死轮回；你出去送送看，看你能送给几个人？送给张三，张三不要；送给李四，李四说没有用；送给王五，王五说不稀罕：真的是非常难以相信。给你面子，不反对你就不错了。
众生非常骄慢，“憍慢弊懈怠，难以信此法”。“骄慢”就是以自己的知见为真理，认为自己掌握了究竟真理，“这个世间不就这样吗？花花绿绿的。哪有什么西方极乐世界？你们这些人太迷信啦！”你说要他相信有多难！所以，任何人不管年龄大小、有没有智慧、在世间来看成功没成功，哪怕是一个被人看不起的乡下老太太，她能够念这句佛号，想往生西方极乐世界，“当知是人，不于一二三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”，跟佛培了好好的缘分，善根具足了，她才能够相信念佛，这样的人就是“人中芬陀利华”；什么总统，天底下多少转轮圣王加起来，也不能跟这个老太太相比。看见这样的念佛人，我打心眼里尊重、佩服，真的是远远地给她磕几个头。也希望我们念佛人，自我珍重这份善根福德因缘，不要羡慕世间其他那些没用的东西。
不过话说回来，谁有善根，谁没有善根，我们凡夫不清楚。有的人现在看来似乎没善根，甚至你讲念佛他都反对。但是在某种情况下，他受到挫折了，骄慢心折服了；他累劫的善根，存在哪里咱也看不出来，现在只是没有发露，被繁华世界，被自己的骄慢、愚痴、无明、邪见覆盖了。等到遇到事情，把这些都调开之后，善根就发露了。
所以，有善根，没善根，什么时候善根成熟，我们不知道。我们只是看结果，如果他这一辈子都没念佛，当然盖棺定论；在没有死之前，还不能盖棺定论。那么，在这个过程当中，我们要抱持着极大的耐心，去培养他的善根，总是跟他接触，把这句佛的名号尽量试探性地告诉一切人。
俗话说：“福地福人居，福人居福地。”最好的福地就是西方极乐世界，没有福的人想到极乐世界？他听到都觉得是笑话，所谓“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，他认为“极乐世界哪有那回事？天方夜谭，就是一种宗教信仰”。这都是互相之间没法说得通的。他都已经抱定这样的见解，我觉得也不要和他争论，他可以保留这样的认识；我们只是为自我的善根感到庆幸，为那些不能够、至少暂时还没有信入净土念佛法门的人感到悲悯。
我们随时准备把这句名号介绍给一切需要的人、愿意离苦得乐的人，他只要心中发了想离苦得乐的心、愿意求生净土的心，都是无比的宝贵尊重。
——《净宗之声问答集》
问：念佛就能具足多善根福德因缘，为什么又有“没有善根的人信不了念佛”的说法？
答：这两句话，说得都是事实，并不矛盾，不知道为什么拿来这里问。这两句话，以我个人来说，就是弘扬念佛法门二十几年来的深切感受；已经不是一句两句话了，是深切感受。
念佛具足多善根福德因缘，这个“多”不是一般性的多，是尽虚空遍法界；从初发心、凡夫地一直到成佛究竟的果报，所有一切善根福德因缘都聚在这句“南无阿弥陀佛”当中。那你说，念佛得的还少吗？当然是不可思议。这样的善根福德因缘能够保证我们究竟往生，究竟成佛，广度一切众生。法藏比丘五劫思惟，兆载修行，十劫呼唤，他所有一切功德都含在这句名号当中。
为什么说没有善根的人信不了念佛呢？这是一个事实。说一个人是什么根性、什么品味，有的人就是只管吃喝拉撒睡，不要说念佛，就跟他讲一点“人世间要有爱心”，他就觉得“你跟我扯那些干什么？我这人就喜欢钱”，他的品味、种性就是这样，以这个世间的福报利益为目标，不求解脱。求解脱的人是很少的，像念佛这么大的善根福德因缘，没有善根，你能信吗？你信不来。你不敢信，不想信，也信不来。这句这么好的名号，白白地送给他，送给他就能成佛，送给他就能解脱生死轮回；你出去送送看，看你能送给几个人？送给张三，张三不要；送给李四，李四说没有用；送给王五，王五说不稀罕：真的是非常难以相信。给你面子，不反对你就不错了。
众生非常骄慢，“憍慢弊懈怠，难以信此法”。“骄慢”就是以自己的知见为真理，认为自己掌握了究竟真理，“这个世间不就这样吗？花花绿绿的。哪有什么西方极乐世界？你们这些人太迷信啦！”你说要他相信有多难！所以，任何人不管年龄大小、有没有智慧、在世间来看成功没成功，哪怕是一个被人看不起的乡下老太太，她能够念这句佛号，想往生西方极乐世界，“当知是人，不于一二三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”，跟佛培了好好的缘分，善根具足了，她才能够相信念佛，这样的人就是“人中芬陀利华”；什么总统，天底下多少转轮圣王加起来，也不能跟这个老太太相比。看见这样的念佛人，我打心眼里尊重、佩服，真的是远远地给她磕几个头。也希望我们念佛人，自我珍重这份善根福德因缘，不要羡慕世间其他那些没用的东西。
不过话说回来，谁有善根，谁没有善根，我们凡夫不清楚。有的人现在看来似乎没善根，甚至你讲念佛他都反对。但是在某种情况下，他受到挫折了，骄慢心折服了；他累劫的善根，存在哪里咱也看不出来，现在只是没有发露，被繁华世界，被自己的骄慢、愚痴、无明、邪见覆盖了。等到遇到事情，把这些都调开之后，善根就发露了。
所以，有善根，没善根，什么时候善根成熟，我们不知道。我们只是看结果，如果他这一辈子都没念佛，当然盖棺定论；在没有死之前，还不能盖棺定论。那么，在这个过程当中，我们要抱持着极大的耐心，去培养他的善根，总是跟他接触，把这句佛的名号尽量试探性地告诉一切人。
俗话说：“福地福人居，福人居福地。”最好的福地就是西方极乐世界，没有福的人想到极乐世界？他听到都觉得是笑话，所谓“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，他认为“极乐世界哪有那回事？天方夜谭，就是一种宗教信仰”。这都是互相之间没法说得通的。他都已经抱定这样的见解，我觉得也不要和他争论，他可以保留这样的认识；我们只是为自我的善根感到庆幸，为那些不能够、至少暂时还没有信入净土念佛法门的人感到悲悯。
我们随时准备把这句名号介绍给一切需要的人、愿意离苦得乐的人，他只要心中发了想离苦得乐的心、愿意求生净土的心，都是无比的宝贵尊重。
——《净宗之声问答集》
【百岁老和尚，闻法只一遍，胜过盲瞎炼】（上）
人命无常，朝存夕亡，石火电光。
美女显现，宛如娇艳，泡影梦幻，迷惑倒颠。
善用心者，心田不长无明草，无处不是智慧桥！
三界轮回淫为基，六道执着因乃本，断淫了生死。
时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境而迁。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
有智不在年高，无智空长百岁。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
人命无常，朝存夕亡，石火电光。
美女显现，宛如娇艳，泡影梦幻，迷惑倒颠。
善用心者，心田不长无明草，无处不是智慧桥！
三界轮回淫为基，六道执着因乃本，断淫了生死。
时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境而迁。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
有智不在年高，无智空长百岁。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
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老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
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