滕王阁序 典故
1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
5，“孟学士之词宗”， 词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。 武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9， 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
12，“气凌彭泽之樽”，彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
13， “邺水朱华”邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
14，“光照临川之笔”，临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
15，“四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”
16，“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。
17，“天高地迥，觉宇宙之无穷”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”
18，“望长安于日下”，日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
19，“目吴会于云间”，云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”
20，“地势极而南溟深”，南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。
21，“天柱高而北辰远”，天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
22，“怀帝阍而不见”，帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处
24，“命途多舛;冯唐易老，李广难封”，冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
25，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
26，“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
27，“所赖君子见机，达人知命”机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”
28，“老当益壮，宁移白首之心”，《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
29，“不坠青云之志”， 青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
30，“酌贪泉而觉爽”，酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”
31，“处涸辙以犹欢”，处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事
32，“北海虽赊，扶摇可接”，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
33，“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
34，“孟尝高洁，空余报国之情”，孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
35，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
36，“无路请缨，等终军之弱冠”，终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁
37，“有怀投笔，慕宗悫之长风”，投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
38，“奉晨昏于万里”，奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
39，“非谢家之宝树”，非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
40，“接孟氏之芳邻”，接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
41，“他日趋庭，叨陪鲤对”，鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
42，“今兹捧袂，喜托龙门”，喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
43，“杨意不逢，抚凌云而自惜”，杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
44，“钟期即遇，奏流水以何惭”，钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
45，“兰亭已矣，梓泽丘墟”，兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
46，“请洒潘江，各倾陆海云尔！”钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。
1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
5，“孟学士之词宗”， 词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。 武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9， 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
12，“气凌彭泽之樽”，彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
13， “邺水朱华”邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
14，“光照临川之笔”，临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
15，“四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”
