佛陀涅槃前留给我们最后的遗教
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
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夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
图片
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
图片
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
你可以说我，但不可以你。噢大利亚士兵的行为让人恶心和反感，：不得人心反人类。西方以人权和民主自由为幌子，以一种高奥自居，损人利己，真为你的行为买单。五眼联盟，在以高噢自居不体谅和不尊重弱小的国家的声音你们将会在，阿富汗平民的死付出代价。人们的生命是无价的，但枪杀平民要让那些士兵付出代价。人类的不平等，就是以所谓价值所谓的优越感白人。西方国家垄断市场，对发展中国家和贫穷国家的打压。穷人当奴隶的时代已经步回重返了，就像流氓出来混总是要还的。每个生命都有存在的意义，无论他她它爱能感化。有天使就有魔鬼，感化不了你，小心火化你。善良的人们也是有底线的，和平是人们对生活的渴望践踏善良的人，一个可以一群不行。 https://t.cn/R2WxmDM
古代，有个郎中医术精湛，有天开错了一包断肠草给一妇人服下，妇人服药后死了。郎中因为愧疚到衙门自首，不料却被无罪释放，还被表扬一番。
在开封的一个小县城，有个郎中叫林峰，因为自小治病救人，所以当地都称为“神医”。林峰还根据病人的情况收取诊金，遇到贫穷的人，则分文不取。
这天，有一个男人急冲冲跑过来找林峰。一见到林峰就跪了下去，求林峰救救他的妻子。林峰连忙让他起来，并让男子说清楚他的妻子怎么了。
男子说：“我家媳妇早上去地里干活，晚上回来就昏迷不醒，还发了高烧。”
林峰听了之后，连忙把药箱拿走了，跟男子去他家救人。可由于匆忙，林峰把断肠草的药放在台上。
男子将林峰带进了家里，刚一进来就闻到了臭味。林峰看了一眼躺在床上的妇人，发现臭味就是从她这里发出来的。林峰坐下来，给妇人把了把脉，又对男子说：“发病有多久了”。男子回答：“有两个时辰了。”
林峰这时拿出针来，在妇人的几个穴位扎了下去。然后告诉男子：“你妻子的病情有些严重，由于我来的晚，现在只能看情况了。这样，我给她开药，如果明天能醒的话，那她就好了，如果没醒，就另请高明吧。”
男子一听，顿时就哭了起来。林峰心中不忍，又对男子说：“我再下几针，至少可以保命半个月，这样你就有充足的时间找郎中了。”
林峰带着男子到他的诊所取药。不料，男子因为悲伤过度，把台上断肠草的药拿走了。
等第二天林峰来到诊所给病人看病的时候，才发现这包断肠草的药还在。林峰想了想，可能那男子拿错药了。连忙跑到男子家，去看看情况。
等到了男子的家门口，发现一大堆人穿着白色衣服，抬着棺材，哭成了一片。其中就有那个男子在，林峰看到这个情形，感到天塌了下来。
林峰反思，如果自己亲自把药给男子，就不会发生这样的事了。林峰由于良心不安，便去衙门自首。
可县令却因为有急事，决定先将林峰关进大牢，改天再审理。一连过去十天，县令都没有来审理，让林峰觉得疑惑。
于是他偷偷向狱卒打听，这才知道是县令的母亲生病了。林峰对狱卒说自己是郎中，可以治县令母亲的病，让狱卒带他去治病。
林峰给老夫人把脉后发现，只是一般的寒症罢了。给老夫人开了药，让她每日服用，十日保证好。
看完病后，狱卒带着林峰回到了大牢。突然，有人在喊林峰的名字，林峰抬头一看，不就是那个男子和他的妻子吗？林峰看见她们提着一大袋的东西，朝这边赶来。
林峰心里疑惑，那个妇人不是死了吗？难道是被别人救活了？突然，男子和他妻子跪了下来，对林峰说：“感谢你救了我的妻子，现在我妻子的病好了。听说你被关在牢里，我们过来看你。”
林峰觉得奇怪，难道那天死的不是妇人。连忙向男子问道：“那天我看见你在送葬，那死的是谁？”男子回答：“那是我的兄弟，因为和我是邻居，所以我过去给他送葬。”
林峰觉得奇怪，自己给她用的断肠草，是必死的毒药，怎么会治好妇人的病呢？这时看见男子送来的包子和馒头，这才明白是怎么一回事？
原来他们夫妻因为穷，只有一间房子。他们既住在那间房子，又用那间房子蒸包子。妇人因为身体有毒，刚好和断肠草的毒相互抵消。蒸东西会让人出汗，通过出汗，把体内剩余的毒都排出来了。
