快枪和他的《范曾研究》与《范曾新传导读》的研究
文韬
在当今文坛，三道快枪的名字，不说早已如雷贯耳，我只想在这篇文章里强调，自从他发起的《范曾研究》十多年，也与范曾先生无形中自然捆绑一起。正如范曾八十有六“一树梨花压海棠”，突然引发十八级强烈大地震，铺天盖地向范曾一窝蜂地搞过来，甚至涉及到人身攻击无所不能。那么，就是从范曾被攻击那一刻起，三道快枪这个名字一直为《范曾研究》鼓与呼，似乎更加让人如雷贯耳了。
快枪的作品以其深厚的“火药味底色”，所批，就是如鲁迅先生的匕首利剑般有《宇辉批判系列》，大约撰写将近二十篇文章纯粹性批判直播网红董宇辉。以及他作《范曾研究》细腻的人性关怀和独特的语言艺术赢得了广泛的赞誉。
据悉，快枪作家大著将岀版的单行本《范曾研究前言》就一万多言：
论及范曾“对大自然的敬畏之心”，首先是可见，可听、可触摸，得领会其中的“敬畏心”意，得意忘象、得意忘言，并不是一味地追求技能，忽视对“范曾书道”的体悟。而中国的画学学问强调的是智慧性的“道法自然”之学，一切画学艺道都是通过艺术形象来表达对线条理念、观点的体悟或认同。以道统“诗魂”，由艺臻书道，这是范曾先生的书道观，也是范曾对“道法自然”影射的“精神导语倾向”，反思的是当下人的精神焦虑和最深刻的书道之感。这不仅是一个草根学者的研究课题，也是一代学人阅读范曾的思想体现。同时，我们也以此建构了中国画学的知识与理论结构、思考方式，乃至人生选择的苦苦修炼。又让春雨催促那些迟钝的根芽……也上升为一代人精神的“范学有道”，以“范研范学的修学重构”命名，却以《范曾研究前言》开端，这是世纪之交带来完全不同的学研发声，以一种杂糅的方式将“范曾研究”的历史和他者的历史结合一起，在对人民和龙腾盛世的繁花簇拥，我们的内心却越发成为一片荒芜。于“范曾研究”来说，我们试图寻找那精神荒芜的源头，以此抵抗一个时代媚俗的画风，让我们见证《范曾研究》朴素的思索，这是审视研学视角下看到的历史之重，也是一个草根学者不断思考和追寻真理的过程。因为任何一门学科都有确定的受众对象，而“范研范学”也有它的受众对象，它又不同于任何一门具体学科，它的研究对象是诗书画世界的普通本质，是存在和发展最一般的规律。也是这“一般规律”的“范曾研究”，在中国文化本土化多元的大好时代，抓住了当今书画领域的最好商机——
“范曾研究”一次次在寻找，但只是站在远处听到老人们感叹，这“研究”园子真大啊？他们于是想：要在其中找到“范学有道”的脚印，像施了魔法一样，把“范学有道”一步一步引入中国画家有尊严的“诗魂书骨”的关键建构，书家所感悟的正是从事物的表相直抵内在精髓，内在神韵的“暂得于己，快然自足”，才能真正“放浪形骸之外”。“范学”建构除了专业技巧的文艺美学构想论之外，请允许在磨难与暴风雨中生发15年《范曾研究》“诗魂书骨”的必修课，被酿成范曾美酒的酒精中毒之深，已经深化到“范曾研究人”的骨子里。当我细读《范研范学的修学重构》之后，才发现范曾“诗魂书骨”美学思想的审美本体论，在考察范曾“诗魂书骨”的美学思想发展轨迹时，我们会发现一个有趣的范曾“宇宙观现象”，竟倒过来向中国古典美学思想挑战。最鲜明的表现是“以诗为魂，以书为骨”，这是范曾60多年创作甘苦的体味与总结，也是他为中国画提出中国先哲深睿高华之感悟，史家博雅浩瀚之文思，诗家沉雄逸迈之篇章，皆为中国画源头活水。加之对宇宙人生，入乎其内，出乎其外，以诗人之眼观物，以诗人之舌言事，胸次既博大而格调又清新的《大美不言》：美为何物？美在哪里？难道美在世俗彩绘的画栋雕梁？在季子之堂的“八佾之舞”？在那精致陶器和仪仗的斧钺？在墓葬或陵寝的装饰？这些在庄子看来都是丑陋不堪的，恶俗的，不可容忍的。美，在庄子看来，存在于天籁，地籁和人籁。籁，在庄子书中已超越了一般的由空穴发岀声音的涵义。（摘范曾《大美不言》）