16，“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。
17，“天高地迥，觉宇宙之无穷”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”
18，“望长安于日下”，日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
19，“目吴会于云间”，云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”
20，“地势极而南溟深”，南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。
21，“天柱高而北辰远”，天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
22，“怀帝阍而不见”，帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处
24，“命途多舛;冯唐易老，李广难封”，冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
25，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
26，“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
27，“所赖君子见机，达人知命”机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”
28，“老当益壮，宁移白首之心”，《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
29，“不坠青云之志”， 青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
30，“酌贪泉而觉爽”，酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”
31，“处涸辙以犹欢”，处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事
32，“北海虽赊，扶摇可接”，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
33，“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
34，“孟尝高洁，空余报国之情”，孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
35，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
36，“无路请缨，等终军之弱冠”，终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁
37，“有怀投笔，慕宗悫之长风”，投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
38，“奉晨昏于万里”，奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
39，“非谢家之宝树”，非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
40，“接孟氏之芳邻”，接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
41，“他日趋庭，叨陪鲤对”，鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
42，“今兹捧袂，喜托龙门”，喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
43，“杨意不逢，抚凌云而自惜”，杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
44，“钟期即遇，奏流水以何惭”，钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
45，“兰亭已矣，梓泽丘墟”，兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
46，“请洒潘江，各倾陆海云尔！”钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。
【古人读书之雅趣】古人读书是件极具雅趣的事情，书香世家尤为讲究。所谓腹有诗书气自华，谦谦君子温如玉，古人相信，那种清华温润的气质，都是书香熏出来的。
晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书只求领悟书中之精义，并不着眼于细枝末节。每有所悟，便快乐得忘记了吃饭。虽布衣粗食，但有书相伴，陶渊明精神上仍是贵族。
唐代白居易的《醉吟先生传》也是一篇意趣盎然的自传。他是在旅途之中，带上琴、酒、书：“往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。”真是随时可读书，随地可读书，穿梭于山光水色，心在陶谢诗书中。如此十年，“其间赋诗约千馀首”。
唐代司空图著有《二十四诗品》，内有《典雅》一文，虽然是着眼于诗之境界的阐述，但也凸显了读书之趣：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”一壶美酒，茅屋下坐着悠然赏雨，身畔是知心好友，屋外有青青修竹。不久雨过天晴，蓝天白云，鸟啼清脆，弹琴累了就睡在绿荫下，瀑布在旁。花瓣悄坠，轻软无声，人淡泊宁远，也正如那清芬的菊花。让岁月蕴满芳华的书，就是可以反复多读的好书。“落花无言，人淡如菊”是一颗淡远宁静的心，一种清雅脱俗的气质，由书卷气所熏陶出来的由内而外散发出来之沉香。
唐代刘昚虚曾有诗一首言读书：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”道路漫漫，似乎一直延伸到白云深处，正是春日，青青树叶映在溪水中，那溪水也是碧青，潺潺流动着。不时有落花悄然飘落在溪水之上，远远地就能闻到清香。门开着，正向着山路，柳荫下笼着正好读书的小屋。每日白天在那里读书，清澈的光影映照在衣服上。花香草芳，白云清溪，在这样脱俗的环境下读书，怕是心也醉了。
宋代叶采也有一首写读书的《暮春即事》：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时。”在幽静之处读书，不知今昔何年，间或抬头，只见双双小雀，点点杨花，是最纯粹最惬意的读书时光吧。还有宋代范成大《浣溪沙》中的“梦里粉香浮枕簟，觉来烟月满琴书”，登时让人觉得岁月无忧，只想安心沉醉诗书，纯粹地享受阅读的快乐。
