互联网拉进了陌生人之间的关系，也可以让许多没上过多少学的人拓展认知，一个人的认知结构，决定了他如何思考和行动，并会继续自动强化这种认知，形成一个闭环，可以将几代人保持在一个循环中，使其难以突破，这种微妙循环持续了几千年！重点来了！[太阳]而在互联网时代，这种循环，有机会松动！一些人将有机会跨越信息阶层，突破对这个阶层的认知，迅速觉醒[耶]
你所处的阶层决定了你能收到什么样的信息，同时，你又被这些信息塑造，形成了一种认知结构，这将使你过上稳定的生活。（也就是信息茧房）
这也就是为什么明星，电视，媒体，自媒体，他们能通过各种软件，视频作品，剧集，电影达到传播思想的能力。比如一些流行段子，歌曲，年轻人熟知的梗。等等。
（当然，如果人人都整个网，上网，那不也方便我找优质对象嘛，[比耶][比耶]省的大家总说网上聊天骗子居多。）

#感恩认识你[超话]#222若空是见，即已成见，何者是空，若物是见，即已是见，何者为物，汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，

同彼诸物分明无惑

2019年最新版《楞严经讲记》卷二

阿难当知，若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物分明无惑。

若空是见：就指出来啊，这个万物哪个是见呢？既已成见，何者是空：道理很简单，按照世间法来讲空，就是什么也没有啊；如果它能见的话，它不就变成人了？按照凡夫的心态是不是这样的？空还能见物，其实空能不能见呢？

所以虚空藏菩萨与五百阿罗汉对话，五百阿罗汉讲：「虚空藏菩萨，你光给我们讲话，看不见你的人，我们如何相信你呀？我们每人供养你一件衣服，你能不能接受供养？」虚空藏菩萨说：「行啊。」一人供养一件，五百件衣服。虚空藏菩萨：「谢谢各位。」衣服当下没有了。你以为虚空是谁啊？虚空就是我们的心变现出来的。许多人认为虚空就是虚空，虚空是虚空吗？而且你当下还就是个虚空，你信不信？你当下还是一股风，你当下还是倾盆大雨，这都是真的。若物是见，既已是见，何者为物：茶杯能看到了，茶杯还是茶杯吗？

汝可微细披剥万象：祖师大德打了个比喻，「披剥万象」怎么披啊？就跟芭蕉树一样，一层一层一层一层地，剥到最后什么也没有。析出精明净妙见元：噢，知道了，这里的无形无相的空才是真正的我。所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中找出一个见精来，这个见精离开一切相是我，你要找出来。这里的「见元」就是前面的见精、见性、见分。「精明」也是「见元」，「精明」，就是见性、一精之明。

同彼诸物分明无惑：离相是我，它必须独立于千差万别之相之外，这是我。「分明无惑」，就是分得清清楚楚的，他是他，我是我，没有任何怀疑。搞得现在不知道谁在质问谁，你们能不能搞得清楚啊？又像阿难在质问佛，又像佛在质问阿难。到底那句话是谁讲的？阿难讲是佛讲的，佛讲是阿难讲的，真正是谁讲的重要不重要啊？不重要。重要的是看看它能不能存在，这是真实义。

#感恩认识你[超话]#221今汝所言，见在汝前，是义非实，若实汝言，汝实见者:

则此见精，即有方所，非无指示 : 如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著，阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空

2019年最新版《楞严经讲记》卷二

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佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者；则此见精，既有方所，非无指示？今汝所言：佛跟他也耍滑稽，你讲是我佛讲的，我还讲是你讲的呢。见在汝前，是义非实：这个道理不存在。

若实汝前，汝实见者：如果是这样的话。这是假设，在佛法里叫先纵后夺。先假设这样，然后给你破掉。则此见精，既有方所，非无指示：「方」，是东南西北方向，「所」，是具体的地点。「非无指示」，难道不可以指出来看一看我有方所？

且今与汝坐祇陀林，遍观林渠及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈是种种相：阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。阴者：看那个树林是不是有各种各样的蓝相、绿相？明者：特指是光，以光现明，以明再现出阴。碍者是壁，通者是空：这就包括了整个祇陀林这个道场、树木华草。

如是乃至草树纤毫：纤毫就是树叶的一根丝、一根茎。大小虽殊，但可有形，无不指著：只要它是有形有相，没有不可以指出来的。这段经文一目了然。你在我座前，你看到这个道场一切东西有形相的可以指出来，也一样，你那个见性给我指出来。

若必其见，现在汝前，汝应以手确实指陈何者是见？你给我指出来。阿难可能还傻呆呆地到处在找，看能不能找出来。但就是找不到，可是我们刻骨铭心地知道存在。很简单，从逻辑推理来看，不就是无形无相的真空？它确实存在啊，可就是找不到啊——两句话就了事了。