1.绥德哪一家的擀面皮来着，反正挺筋道的，辣椒味道还行，属于香而不辣的那种；在朋友家自己摊的韭菜鸡蛋饼（我爱吃饼，葱花饼 韭菜鸡蛋饼我都喜欢）；莲花池炒酸奶的洋芋擦擦炒擀面皮，那天也不知道咋回事，吃了几口就饱了。
2.晓军羊杂碎大店的杂碎（还是放了辣椒的看起来有食欲）我还是那个爱吃辣的我。那天去万达逛才知道之前在西安千玺店倒闭了的咕噜鱼在万达也开店了，也可算是又吃到了，大概有好几年没吃了吧。
3.刀刀碗托（反正我是不怎么吃），苍溪的酸菜肉丝面以及自己做的辣椒炒肉。
4.伯牙绝弦和醒时春山，还是觉得伯牙绝弦好喝点，在咕噜鱼店里点的酸梅汤（太甜啦，甜度没在我能接受的范围内）。
5.好久没化妆了，前天因为要出去面试，就简单收拾了下，顺便拍了几张自拍照。KKV的酒，酒是个好东西，好想醉一场，忘掉所有的烦恼。我也勉强算个又菜又爱喝的酒蒙子吧（ps:酒量也不算太差，分场合分情况）。
6.前几天下午在榆林一个分岔路口看到的夕阳，怪我的手机像素太差，没把它的美拍出来。夏天来了，天气渐热，前些天买的遮阳帽派上了用场。
不是一个特别热爱生活的人，为什么还是动不动喜欢拍照呢，我也搞不清楚自己，本来是想给他分享来着，可惜 怕是没有那个机会了。
2.晓军羊杂碎大店的杂碎（还是放了辣椒的看起来有食欲）我还是那个爱吃辣的我。那天去万达逛才知道之前在西安千玺店倒闭了的咕噜鱼在万达也开店了，也可算是又吃到了，大概有好几年没吃了吧。
3.刀刀碗托（反正我是不怎么吃），苍溪的酸菜肉丝面以及自己做的辣椒炒肉。
4.伯牙绝弦和醒时春山，还是觉得伯牙绝弦好喝点，在咕噜鱼店里点的酸梅汤（太甜啦，甜度没在我能接受的范围内）。
5.好久没化妆了，前天因为要出去面试，就简单收拾了下，顺便拍了几张自拍照。KKV的酒，酒是个好东西，好想醉一场，忘掉所有的烦恼。我也勉强算个又菜又爱喝的酒蒙子吧（ps:酒量也不算太差，分场合分情况）。
6.前几天下午在榆林一个分岔路口看到的夕阳，怪我的手机像素太差，没把它的美拍出来。夏天来了，天气渐热，前些天买的遮阳帽派上了用场。
不是一个特别热爱生活的人，为什么还是动不动喜欢拍照呢，我也搞不清楚自己，本来是想给他分享来着，可惜 怕是没有那个机会了。
#佛心慧语[超话]#
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代，山西的五台山有座灵鹫寺，每到春天三月，都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会？就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子，也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，这一天都要以平等心来供养，供食给他们吃，饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，又不好意思白吃，当时就想“我拿什么布施”，就剪下了自己的头发聊表布施的意思（就是把头发剪下来，“这也是我的布施”）。她对寺里的住持要求说：“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧。”
法师说：“好的，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”
女施主突然之间说：“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道：“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋的时间还没到，但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说：“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物，用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后，这个女人又说：“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行。”
“哦，好吧。”住持法师无可奈何，勉强地又从里面搬出一些食物，交给了这个女人。
女人又说：“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了，就怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，但是你贪得无厌，是何道理！你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候说了一个偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无着处，致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的；如果是一个甜瓜，连着甜瓜的根蒂也是甜的；但是在这个三界，没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”就是告诉大家：我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有各种各样不好的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是却控制不了自己心识的波动，看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，布施给别人一种物品，是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