明代吴从先读书则是特别讲究氛围和意韵：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。几席、栏杆、窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池、笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞，不足羡矣！”他把读各种书的环境做了极为细致的归类，雅美极了：“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论；读忠烈传，宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论，宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。”看着这读书的环境，还未开始读书，心便已沉静了。
清代李渔的一首诗《伊山别业成寄同社五首其三》，写的也是读书之趣，其中“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”，念着都觉得齿颊生香。在窗边弹着古琴，有流水潺潺之声，浸润得琴声更加动听。手捧书卷在花丛中读书，字字句句，都仿佛有芬芳缭绕。在这么一个小天地里，挥洒一些自己所喜的文字，读一些自己所爱的书，怎么想，都是幸福之至的事情了。
这样临风捧卷，对月吟诗，肝胆皆冰雪，完全沉浸于书中、享受读书的愉悦时光，能让人在喧嚣尘世的纷繁复杂之中，保持内心一处月明风清的沉静之地。细细领悟古人读书之雅趣，我禁不住心驰神往。浮生愿向书丛老，愿安心做一个乐享书香、心灵自由的读书人。 （作者：张觅 系湖南理工学院文学院教师）
晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书只求领悟书中之精义，并不着眼于细枝末节。每有所悟，便快乐得忘记了吃饭。虽布衣粗食，但有书相伴，陶渊明精神上仍是贵族。
唐代白居易的《醉吟先生传》也是一篇意趣盎然的自传。他是在旅途之中，带上琴、酒、书：“往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。”真是随时可读书，随地可读书，穿梭于山光水色，心在陶谢诗书中。如此十年，“其间赋诗约千馀首”。
唐代司空图著有《二十四诗品》，内有《典雅》一文，虽然是着眼于诗之境界的阐述，但也凸显了读书之趣：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”一壶美酒，茅屋下坐着悠然赏雨，身畔是知心好友，屋外有青青修竹。不久雨过天晴，蓝天白云，鸟啼清脆，弹琴累了就睡在绿荫下，瀑布在旁。花瓣悄坠，轻软无声，人淡泊宁远，也正如那清芬的菊花。让岁月蕴满芳华的书，就是可以反复多读的好书。“落花无言，人淡如菊”是一颗淡远宁静的心，一种清雅脱俗的气质，由书卷气所熏陶出来的由内而外散发出来之沉香。
唐代刘昚虚曾有诗一首言读书：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”道路漫漫，似乎一直延伸到白云深处，正是春日，青青树叶映在溪水中，那溪水也是碧青，潺潺流动着。不时有落花悄然飘落在溪水之上，远远地就能闻到清香。门开着，正向着山路，柳荫下笼着正好读书的小屋。每日白天在那里读书，清澈的光影映照在衣服上。花香草芳，白云清溪，在这样脱俗的环境下读书，怕是心也醉了。
宋代叶采也有一首写读书的《暮春即事》：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时。”在幽静之处读书，不知今昔何年，间或抬头，只见双双小雀，点点杨花，是最纯粹最惬意的读书时光吧。还有宋代范成大《浣溪沙》中的“梦里粉香浮枕簟，觉来烟月满琴书”，登时让人觉得岁月无忧，只想安心沉醉诗书，纯粹地享受阅读的快乐。
明代吴从先读书则是特别讲究氛围和意韵：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。几席、栏杆、窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池、笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞，不足羡矣！”他把读各种书的环境做了极为细致的归类，雅美极了：“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论；读忠烈传，宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论，宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。”看着这读书的环境，还未开始读书，心便已沉静了。
清代李渔的一首诗《伊山别业成寄同社五首其三》，写的也是读书之趣，其中“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”，念着都觉得齿颊生香。在窗边弹着古琴，有流水潺潺之声，浸润得琴声更加动听。手捧书卷在花丛中读书，字字句句，都仿佛有芬芳缭绕。在这么一个小天地里，挥洒一些自己所喜的文字，读一些自己所爱的书，怎么想，都是幸福之至的事情了。
这样临风捧卷，对月吟诗，肝胆皆冰雪，完全沉浸于书中、享受读书的愉悦时光，能让人在喧嚣尘世的纷繁复杂之中，保持内心一处月明风清的沉静之地。细细领悟古人读书之雅趣，我禁不住心驰神往。浮生愿向书丛老，愿安心做一个乐享书香、心灵自由的读书人。 （作者：张觅 系湖南理工学院文学院教师）
【古人#读书# 之雅趣】
古人读书是件极具雅趣的事情，书香世家尤为讲究。所谓腹有诗书气自华，谦谦君子温如玉，古人相信，那种清华温润的气质，都是书香熏出来的。
晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书只求领悟书中之精义，并不着眼于细枝末节。每有所悟，便快乐得忘记了吃饭。虽布衣粗食，但有书相伴，陶渊明精神上仍是贵族。
唐代白居易的《醉吟先生传》也是一篇意趣盎然的自传。他是在旅途之中，带上琴、酒、书：“往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。”真是随时可读书，随地可读书，穿梭于山光水色，心在陶谢诗书中。如此十年，“其间赋诗约千馀首”。
唐代司空图著有《二十四诗品》，内有《典雅》一文，虽然是着眼于诗之境界的阐述，但也凸显了读书之趣：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”一壶美酒，茅屋下坐着悠然赏雨，身畔是知心好友，屋外有青青修竹。不久雨过天晴，蓝天白云，鸟啼清脆，弹琴累了就睡在绿荫下，瀑布在旁。花瓣悄坠，轻软无声，人淡泊宁远，也正如那清芬的菊花。让岁月蕴满芳华的书，就是可以反复多读的好书。“落花无言，人淡如菊”是一颗淡远宁静的心，一种清雅脱俗的气质，由书卷气所熏陶出来的由内而外散发出来之沉香。
