#头条原创散文挑战赛#
一段尘
#箬蘭#文字
普通人的日子。中年已是人生的秋天。不需要铺垫。任何形式化的东西早已成形。更无需讨巧。常常觉得刻意的东西。都带有功利。而我却向往简单。不喜欢嘈杂。更多的是怕猜心。因为。猜心很累。还耽误时间。猜对了皆大欢喜,猜错了心生芥蒂。于彼此都有损无益。也或者说我很笨。一根筋。与其在尘世的泥淖被关系束缚,不如保持小草的生命力。
一些关系的到来,简单的相处,温暖如日月。在时间里迎来送往。在内里收获力量。朝朝暮暮的重叠送走的未曾耽溺于时间却在时间里超越。有些人的到来,轻如一阵微风拂过水面,而不起涟漪。让你以为这就是生活本来的样子。温润而美好。在日渐冗长的交往中,生活因为彼此的关系而变得错综复杂。云纱雾罩。之所以如此,是因为新的关系的到来。搅乱了生活。乃至于瓦解。于是乎,一些说过的体己话,被拿出来重新审视。所有的改变,无非缘起于语言。没有熟识,生活沉静如水。一朝一夕都是程式。新结识的关系,却一步步改变了生活的航向。使得一切面目全非。剥离表象,追溯在回忆里声声脆击节拍。
也许,有些人的到来。终使你认清人心险恶,天黑路滑。而这觉知委实后知。后觉。没有一成不变的关系。只有在关系中利益取舍之多寡。
有些人的到来,在漫煮岁月的时光中。窃取贪婪。以超乎寻常的好。赢得信任。转身,歇去面具,露出狰狞。一副欲壑难填的满足。
我常常以为,真恶非恶,大恶非恶。伪善实为真恶。生活就是一张关系织就的网。而这关系的存在,千头万绪,千差百异。不一而终。同一个人身上的同一阶段的同一件事面对不同的人。都有各自不同的嘴脸。何况萍水相逢的临时起意之关系。有几分真实?几份靠谱。各种因由。只能应时而为。应运而生。没有一蹴而就的关系。一劳永逸更是对抗自我惰性的天敌。
闭上眼睛想象,昔日暖阳,今时飞砂。皆出自一个人之手。未免鄙薄于胸。世事几度秋凉,人生不觉倏忽间。
贪婪是贪婪者的墓葬,笃行是笃行者的通行证。
此心光明,夫复何求。有心这有所求,无心者无所累。说到底,心即理。漫漫人生路,审视内心。夜眠高枕,寐深无渡。便是良知。
任何关系,走近了,就看清了。也就看轻了。与其纠结,不如插肩。云纱雾罩后的贪婪,最终会残噬人性。在泥淖里不辨南北。在堤岸处遍赏烟霞。
无论多么善意的伪装,终究抵达不了彼岸。一段无法走到头的关系,让我们在硝烟弥漫的日子看清人性的幽暗。善恶的彼岸,住着自我道德的底色。所有的伪饰不过虚劳一场。
审视一段尘,关系真的从来没有一成不变。利益才是。没有无缘无故的关系,更没有无缘无故的好。所谓好。不过是心机深沉的变相窃取的手段。至利尽责散。
人与人之间,无非关系的牢笼。于利于害。在于心,更在于人。说到底本质。我始终认为世间事物。往更深一层探究,质见大观。有些人用情境还原本质。我始终认为。不如用本性推敲事件来的彻底。情境有可能造假,而本性唯此仅有。
无论如何糟糕的关系,坚守本心。韧性前行,岁月无殇。小我见自性,大我见天地。万物回还,因果自见。
也许,走过的路,失败于此一时是教训,未尝不是对未来的邀约。
2024.5.8号19.35分于博达
一段尘
#箬蘭#文字
普通人的日子。中年已是人生的秋天。不需要铺垫。任何形式化的东西早已成形。更无需讨巧。常常觉得刻意的东西。都带有功利。而我却向往简单。不喜欢嘈杂。更多的是怕猜心。因为。猜心很累。还耽误时间。猜对了皆大欢喜,猜错了心生芥蒂。于彼此都有损无益。也或者说我很笨。一根筋。与其在尘世的泥淖被关系束缚,不如保持小草的生命力。
一些关系的到来,简单的相处,温暖如日月。在时间里迎来送往。在内里收获力量。朝朝暮暮的重叠送走的未曾耽溺于时间却在时间里超越。有些人的到来,轻如一阵微风拂过水面,而不起涟漪。让你以为这就是生活本来的样子。温润而美好。在日渐冗长的交往中,生活因为彼此的关系而变得错综复杂。云纱雾罩。之所以如此,是因为新的关系的到来。搅乱了生活。乃至于瓦解。于是乎,一些说过的体己话,被拿出来重新审视。所有的改变,无非缘起于语言。没有熟识,生活沉静如水。一朝一夕都是程式。新结识的关系,却一步步改变了生活的航向。使得一切面目全非。剥离表象,追溯在回忆里声声脆击节拍。
也许,有些人的到来。终使你认清人心险恶,天黑路滑。而这觉知委实后知。后觉。没有一成不变的关系。只有在关系中利益取舍之多寡。
有些人的到来,在漫煮岁月的时光中。窃取贪婪。以超乎寻常的好。赢得信任。转身,歇去面具,露出狰狞。一副欲壑难填的满足。