说，因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，就起瞋恨之心了，菩萨的意思是：这又怎么能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼，说：“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中又传来了菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”这就是告诉我们：“持心如大地”，我们在这个世界上要懂得布施平等心，要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有；所以“无二无分别”，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
这时，住持法师埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，就去到厨房取了一把刀，准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠，菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说：“师父，你不能这么做啊！”“是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大家你一言我一语，一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意，以贫女（就是文殊菩萨）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下挖掘出好几束大士的圣发（就像斯里兰卡有佛牙寺一样，很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿），颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代，山西的五台山有座灵鹫寺，每到春天三月，都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会？就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子，也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，这一天都要以平等心来供养，供食给他们吃，饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，又不好意思白吃，当时就想“我拿什么布施”，就剪下了自己的头发聊表布施的意思（就是把头发剪下来，“这也是我的布施”）。她对寺里的住持要求说：“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧。”
法师说：“好的，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”
女施主突然之间说：“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道：“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋的时间还没到，但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说：“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物，用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后，这个女人又说：“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行。”
“哦，好吧。”住持法师无可奈何，勉强地又从里面搬出一些食物，交给了这个女人。
女人又说：“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了，就怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，但是你贪得无厌，是何道理！你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候说了一个偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无着处，致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的；如果是一个甜瓜，连着甜瓜的根蒂也是甜的；但是在这个三界，没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”就是告诉大家：我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有各种各样不好的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是却控制不了自己心识的波动，看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，布施给别人一种物品，是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说，因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，就起瞋恨之心了，菩萨的意思是：这又怎么能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼，说：“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中又传来了菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”这就是告诉我们：“持心如大地”，我们在这个世界上要懂得布施平等心，要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有；所以“无二无分别”，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