唐代刘昚虚曾有诗一首言读书：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”道路漫漫，似乎一直延伸到白云深处，正是春日，青青树叶映在溪水中，那溪水也是碧青，潺潺流动着。不时有落花悄然飘落在溪水之上，远远地就能闻到清香。门开着，正向着山路，柳荫下笼着正好读书的小屋。每日白天在那里读书，清澈的光影映照在衣服上。花香草芳，白云清溪，在这样脱俗的环境下读书，怕是心也醉了。
宋代叶采也有一首写读书的《暮春即事》：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时。”在幽静之处读书，不知今昔何年，间或抬头，只见双双小雀，点点杨花，是最纯粹最惬意的读书时光吧。还有宋代范成大《浣溪沙》中的“梦里粉香浮枕簟，觉来烟月满琴书”，登时让人觉得岁月无忧，只想安心沉醉诗书，纯粹地享受阅读的快乐。
明代吴从先读书则是特别讲究氛围和意韵：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。几席、栏杆、窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池、笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞，不足羡矣！”他把读各种书的环境做了极为细致的归类，雅美极了：“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论；读忠烈传，宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论，宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。”看着这读书的环境，还未开始读书，心便已沉静了。
清代李渔的一首诗《伊山别业成寄同社五首其三》，写的也是读书之趣，其中“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”，念着都觉得齿颊生香。在窗边弹着古琴，有流水潺潺之声，浸润得琴声更加动听。手捧书卷在花丛中读书，字字句句，都仿佛有芬芳缭绕。在这么一个小天地里，挥洒一些自己所喜的文字，读一些自己所爱的书，怎么想，都是幸福之至的事情了。
这样临风捧卷，对月吟诗，肝胆皆冰雪，完全沉浸于书中、享受读书的愉悦时光，能让人在喧嚣尘世的纷繁复杂之中，保持内心一处月明风清的沉静之地。细细领悟古人读书之雅趣，我禁不住心驰神往。浮生愿向书丛老，愿安心做一个乐享书香、心灵自由的读书人。
（作者系湖南理工学院文学院教师）
作者：张觅
《中国教育报》2023年11月22日第9版 版名：读书周刊
古人读书是件极具雅趣的事情，书香世家尤为讲究。所谓腹有诗书气自华，谦谦君子温如玉，古人相信，那种清华温润的气质，都是书香熏出来的。
晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书只求领悟书中之精义，并不着眼于细枝末节。每有所悟，便快乐得忘记了吃饭。虽布衣粗食，但有书相伴，陶渊明精神上仍是贵族。
唐代白居易的《醉吟先生传》也是一篇意趣盎然的自传。他是在旅途之中，带上琴、酒、书：“往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。”真是随时可读书，随地可读书，穿梭于山光水色，心在陶谢诗书中。如此十年，“其间赋诗约千馀首”。
唐代司空图著有《二十四诗品》，内有《典雅》一文，虽然是着眼于诗之境界的阐述，但也凸显了读书之趣：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”一壶美酒，茅屋下坐着悠然赏雨，身畔是知心好友，屋外有青青修竹。不久雨过天晴，蓝天白云，鸟啼清脆，弹琴累了就睡在绿荫下，瀑布在旁。花瓣悄坠，轻软无声，人淡泊宁远，也正如那清芬的菊花。让岁月蕴满芳华的书，就是可以反复多读的好书。“落花无言，人淡如菊”是一颗淡远宁静的心，一种清雅脱俗的气质，由书卷气所熏陶出来的由内而外散发出来之沉香。
唐代刘昚虚曾有诗一首言读书：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”道路漫漫，似乎一直延伸到白云深处，正是春日，青青树叶映在溪水中，那溪水也是碧青，潺潺流动着。不时有落花悄然飘落在溪水之上，远远地就能闻到清香。门开着，正向着山路，柳荫下笼着正好读书的小屋。每日白天在那里读书，清澈的光影映照在衣服上。花香草芳，白云清溪，在这样脱俗的环境下读书，怕是心也醉了。
宋代叶采也有一首写读书的《暮春即事》：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时。”在幽静之处读书，不知今昔何年，间或抬头，只见双双小雀，点点杨花，是最纯粹最惬意的读书时光吧。还有宋代范成大《浣溪沙》中的“梦里粉香浮枕簟，觉来烟月满琴书”，登时让人觉得岁月无忧，只想安心沉醉诗书，纯粹地享受阅读的快乐。
明代吴从先读书则是特别讲究氛围和意韵：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。几席、栏杆、窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池、笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞，不足羡矣！”他把读各种书的环境做了极为细致的归类，雅美极了：“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论；读忠烈传，宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论，宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。”看着这读书的环境，还未开始读书，心便已沉静了。
清代李渔的一首诗《伊山别业成寄同社五首其三》，写的也是读书之趣，其中“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”，念着都觉得齿颊生香。在窗边弹着古琴，有流水潺潺之声，浸润得琴声更加动听。手捧书卷在花丛中读书，字字句句，都仿佛有芬芳缭绕。在这么一个小天地里，挥洒一些自己所喜的文字，读一些自己所爱的书，怎么想，都是幸福之至的事情了。
这样临风捧卷，对月吟诗，肝胆皆冰雪，完全沉浸于书中、享受读书的愉悦时光，能让人在喧嚣尘世的纷繁复杂之中，保持内心一处月明风清的沉静之地。细细领悟古人读书之雅趣，我禁不住心驰神往。浮生愿向书丛老，愿安心做一个乐享书香、心灵自由的读书人。
（作者系湖南理工学院文学院教师）
作者：张觅
《中国教育报》2023年11月22日第9版 版名：读书周刊
✋热门推荐