林峰觉得自己真是幸运，既救了人，又学到了本事。林峰请来县令，告诉县令事情的经过，县令将林峰无罪释放，给给他一百两银子，县令告诉林峰，这是给他母亲的诊费。
故事改编自《民间故事》。林峰是个有德行的神医，所以运气才这么好。林峰不仅医术好，道德更是让人敬佩不已。在治穷人时，分文不取，有时还免费给人治疗。林峰因祸得福，好人必有好报。
德行，是一个人最宝贵的财富。人品有德，才是一个人最宝贵的财富。为人厚道，行得正，坐得端，仰不愧天，俯不怍地。这样的人，无论遇到什么事情，都更有底气。
一个人如果没有德行，所作所为经常损人利己，福报就会慢慢减少，气运也会日益衰退。
一个人如果有了德行，随着福报不断积累，智慧也会得以开启，最终必定可以利人利己。
在开封的一个小县城，有个郎中叫林峰，因为自小治病救人，所以当地都称为“神医”。林峰还根据病人的情况收取诊金，遇到贫穷的人，则分文不取。
这天，有一个男人急冲冲跑过来找林峰。一见到林峰就跪了下去，求林峰救救他的妻子。林峰连忙让他起来，并让男子说清楚他的妻子怎么了。
男子说：“我家媳妇早上去地里干活，晚上回来就昏迷不醒，还发了高烧。”
林峰听了之后，连忙把药箱拿走了，跟男子去他家救人。可由于匆忙，林峰把断肠草的药放在台上。
男子将林峰带进了家里，刚一进来就闻到了臭味。林峰看了一眼躺在床上的妇人，发现臭味就是从她这里发出来的。林峰坐下来，给妇人把了把脉，又对男子说：“发病有多久了”。男子回答：“有两个时辰了。”
林峰这时拿出针来，在妇人的几个穴位扎了下去。然后告诉男子：“你妻子的病情有些严重，由于我来的晚，现在只能看情况了。这样，我给她开药，如果明天能醒的话，那她就好了，如果没醒，就另请高明吧。”
男子一听，顿时就哭了起来。林峰心中不忍，又对男子说：“我再下几针，至少可以保命半个月，这样你就有充足的时间找郎中了。”
林峰带着男子到他的诊所取药。不料，男子因为悲伤过度，把台上断肠草的药拿走了。
等第二天林峰来到诊所给病人看病的时候，才发现这包断肠草的药还在。林峰想了想，可能那男子拿错药了。连忙跑到男子家，去看看情况。
等到了男子的家门口，发现一大堆人穿着白色衣服，抬着棺材，哭成了一片。其中就有那个男子在，林峰看到这个情形，感到天塌了下来。
林峰反思，如果自己亲自把药给男子，就不会发生这样的事了。林峰由于良心不安，便去衙门自首。
可县令却因为有急事，决定先将林峰关进大牢，改天再审理。一连过去十天，县令都没有来审理，让林峰觉得疑惑。
于是他偷偷向狱卒打听，这才知道是县令的母亲生病了。林峰对狱卒说自己是郎中，可以治县令母亲的病，让狱卒带他去治病。
林峰给老夫人把脉后发现，只是一般的寒症罢了。给老夫人开了药，让她每日服用，十日保证好。
看完病后，狱卒带着林峰回到了大牢。突然，有人在喊林峰的名字，林峰抬头一看，不就是那个男子和他的妻子吗？林峰看见她们提着一大袋的东西，朝这边赶来。
林峰心里疑惑，那个妇人不是死了吗？难道是被别人救活了？突然，男子和他妻子跪了下来，对林峰说：“感谢你救了我的妻子，现在我妻子的病好了。听说你被关在牢里，我们过来看你。”
林峰觉得奇怪，难道那天死的不是妇人。连忙向男子问道：“那天我看见你在送葬，那死的是谁？”男子回答：“那是我的兄弟，因为和我是邻居，所以我过去给他送葬。”
林峰觉得奇怪，自己给她用的断肠草，是必死的毒药，怎么会治好妇人的病呢？这时看见男子送来的包子和馒头，这才明白是怎么一回事？
原来他们夫妻因为穷，只有一间房子。他们既住在那间房子，又用那间房子蒸包子。妇人因为身体有毒，刚好和断肠草的毒相互抵消。蒸东西会让人出汗，通过出汗，把体内剩余的毒都排出来了。
林峰觉得自己真是幸运，既救了人，又学到了本事。林峰请来县令，告诉县令事情的经过，县令将林峰无罪释放，给给他一百两银子，县令告诉林峰，这是给他母亲的诊费。
故事改编自《民间故事》。林峰是个有德行的神医，所以运气才这么好。林峰不仅医术好，道德更是让人敬佩不已。在治穷人时，分文不取，有时还免费给人治疗。林峰因祸得福，好人必有好报。
德行，是一个人最宝贵的财富。人品有德，才是一个人最宝贵的财富。为人厚道，行得正，坐得端，仰不愧天，俯不怍地。这样的人，无论遇到什么事情，都更有底气。
一个人如果没有德行，所作所为经常损人利己，福报就会慢慢减少，气运也会日益衰退。
一个人如果有了德行，随着福报不断积累，智慧也会得以开启，最终必定可以利人利己。
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