春夏养阳 秋冬养阴
甲辰立夏 金乘木
阴阳怪气的天气，出太阳☀️就抓住时机晒！天地不仁以万物为刍狗，我接受恩赐，做一条小狗，心甘情愿被遛。但我也要遛天！
出门前发现休眠的山茶花一夜头秃。好惨[苦涩]想起我那被天蝎座超级大月亮一夜暴毙的薰衣草独苗[泪]，渝中缺乏阳光普照，又阴雨绵绵，是喜和煦阳光干燥微风的薰衣草的葬身之地……地中海美食，地中海的植物花卉都好喜欢，不温不火很舒适。地中海是展览的大海，又不是寸草不生的死海，形容人头秃就太恶毒了！！
最近有点像2022，那一年年中木星太过松弛，导致金星入侵，我的菜园和花草们都被可爱的坏东西披上了白霜～～
可是那些东西在我眼中是坏，在它们眼中是美食；水在人眼中是美食，对于水中的菌菌来说是全世界。地求对于人类是资源，那些被人类选中食用的家禽野味，可能觉得地球如炼狱。
So……没有那么多抱怨了。给它收藏了吧……在心里把随风消逝两年的薰衣草们葬了吧……
[心][心][心]
甲辰立夏 金乘木
阴阳怪气的天气，出太阳☀️就抓住时机晒！天地不仁以万物为刍狗，我接受恩赐，做一条小狗，心甘情愿被遛。但我也要遛天！
出门前发现休眠的山茶花一夜头秃。好惨[苦涩]想起我那被天蝎座超级大月亮一夜暴毙的薰衣草独苗[泪]，渝中缺乏阳光普照，又阴雨绵绵，是喜和煦阳光干燥微风的薰衣草的葬身之地……地中海美食，地中海的植物花卉都好喜欢，不温不火很舒适。地中海是展览的大海，又不是寸草不生的死海，形容人头秃就太恶毒了！！
最近有点像2022，那一年年中木星太过松弛，导致金星入侵，我的菜园和花草们都被可爱的坏东西披上了白霜～～
可是那些东西在我眼中是坏，在它们眼中是美食；水在人眼中是美食，对于水中的菌菌来说是全世界。地求对于人类是资源，那些被人类选中食用的家禽野味，可能觉得地球如炼狱。
So……没有那么多抱怨了。给它收藏了吧……在心里把随风消逝两年的薰衣草们葬了吧……
[心][心][心]
【閱讀隨記】《寂靜的緯線》．Shubhangi Swarup．麥田。
怎麼會有這麼這麼好看的小說？—— 繼前年的《樹冠上》之後，再一次，與一部重重撞擊內心的著作邂逅。
是上月郵輪旅行的隨身書，陪伴我在海上、島嶼、港口間一路北航，浪上波裡，眼與心、身歷與想像在虛與實間隨船隨書傾心盡情徜徉遨翔，深深沉醉。
印度新銳作家 Shubhangi Swarup 的作品。擁有如《樹冠上》般綿綿密密環環相扣迆邐的結構，然所延伸涵納的地域版圖、時空人事以至體裁卻更遼遠恢弘：從安達曼群島起始而後緬甸印度、巴基斯坦、孟加拉邊境地帶，從島嶼、大陸、山谷到雪漠，從上古到近代當代，歷史、神話、靈異、地質、生態、政治、宗教、科學以至現實與魔幻相交揉交錯交融。
最引人入勝是此中無窮豐盈的自然書寫：河海島陸山川林原以至植物與動物，敘述如詩、描摩如畫，從外在形貌以至內在形上，別具洞見、栩栩靈動刻畫自然的偉大、宏闊、瑰麗、迷魅、災厄無常；然後並陳映照，相生共存於此中的人類人世人性種種，光輝與黑暗、希望與絕望，讀之神迷神往、低迴慨嘆。
「沒有人是孤島……也沒有任何一座島是孤島。每座島都歸屬於一個更大規模的地質系統，因此跟世界上所有陸地及海洋相連。」
「在創造物的精神網路中，植物最為敏感，是它們將土地、水及空氣連結起來，也將不同世界連結起來，是它們讓生命有可能發生。這也是為什麼它們能比其他生命型態看見感受、以及聽見更多，尤其跟人類相比。」
「十億年過去了，生命從較為複雜及複合的形式，進化成較為簡單、樸素的型態……在努力照亮大地的過程中，太陽將所有海洋蒸發殆盡，殺死有植物，地球則為了報復冷卻、萎縮下來，整顆星球皺縮成一道道山脈，再衰老成一道道冰川。由於實在無法承受這場熱與冷的鬥爭，各種型態的生命紛紛移居他處，只有少數依戀地球的生物無法放下，選擇在此絕種。」
「一開始，所有陸地是同一片海床，這片陸地躲在太陽照不到的地方，離空氣很遠。然後有一天，有粒沙子做了夢，夢中的它正在地球最高的地方沐浴著陽光，但這樣一個微不足道的夢改變了地球樣貌：那粒沙子一躍而起，每次都跳得更高，不同路塊因此被創造出來。」
「一切事物都是由土壤長出來的……土壤就是大地的本質，也造就了人性的本質。沙漠、叢林和沼澤地的差別就是土壤。我們和白人之間的差別，也是因為生長在不同的土壤上。」
「當人類殺人無數，血滲入地層縫隙，地球的痂和傷口就無法癒合……這些傷只會化膿，你們的暴力和戰爭就像地球肉體上的壞疽。你們擁有可以把人載上月球的新潮裝備，卻對眼前的山脈及河流視而不見。我們用各種國界、叛亂及戰爭把印度斯坦砍成一座座島嶼，碎塊一片片掉入海裡。克楚正在升高，就是因為喜馬拉雅在下沉。」