这时，住持法师埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，就去到厨房取了一把刀，准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠，菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说：“师父，你不能这么做啊！”“是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大家你一言我一语，一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意，以贫女（就是文殊菩萨）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下挖掘出好几束大士的圣发（就像斯里兰卡有佛牙寺一样，很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿），颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
【自言自语：关于“修行”与“内耗”…关于“自知”与“明知”…关于“和平”… https://t.cn/A6H4dBK5】
修行，
不是成天内耗，
不是变成一个化粪池子，释放臭味儿，
也不是成为焚烧垃圾的工厂，
不是成天怒气冲天火烧火燎的怼怼怼，
更不是总想化解别人带给自己的所谓负能量，然后就成天憋了巴屈的自个儿一个人抑郁，逃避现实，寻找安静的空间，总想寻找捷径，尝试用各种方法，各种道理，来让自个儿消化分解所谓的垃圾，修复什么创伤……
那都不是修行，
所谓的疗愈也一样，
疗愈不是那样做为的，
那样做为，只能越来越伤，陷在其中循环恶化……
修行，
首先，是成为那个不再释放垃圾，不再释放负能量的人……
然后，才可能因为自己自身的正向的起心动念一言一行，影响到身边人，
才有机会吸引来他人的正向回应，
彼此相应正能量，
使关系成为良性运作……
如果，与人相处的过程中，
自己，首先，做到了知行合一，自知正向，正知正觉正念正行，
而对方，却回应了负向的言行与动念，
怎么办？
如果自己真的是在正向之中，在正能量互动，那么自个儿就能自然的做到正向回应，而不受其负向的影响。
比如，自个儿先闭嘴，自然暂停，
自动远离，与负能量的人保持距离……
当然，这是有别于“冷漠，无视，逃避，排斥”的……
因为，在这个状态中，自己没有对抗力，只是一种选择，就像对待丢垃圾冲马桶的态度一样。
面对垃圾，我们是可以单纯表明自己的态度的。
比如，扔了，就拉倒了。
你会一直隔应你丢出去的垃圾和拉出去的屎么？……
哪怕一时带着所谓不好的情绪，如嫌臭，急切的想丢掉，那都是正常的，
只要我们深知那是自个儿的事儿，自己造成的，且很正常，就能不动心，
不怪不怨对方，不引发冲突，
因为心里没有二元矛盾，
态度也自然会是坚定的，
处理了就翻篇，
而不是武断的，陷在二元对立里的无视、冷漠，排斥、逃避，事后就会搞得自个儿心烦意乱，或不自知的周而复始，内耗没完，那就不是正向行为。
冷漠无视逃避排斥是居高临下的，鄙夷的，厌弃的，是对抗性的，非黑即白的极端的。
就好比对待垃圾，粪便，
会连自个儿制造出来的垃圾和粪便都嗤之以鼻，甚至觉得自个儿怎么会拉这么臭的屎？自个儿真脏，真罪恶等等。
这都不是正向的态度，只是陷在二元对立之中按个人喜好定位着，从未尊重事实。
自知正向的作为，不会陷在二元矛盾之中，知其不同，但尊重其道。
垃圾去垃圾场，分解化散，
屎去化粪池，冲掉马桶……
至于我自己，可以减排，可以不乱丢。
我还可能在事情发生过后的某时某刻，看与对方的契机缘分，随缘自然清醒的与对方说明问题，化解干戈……
就好比垃圾可以回收再利用，减少污染，粪便可以做粪肥养有机食品……
而不是面对垃圾和负能量就互相责怪，
不是被丢了垃圾就抱怨丢垃圾的，
也不是忍，
不是成天苦哈哈一个人消化负能量搞的抑郁寡欢，
但也不是就和垃圾一样忘乎所以、任性放纵、想咋地就咋地了……
其实，感觉被消耗了，有内耗，很正常，
只能说自己还不够强大，
那就去成为强大，
而不是消化垃圾，是不再与垃圾为伍，
去做正向的事儿，不必与对方争辩，
更不必试图让对方懂什么所谓的道理。
如果认为自个儿真懂得，就自个儿去做，去成为道理。
更不必因此自责自个儿弱小，
善待自己，
像照顾孩子、病人和自己所爱之人一样，照顾自己的情绪，身心，
而不是去消化什么垃圾。
垃圾吐出去，整理好装袋子里丢掉就好，
垃圾在垃圾场呆着就会化掉。
我们能做的只是识别垃圾，
减少制造垃圾，
而不需要消化垃圾，吃垃圾。
尤其，能被循环再利用的，也不是垃圾。
所以，我们并不需要给垃圾、也就是所谓的负能量，再刻意的提供什么养分和能量了，
就像垃圾，粪便，埋了，时间久了，它自个儿就会腐烂化散了。
我们只管做好自己的产出，减少垃圾，减少释放负能量，
多做贞正的正知正觉正念正行的正能量，
