我们要领会“人生如梦”的真实含义！

人生如梦，通常是经历了大半人生的人，从内心发出的感慨，或诉诸文学，或发于讲论，多半是觉得时间过得太快，回忆过去愰如梦幻。

还有的是在经历了坎磕曲折的人生，走出最艰难的阶段之后，发出人生如梦的感叹。

的确，人生苦短，花开花谢、日升日落、四季轮回，世间没有任何永恒的事物，一切就像是生活在梦中一样。

如果人生是场梦，那么它又有何意义？

有的人认为人生如梦，到头来反正都是空，甚至极端地认为一切努力毫无意义，不如坐以待毙省事。

这样的话，人就容易变得非常冷漠，行为表现也不太正常，碰到什么事都是消极回避。

其实，这是因为没有领会人生如梦这句话的真实含义。

人生如梦幻般，并不是真实的，这是从胜义谛的角度讲的。

但是，只要凡夫还有贪嗔痴，自己的执着还没有断除，没有证悟之前，我们所做的一切都属于世俗谛。

在这种情况下，人们所做的任何事情，仍会感受到因缘果报的苦乐。如果你什么也不去做，消极度日，不知道目前的这些生活都是前世积累福报的结果。

认识不到这一切皆非长久，也很难确定现在拥有的以后是否还会存在，到了下半生是否还能这样生活。

如果我们不能好好地利用现在的有利条件，随着生命的流逝，到了年老的时候体力衰竭，想再去修学佛法也力不从心了。

寂天菩萨在《入菩萨行.智慧品》中写得很清楚，“诸缘若未绝，纵幻亦不灭，诸缘若断绝，俗中亦不生。”从究竟角度讲，万事万物并没有实存的本性，缘聚则生、缘散则灭。

我们要了悟诸法的实相，必须长期修持善法，才能从娑婆世界的轮回中抵达涅槃的彼岸。

如果不好好地修持，仅仅一句万物皆空，什么都不做，不闻思修持，也不去尽自己的人生义务，这只会让自己的生活陷入混乱。

佛法中讲过，三界中并不存在真正的快乐，一切都是无常的。

在人生这场大梦中，很多众生流浪生死多生多世，反复经历生死苦恼，始终无法解脱。

尤其是凡夫强烈的我执，只会让我们一直处于不同程度的痛苦之中。

如果没有出离心和菩提心，我们就只能一直在这个循环中受苦。

偶尔能得到世间的各种快乐，也都是很短暂的，很快就会坏灭。所以，虽然说人生如梦如幻，但是我们还是要尽快从中出离。

认识到因果不虚、诸行无常、诸法无我的真相。

尽到自己世间的责任，走向闻思修的道路，努力通过修行忏悔业障、积累资粮，以求早从轮回的大梦中解脱出来。

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佛离四见，无四相，看众生都是平等的，所以给众生的功德也是平等的。佛接引众生到极乐世界，赐给众生的功德当然也是平等的，因为佛心平等，众生的佛性也都平等。
　　
众生的根机高高低低，千差万别，可是佛性没有高低，所以说“是法平等”，我们的佛性和释迦牟尼佛的佛性，和阿弥陀佛的佛性，和十方诸佛的佛性都一模一样，无二无别。
　　
凡夫在娑婆世界有智慧的高低、罪业的多少，但这些都是虚假的，是因为我们还没有脱离六道轮回，所以才有这些感受。就好像梦中的苦乐祸福，对醒的人来说，是不存在的；但是对一个还在做梦的人，却是真实的，善就是善，恶就是恶，苦就是苦，乐就是乐，因为他还在做梦，他还没醒过来。若往生极乐世界，生死轮回的大梦当下就醒，梦中的善恶苦乐当下消失，佛性当下显现。
　　
佛性不用经过修学，本来就具足大慈悲、大智慧、大愿力、大神通，所以说“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法”。佛菩萨有三明六通，有大慈大悲、大智大慧、大愿大力，其实这也都是我们内在本有的东西，本来就在我们里面，只是我们被无明覆盖，不知道它的情状，无法拿出来应用。若是到了极乐世界，自性的功德当下就会完全显现出来。

——《无量寿经》大意

栖心呓语｜梦境 · 三
浪迹娑婆大梦，不奢求天资聪颖，也不迷往才华横溢，但求每日过的宽坦松和，扮演好生活中每一个角色，尽其事、负其责，不激进、不低糜，不卑不亢，活出味道。

将阅读视为三餐，然后带着墨水去看世界，将超凡洒脱视为心之所属，进而学会生活，而非仅仅活着。

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