《窗外》

窗外,屋檐下,雨落成花。风轻轻吹动着,打在窗面的雨珠滑落成线。

我肃然倚窗无语,无聊至极。我不像风,无法在倾盆大雨之中来去自如。我细细品味宇宙间的凄楚与孤立。窗外,远处的高山烟雨笼罩,我痴痴的望……打一个哈欠,不知何时睡熟了;伴随着窗檐的雨点:“滴答...滴答...”

冥冥睡意之中,指尖骤然涌来一丝暖流,小阵的瘙痒将我惊醒。朦胧睡眼缓缓舒展,双手撑起身子。始收眼底的,是桌上凌乱的书本,有的还掉在了地上,一片狼藉;应是在睡梦中打翻了罢。

整理片刻,隔着窗子望向窗外,天边的暖阳较为刺眼,此时应是晌午。缓缓走近拉开窗,雨过天晴,空气清新;我便心旷神怡。本想出去玩耍,全被眼前的事物给迷住———蔚蓝天境之中,浮云缓缓流动,宛若海上群帆正踏浪前行,云端之下,群鸟迁徙而过,直到消失在远山树林的深处;只留这徐徐清风,拂面而来,柔情似水。

庭中桂树,年迈却不失苍劲,挺立在人们眼前,唯独那稀稀落落的几簇枯叶,为其渲染了几分凄凉。空气中的尘埃沉淀在鼻尖,小阵酸涩涌出我的泪水,我目送落叶乘风远行的脚步,愿神庇佑它一路顺风。桂树下的几处野花,它们的花瓣上淌着雨后甘露;树叶间软软渗入的暖阳直射在露珠上,更显得那些花儿婀娜多姿,徐徐清风,吹动着它们心间清雅的幽香。

忽见窗台一角,一两叶小草随清风肆意摇摆,纤纤妖态如仙女一般,飘逸,优雅。

日落西山,我又倚在窗前,望庭院深深秋叶飘落。村妇,在院中撒下些许粮食,唤来雉畜觅食,见的它们争抢打闹,桂树笑弯了腰;别有几番风趣了。远处山丘连绵不绝,鸟儿轻轻掠过,绘出一片红晕;一抹残阳为山丘染上落落余晖,浮动着的云彩泛着霞光;霞光渐渐渗透下来,明亮而柔和,辉煌却显得低调;这是藏不住的优雅与端庄。

徐徐清风恰自来,窗台一角,那一两叶小草又开始为我肆意舞蹈,扭动起纤细的身躯,简直为我而生。清风消退,霞云远去,夕阳西下,余晖渐渐褪去色彩,鸟归巢,雉上笼......一切都安静下来,唯叹那几声鸟曲自空谷传响。

寒夜入侵,我瘫倒在床。万籁俱寂,秋星窈窕,皓月中天。忧然四顾,唯有寒风刺来,只觉得心间一片空灵。凄清的弯月照射到我的床上,瘦长的载霜的白杨树影参错满窗。但愿人长久,千里共婵娟,美好夙愿在彼此心中留下,我的思念将托梦于她。

窗外,月之上,雾气成纱。
#随笔##记忆##写作#

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星云大师:能“喜舍”才是真正的富有!

我们生活在人间,必须有一些资粮,就算是在深山修行,也须找到水源充沛与山果丰美之处,才能安心自修。

世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。一旦有了这些基本的诉求,才能进一步完成生命更高层次的目标。

可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,那就发展出计较与比较之后的贫富差别,比如:“贫居闹市无人问,富在深山有远亲。”“富家一席酒,穷汉半年粮。”

“宁吃少年苦,不受老来贫。”“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉。”这些都是来自民间深刻的感叹,但是贫与富,自有其因果来由,以下四点说明:

第一、富足来自知足:知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”这正是安贫乐道的典范。

一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足或不知足。

第二、尊贵来自谦卑:老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万事万物都受到流水默默的哺育。

所以山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是因为他的谦下利民而不自以为崇高。

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第三、贫穷来自悭吝:什么是真正的穷人?欲望无穷就是一种心里的贫穷。人的心田,并不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命,以圆满人生。

其实,任何人出生到世间,这宇宙间的财富,都有他的一份,所谓的“一枝草,一点露。”但是,要取得财富,必须先把“手掌放开”。

如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。

第四、卑贱来自憍慢:“憍”,就是自大;“慢”,就是以己之长,辱他之短。佛经云:“若憍慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。

”凡夫不知宿命,故常憍慢,因为憍慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。

佛陀时代,时时陷害佛陀的提婆达多,因为憍慢,竟想以世俗的领导权来取代佛陀内证的光明,却永远受到世人唾弃。

佛陀的侍者阿难,则因为具有谦下的美德,人人都称他为“尊贵的阿难尊者”,直至今日,还受到大家的赞扬。

所以,关于“贫富贵贱”的因果:人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱,是因为憍慢自大。 https://t.cn/z8yekdL


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