我常常以为,真恶非恶,大恶非恶。伪善实为真恶。生活就是一张关系织就的网。而这关系的存在,千头万绪,千差百异。不一而终。同一个人身上的同一阶段的同一件事面对不同的人。都有各自不同的嘴脸。何况萍水相逢的临时起意之关系。有几分真实?几份靠谱。各种因由。只能应时而为。应运而生。没有一蹴而就的关系。一劳永逸更是对抗自我惰性的天敌。
闭上眼睛想象,昔日暖阳,今时飞砂。皆出自一个人之手。未免鄙薄于胸。世事几度秋凉,人生不觉倏忽间。
贪婪是贪婪者的墓葬,笃行是笃行者的通行证。
此心光明,夫复何求。有心这有所求,无心者无所累。说到底,心即理。漫漫人生路,审视内心。夜眠高枕,寐深无渡。便是良知。
任何关系,走近了,就看清了。也就看轻了。与其纠结,不如插肩。云纱雾罩后的贪婪,最终会残噬人性。在泥淖里不辨南北。在堤岸处遍赏烟霞。
无论多么善意的伪装,终究抵达不了彼岸。一段无法走到头的关系,让我们在硝烟弥漫的日子看清人性的幽暗。善恶的彼岸,住着自我道德的底色。所有的伪饰不过虚劳一场。
审视一段尘,关系真的从来没有一成不变。利益才是。没有无缘无故的关系,更没有无缘无故的好。所谓好。不过是心机深沉的变相窃取的手段。至利尽责散。
人与人之间,无非关系的牢笼。于利于害。在于心,更在于人。说到底本质。我始终认为世间事物。往更深一层探究,质见大观。有些人用情境还原本质。我始终认为。不如用本性推敲事件来的彻底。情境有可能造假,而本性唯此仅有。
无论如何糟糕的关系,坚守本心。韧性前行,岁月无殇。小我见自性,大我见天地。万物回还,因果自见。
也许,走过的路,失败于此一时是教训,未尝不是对未来的邀约。
2024.5.8号19.35分于博达
每个人心中都有自己的一片陶渊明,我性本如此,爱丘山,无适俗韵。年长被命运裹挟,却也发现我命由我不由天,努力争取改变生活的卑微光芒,照亮自己的心田,不忘本心,价值自身、成就他人让生命的意义得以诠释,此刻也算证明自己。每每辛苦当下,我本自思寻,我性本爱丘山,为何陷于俗城,欲发逃离之,可责任使然,无处遁形。故做好自己,独孤书海、独浸乐音、独处时光、独培苗木,于心处~若不适俗韵,爱己丘山矣!可谓,俗翁之意不在适俗,在乎心本丘山之谷,虚怀而不盈,若水也[玫瑰]
“善护念,离诸相,无所住。”这是《金刚经》里的经文,其蕴含的重要哲理。
本心从念、向相到住的一个过程,念是一种状态是思考是觉察;相是表象是体验感觉是看法的展现;住是形成附着于其物质状态中。这样可以理解一个事件的发生,譬如一个新闻,一个电话,给予自己一种触碰,自身对这个信息的反馈看法,然后在心里形成了波折情绪的影响,要么欢乐要么烦恼。 用善的本心去看待,去包容去理解所出现的你念,各种不同的相也不会束缚着,离开,不及,无,也不会影响到你的内心。一瞬间的念,用自己的方式加持,用为啥,应该,就是自执,自我会被自己绑架,越想越觉得生气,越想越委屈,那念便是自我恶念,迷惑不解,纠结其间。
善护念,离诸相,无所住这九字真经,就是一种用好的心态去面对一切问题,不及,不放大,不追究,归根到底一切皆有归处。善护念,离诸相,无所住更是把思想从常识和固有观念中解放出去,从诸相和住的限制中解脱出来,真正还原内心平静和思想自由的状态,一切便如了初。
中国画的大意境中点便是线,线既成面,如此这样的境界看待世界,世界就是一条线,就那么个点,反之,世界也不过如此,那么作为人自本身,不过恒河之沙而已。#读书##玉峰每日说##玉峰说#
本心从念、向相到住的一个过程,念是一种状态是思考是觉察;相是表象是体验感觉是看法的展现;住是形成附着于其物质状态中。这样可以理解一个事件的发生,譬如一个新闻,一个电话,给予自己一种触碰,自身对这个信息的反馈看法,然后在心里形成了波折情绪的影响,要么欢乐要么烦恼。 用善的本心去看待,去包容去理解所出现的你念,各种不同的相也不会束缚着,离开,不及,无,也不会影响到你的内心。一瞬间的念,用自己的方式加持,用为啥,应该,就是自执,自我会被自己绑架,越想越觉得生气,越想越委屈,那念便是自我恶念,迷惑不解,纠结其间。
善护念,离诸相,无所住这九字真经,就是一种用好的心态去面对一切问题,不及,不放大,不追究,归根到底一切皆有归处。善护念,离诸相,无所住更是把思想从常识和固有观念中解放出去,从诸相和住的限制中解脱出来,真正还原内心平静和思想自由的状态,一切便如了初。
中国画的大意境中点便是线,线既成面,如此这样的境界看待世界,世界就是一条线,就那么个点,反之,世界也不过如此,那么作为人自本身,不过恒河之沙而已。#读书##玉峰每日说##玉峰说#
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