不是与负相对的那个陷在二元对立里的所谓的正，
才可能在这个过程中的同时，
给予对方和所谓的“垃圾负能量”以空间，
让他们去做属于他们自己的功课，
使我们自身的负能量得以化散，平衡，消解……
其实所谓的垃圾和什么坏情绪，
不过是那些对我们自己此刻没用的不好的无益的东西，
完全可以释放和丢掉。
我们可以和对方全盘托出，还给对方，
只要自己得到释放了就好，不必再怨恨，
不必互相牵扯不断，纠缠争吵个没完。
无论人事物，合则聚，不合则自然散。
分分合合，合合分分，分久必合，合久必分……
顺其自然，亦要顺自然……
和平，从不在别处，
更不是仅仅靠依赖他人的给予和维护所能得到的……
和平，在自己心中，
由心而生，由心而衷，由心而动，由心而至，由心而贞……
所以，陷在二元对立里，没有和平。
跳出二元对立，rong空无之境，自然自知……
不再为所欲为，
不再明知故犯的释放垃圾，
能时刻保持谦虚、自觉、自性、贞至、自在、自然而然，
修行自己做个正人……
2024.05.11 大乐子格格
修行，
不是成天内耗，
不是变成一个化粪池子，释放臭味儿，
也不是成为焚烧垃圾的工厂，
不是成天怒气冲天火烧火燎的怼怼怼，
更不是总想化解别人带给自己的所谓负能量，然后就成天憋了巴屈的自个儿一个人抑郁，逃避现实，寻找安静的空间，总想寻找捷径，尝试用各种方法，各种道理，来让自个儿消化分解所谓的垃圾，修复什么创伤……
那都不是修行，
所谓的疗愈也一样，
疗愈不是那样做为的，
那样做为，只能越来越伤，陷在其中循环恶化……
修行，
首先，是成为那个不再释放垃圾，不再释放负能量的人……
然后，才可能因为自己自身的正向的起心动念一言一行，影响到身边人，
才有机会吸引来他人的正向回应，
彼此相应正能量，
使关系成为良性运作……
如果，与人相处的过程中，
自己，首先，做到了知行合一，自知正向，正知正觉正念正行，
而对方，却回应了负向的言行与动念，
怎么办？
如果自己真的是在正向之中，在正能量互动，那么自个儿就能自然的做到正向回应，而不受其负向的影响。
比如，自个儿先闭嘴，自然暂停，
自动远离，与负能量的人保持距离……
当然，这是有别于“冷漠，无视，逃避，排斥”的……
因为，在这个状态中，自己没有对抗力，只是一种选择，就像对待丢垃圾冲马桶的态度一样。
面对垃圾，我们是可以单纯表明自己的态度的。
比如，扔了，就拉倒了。
你会一直隔应你丢出去的垃圾和拉出去的屎么？……
哪怕一时带着所谓不好的情绪，如嫌臭，急切的想丢掉，那都是正常的，
只要我们深知那是自个儿的事儿，自己造成的，且很正常，就能不动心，
不怪不怨对方，不引发冲突，
因为心里没有二元矛盾，
态度也自然会是坚定的，
处理了就翻篇，
而不是武断的，陷在二元对立里的无视、冷漠，排斥、逃避，事后就会搞得自个儿心烦意乱，或不自知的周而复始，内耗没完，那就不是正向行为。
冷漠无视逃避排斥是居高临下的，鄙夷的，厌弃的，是对抗性的，非黑即白的极端的。
就好比对待垃圾，粪便，
会连自个儿制造出来的垃圾和粪便都嗤之以鼻，甚至觉得自个儿怎么会拉这么臭的屎？自个儿真脏，真罪恶等等。
这都不是正向的态度，只是陷在二元对立之中按个人喜好定位着，从未尊重事实。
自知正向的作为，不会陷在二元矛盾之中，知其不同，但尊重其道。
垃圾去垃圾场，分解化散，
屎去化粪池，冲掉马桶……
至于我自己，可以减排，可以不乱丢。
我还可能在事情发生过后的某时某刻，看与对方的契机缘分，随缘自然清醒的与对方说明问题，化解干戈……
就好比垃圾可以回收再利用，减少污染，粪便可以做粪肥养有机食品……
而不是面对垃圾和负能量就互相责怪，
不是被丢了垃圾就抱怨丢垃圾的，
也不是忍，
不是成天苦哈哈一个人消化负能量搞的抑郁寡欢，
但也不是就和垃圾一样忘乎所以、任性放纵、想咋地就咋地了……
其实，感觉被消耗了，有内耗，很正常，
只能说自己还不够强大，
那就去成为强大，
而不是消化垃圾，是不再与垃圾为伍，
去做正向的事儿，不必与对方争辩，
更不必试图让对方懂什么所谓的道理。
如果认为自个儿真懂得，就自个儿去做，去成为道理。
更不必因此自责自个儿弱小，
善待自己，
像照顾孩子、病人和自己所爱之人一样，照顾自己的情绪，身心，
而不是去消化什么垃圾。
垃圾吐出去，整理好装袋子里丢掉就好，
垃圾在垃圾场呆着就会化掉。
我们能做的只是识别垃圾，
减少制造垃圾，
而不需要消化垃圾，吃垃圾。
尤其，能被循环再利用的，也不是垃圾。
所以，我们并不需要给垃圾、也就是所谓的负能量，再刻意的提供什么养分和能量了，
就像垃圾，粪便，埋了，时间久了，它自个儿就会腐烂化散了。
我们只管做好自己的产出，减少垃圾，减少释放负能量，
多做贞正的正知正觉正念正行的正能量，
不是与负相对的那个陷在二元对立里的所谓的正，
才可能在这个过程中的同时，
给予对方和所谓的“垃圾负能量”以空间，
让他们去做属于他们自己的功课，
使我们自身的负能量得以化散，平衡，消解……
其实所谓的垃圾和什么坏情绪，
不过是那些对我们自己此刻没用的不好的无益的东西，
完全可以释放和丢掉。
我们可以和对方全盘托出，还给对方，
只要自己得到释放了就好，不必再怨恨，
不必互相牵扯不断，纠缠争吵个没完。
无论人事物，合则聚，不合则自然散。
分分合合，合合分分，分久必合，合久必分……
顺其自然，亦要顺自然……
和平，从不在别处，
更不是仅仅靠依赖他人的给予和维护所能得到的……
和平，在自己心中，
由心而生，由心而衷，由心而动，由心而至，由心而贞……
所以，陷在二元对立里，没有和平。
跳出二元对立，rong空无之境，自然自知……
不再为所欲为，
不再明知故犯的释放垃圾，
能时刻保持谦虚、自觉、自性、贞至、自在、自然而然，
修行自己做个正人……
2024.05.11 大乐子格格
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