——「這部作品的靈感謬思是我們低調、謙遜的星球。這座星球所擁有的美好、魔力和意志力超越人類心靈的一切想像。」
※ 更多閱讀筆記 https://t.cn/AiglkGjo
怎麼會有這麼這麼好看的小說？—— 繼前年的《樹冠上》之後，再一次，與一部重重撞擊內心的著作邂逅。
是上月郵輪旅行的隨身書，陪伴我在海上、島嶼、港口間一路北航，浪上波裡，眼與心、身歷與想像在虛與實間隨船隨書傾心盡情徜徉遨翔，深深沉醉。
印度新銳作家 Shubhangi Swarup 的作品。擁有如《樹冠上》般綿綿密密環環相扣迆邐的結構，然所延伸涵納的地域版圖、時空人事以至體裁卻更遼遠恢弘：從安達曼群島起始而後緬甸印度、巴基斯坦、孟加拉邊境地帶，從島嶼、大陸、山谷到雪漠，從上古到近代當代，歷史、神話、靈異、地質、生態、政治、宗教、科學以至現實與魔幻相交揉交錯交融。
最引人入勝是此中無窮豐盈的自然書寫：河海島陸山川林原以至植物與動物，敘述如詩、描摩如畫，從外在形貌以至內在形上，別具洞見、栩栩靈動刻畫自然的偉大、宏闊、瑰麗、迷魅、災厄無常；然後並陳映照，相生共存於此中的人類人世人性種種，光輝與黑暗、希望與絕望，讀之神迷神往、低迴慨嘆。
「沒有人是孤島……也沒有任何一座島是孤島。每座島都歸屬於一個更大規模的地質系統，因此跟世界上所有陸地及海洋相連。」
「在創造物的精神網路中，植物最為敏感，是它們將土地、水及空氣連結起來，也將不同世界連結起來，是它們讓生命有可能發生。這也是為什麼它們能比其他生命型態看見感受、以及聽見更多，尤其跟人類相比。」
「十億年過去了，生命從較為複雜及複合的形式，進化成較為簡單、樸素的型態……在努力照亮大地的過程中，太陽將所有海洋蒸發殆盡，殺死有植物，地球則為了報復冷卻、萎縮下來，整顆星球皺縮成一道道山脈，再衰老成一道道冰川。由於實在無法承受這場熱與冷的鬥爭，各種型態的生命紛紛移居他處，只有少數依戀地球的生物無法放下，選擇在此絕種。」
「一開始，所有陸地是同一片海床，這片陸地躲在太陽照不到的地方，離空氣很遠。然後有一天，有粒沙子做了夢，夢中的它正在地球最高的地方沐浴著陽光，但這樣一個微不足道的夢改變了地球樣貌：那粒沙子一躍而起，每次都跳得更高，不同路塊因此被創造出來。」
「一切事物都是由土壤長出來的……土壤就是大地的本質，也造就了人性的本質。沙漠、叢林和沼澤地的差別就是土壤。我們和白人之間的差別，也是因為生長在不同的土壤上。」
「當人類殺人無數，血滲入地層縫隙，地球的痂和傷口就無法癒合……這些傷只會化膿，你們的暴力和戰爭就像地球肉體上的壞疽。你們擁有可以把人載上月球的新潮裝備，卻對眼前的山脈及河流視而不見。我們用各種國界、叛亂及戰爭把印度斯坦砍成一座座島嶼，碎塊一片片掉入海裡。克楚正在升高，就是因為喜馬拉雅在下沉。」
——「這部作品的靈感謬思是我們低調、謙遜的星球。這座星球所擁有的美好、魔力和意志力超越人類心靈的一切想像。」
※ 更多閱讀筆記 https://t.cn/AiglkGjo
南无文殊菩萨
诞辰纪念日：4月初4成道日：腊月22
南无文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，居菩萨之首，故称法王子，他们合称为"华严三圣"，在华严经中，文殊菩萨以智、普贤以行，辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛—密宗言大日如来。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为"大智文殊菩萨"。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说:'东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。'《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说:'尔时世尊，告金刚密迹菩萨言:我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大狼燥验振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。'而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之笑体捆热，又名清凉山。古之丛林，今店台之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆，乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛艰询汽弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。
