念佛虽然必定往生，但现世福报还要自己修吗

问：有人说“专修念佛往生已经必定了，但现世的福报得靠自己广修诸善才能增益，才能改变”；还有人说“虽然念佛往生必定了，但是还得广修诸善，才能真正报谢弥陀救度的恩德，要不然就不算是一个合格的念佛人”。这两种心态算不算自力的心呢？

答：首先说，这两种心态不算自力的心；但是，教理不够通达。

可能还有不少人都有这两种想法，那么他的误会在哪里呢？他的误会就是说，“真谛，往生靠念佛，靠他力；俗谛，怎样行善积德，要靠自力”。这样就把真谛和俗谛打成两片了。在日常生活当中，他觉得“行善要靠自己去努力呀！如果不靠自力，那我就不去行善了，这样一天到晚悠悠度日。可是如果说要靠自力的话，那好像念佛也没什么作用喽？念佛的功能也有限喽？那么，念佛触光柔软、信心欢喜，这些功德利益又怎么说呢？”所以，他是在理论上还不够圆满。

总的来讲，答案是这样的：我们是从念佛的真谛当中，活出感恩的生活，活出俗谛生活的意义，在凡俗的生活当中抱持善心，抱持爱心。也就是说，根本是念佛，从念佛之处而生出世间种种的善行。世间种种善法等于就是树的枝末、叶子，而念佛是根本。并不是说树根就专门长树根，叶子还要叶子自己努力去长。

——《净宗之声问答集》

只念一声佛，弥陀都永远摄取护念吗

问：一旦念佛了，哪怕只一声，弥陀都永远摄取护念此众生吗？

答：这个不一定，因为“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，如果不是念佛众生，已经丢掉了念佛众生的资格，还谈什么护念和摄取？我曾经打过一个学生的比喻，只要学籍还保留在学校，白天上学，晚上在家里没到学校去，仍然是学校的学生；放假了，甚至生病了，在家里有事情，三个月不上学，仍然是这个学校的学生。但如果学校的学籍没有了，早就在外面打工了，怎么还能享受这个学校的待遇，受学校的保护？没有这回事情。

所以，“哪怕只一声，永远摄取护念此众生”，未必这样。念过一声佛后通通都忘了，心里已经不再念佛了，这种就不摄取。如果心里还认定自己是念佛众生，弥陀摄取不舍是自然的。

但是从第二十愿“三生果遂愿”来说，哪怕只念过一声，阿弥陀佛一定会寻找这个众生，不会放弃；但是不在阿弥陀佛的摄取、护念的光明之内。两者用词表达强弱、分寸不一样。放长线钓大鱼，和那种已经拽在竿上直往上带是不一样的。

专修念佛，摄取护念，一定是平生业成，今生一定往生。另一种未必今生能往生，但是也在弥陀的强大的念力关照之内，不管跑到六道哪一道，佛都会跟着去，但就绕得远了。

——净宗法师

只要我们愿生极乐世界的心是恳切的，并且专称这一句名号，即使有怀疑也没关系，因为临终时阿弥陀佛会出现，看到阿弥陀佛，凡夫的疑心当下就会消除，好像光明一到，黑暗立即消失。

我们平常自以为很清净，根机很锐利，很能够修其他法门，一旦静坐，才发现自己不是昏沉，就是散乱，烦恼之盛，妄念之多，可谓天南地北，上穷碧落下黄泉。这时才感触到，自己真的是「薄地凡夫」啊！
 
这些都叫「妄想」。为什么说「妄」呢？因为世间万法，无论物质界或精神界，都是因缘和合而生的，缘聚则生，缘散就灭。因缘时时刻刻都在变，但我们凡夫往往会执着、放不下，对逝去的因缘，有种种追忆或悔恨。就本质来讲，这是实在的吗？不是！是虚幻的。所谓「有想皆妄」，所以才说「妄想」。
 
我们凡夫之可悲、可怜、可叹，就在这里！
 
这样的凡夫，如果以自己的力量要超越三界六道，根本没办法，幸有弥陀的慈悲救度，才得免于苦海沉沦。

——慧净法师

专修念佛的人没在念佛的时候佛光是否摄取

问：专修念佛人不念佛的时候佛光摄取护念否？如果不念佛就不摄，那么“平生业成”是否就不成立了？

答：专修念佛人，即一心念佛、愿生净土的人，即使晚上睡觉没有念佛，阿弥陀佛的光明仍然摄取不舍，因为阿弥陀佛十二光中有一光叫作不断光，不断光的作用就是为了摄取那个因为身体、事业等方方面面的原因念佛会间断的人，而让他不要间断，是佛来摄取不间断，这是不断光的作用。所以，不用担心，专修念佛、愿生净土的众生，即使因为种种事缘有没在念佛的时候，佛光仍然摄取、护念。

——净宗法师