孙子曰，凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交。不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军。不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

言不相闻，故为之金鼓。视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之发，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

让我们来看看将记载里的和政公主驸马柳潭删去后，和政公主和宁国公主在一起的记载[吃瓜]（不是让柳潭滚吗）
《和政公主神道碑》:
凶羯乱常，潼关不守，元宗幸蜀，妃后骏奔。姊曰宁国公主，孀嫠屏居，谁或讣告，乃弃其三子，每臻坎险，必先济宁国，而後从之。
《新唐书·卷八十三·列传第八》:
安禄山陷京师，宁国公主方嫠居，主弃三子，主射爨，以奉宁国。
《和政公主神道碑》:
属狂将兴祸，称兵向阙，元宗亲御阇，临视诛讨。公主及宁国彀弓迭进。

再让我们看看原本的记载，
《和政公主神道碑》:
凶羯乱常，潼关不守，元宗幸蜀，妃后骏奔。姊曰宁国公主，孀嫠屏居，谁或讣告，乃弃其三子，取其夫之乘以乘之。柳侯徒行，公主愧焉，下而同趋者日且百里。每臻坎险，必先济宁国，而後从之。柳侯辞，公主曰:“我若先涉，脱有危急，不能俱全，则弃我姐市矣。”
《新唐书·卷八十三·列传第八》:
安禄山陷京师，宁国公主方嫠居，主弃三子，夺潭马以载宁国，身与潭步，日百里，潭躬水薪，主射爨，以奉宁国。
《和政公主神道碑》:
属狂将兴祸，称兵向阙，元宗亲御阇，临视诛讨。驸马率领家竖折冲张义童等斗于门中，公主及宁国彀弓迭进。驸马乘胜突刃，所向无前，斩馘擒生，殆逾五十。

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《山海经》卷三北山经
又北水行五百里，至于雁门之山，无草木。
又北水行四百里，至于泰泽其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木有金玉。
又北五百里曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如䬅。西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
凡北次三山之首，自太行山以至于毋逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身人面者廿神其祠之，皆用一藻珪瘗之。其十四神状皆彘身而载。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食。
右北经之山，凡八十七山，二万三千二百三十里。