文殊菩萨，本已成佛，为度众生，带果行因，辅佛教化，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现府祖杠求种种身，说种种法，度种种众生，其功德不可思议。
文殊菩萨代表的智慧，不仅是人生觉悟的导师，成佛的真因，也是实现人生理想，提升人生至善德性，开辟人生至美前程，走向人生至真境界的不二法门。
菩萨胜志十法:
一者离凡愚行。二者摄受佛行。
三者见生死过。四者住大悲心。
五者不退本愿。六者少诸疾病。
七者顺诸佛教。八者薄淫怒痴。
九者随文了义。十者修行成就。
《大宝积经》
持诵文殊菩萨心咒功德:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、精戏浆出世间事，悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障，永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提。
诞辰纪念日：4月初4成道日：腊月22
南无文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，居菩萨之首，故称法王子，他们合称为"华严三圣"，在华严经中，文殊菩萨以智、普贤以行，辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛—密宗言大日如来。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为"大智文殊菩萨"。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说:'东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。'《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说:'尔时世尊，告金刚密迹菩萨言:我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大狼燥验振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。'而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之笑体捆热，又名清凉山。古之丛林，今店台之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆，乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛艰询汽弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。
文殊菩萨，本已成佛，为度众生，带果行因，辅佛教化，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现府祖杠求种种身，说种种法，度种种众生，其功德不可思议。
文殊菩萨代表的智慧，不仅是人生觉悟的导师，成佛的真因，也是实现人生理想，提升人生至善德性，开辟人生至美前程，走向人生至真境界的不二法门。
菩萨胜志十法:
一者离凡愚行。二者摄受佛行。
三者见生死过。四者住大悲心。
五者不退本愿。六者少诸疾病。
七者顺诸佛教。八者薄淫怒痴。
九者随文了义。十者修行成就。
《大宝积经》
持诵文殊菩萨心咒功德:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、精戏浆出世间事，悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障，永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提。
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