摘引《范曾研究前言》，也是为了说明三道快枪的“范曾研究”学术洞察，所有快枪的文字都是他自己的学术故事，只要打开他的文字，就可以听到他学术故事的“爱屋及乌”，比所有的流言都真实，比所有“范曾研究”的“研究”更传奇：你作学问道不能只问“范学有道”吧？那么范学文案怎么岀彩吊人胃口，你就怎么把爆圈高质量的画坛三座山峰只往你的审美高度推啊推？如果生命到此为止，你是不是没有任何遗憾还没岀版《范曾新传》《范研范学的修学重构》？
你在“范曾研究会”公众号上发那篇宣传画坛三座高峰的宏文就得到心理平衡了吗？你快枪调侃也好，戏说也罢，为何把《范曾新传导读》弄的画坛跃跃欲试，都想学范曾，又都在骂范曾，这完全背离了正常的学界研究，你认为只有你三道快枪一把刷子写写范学就火了吗？（未完待续）
文韬
在当今文坛，三道快枪的名字，不说早已如雷贯耳，我只想在这篇文章里强调，自从他发起的《范曾研究》十多年，也与范曾先生无形中自然捆绑一起。正如范曾八十有六“一树梨花压海棠”，突然引发十八级强烈大地震，铺天盖地向范曾一窝蜂地搞过来，甚至涉及到人身攻击无所不能。那么，就是从范曾被攻击那一刻起，三道快枪这个名字一直为《范曾研究》鼓与呼，似乎更加让人如雷贯耳了。
快枪的作品以其深厚的“火药味底色”，所批，就是如鲁迅先生的匕首利剑般有《宇辉批判系列》，大约撰写将近二十篇文章纯粹性批判直播网红董宇辉。以及他作《范曾研究》细腻的人性关怀和独特的语言艺术赢得了广泛的赞誉。
据悉，快枪作家大著将岀版的单行本《范曾研究前言》就一万多言：
论及范曾“对大自然的敬畏之心”，首先是可见，可听、可触摸，得领会其中的“敬畏心”意，得意忘象、得意忘言，并不是一味地追求技能，忽视对“范曾书道”的体悟。而中国的画学学问强调的是智慧性的“道法自然”之学，一切画学艺道都是通过艺术形象来表达对线条理念、观点的体悟或认同。以道统“诗魂”，由艺臻书道，这是范曾先生的书道观，也是范曾对“道法自然”影射的“精神导语倾向”，反思的是当下人的精神焦虑和最深刻的书道之感。这不仅是一个草根学者的研究课题，也是一代学人阅读范曾的思想体现。同时，我们也以此建构了中国画学的知识与理论结构、思考方式，乃至人生选择的苦苦修炼。又让春雨催促那些迟钝的根芽……也上升为一代人精神的“范学有道”，以“范研范学的修学重构”命名，却以《范曾研究前言》开端，这是世纪之交带来完全不同的学研发声，以一种杂糅的方式将“范曾研究”的历史和他者的历史结合一起，在对人民和龙腾盛世的繁花簇拥，我们的内心却越发成为一片荒芜。于“范曾研究”来说，我们试图寻找那精神荒芜的源头，以此抵抗一个时代媚俗的画风，让我们见证《范曾研究》朴素的思索，这是审视研学视角下看到的历史之重，也是一个草根学者不断思考和追寻真理的过程。因为任何一门学科都有确定的受众对象，而“范研范学”也有它的受众对象，它又不同于任何一门具体学科，它的研究对象是诗书画世界的普通本质，是存在和发展最一般的规律。也是这“一般规律”的“范曾研究”，在中国文化本土化多元的大好时代，抓住了当今书画领域的最好商机——
“范曾研究”一次次在寻找，但只是站在远处听到老人们感叹，这“研究”园子真大啊？他们于是想：要在其中找到“范学有道”的脚印，像施了魔法一样，把“范学有道”一步一步引入中国画家有尊严的“诗魂书骨”的关键建构，书家所感悟的正是从事物的表相直抵内在精髓，内在神韵的“暂得于己，快然自足”，才能真正“放浪形骸之外”。“范学”建构除了专业技巧的文艺美学构想论之外，请允许在磨难与暴风雨中生发15年《范曾研究》“诗魂书骨”的必修课，被酿成范曾美酒的酒精中毒之深，已经深化到“范曾研究人”的骨子里。当我细读《范研范学的修学重构》之后，才发现范曾“诗魂书骨”美学思想的审美本体论，在考察范曾“诗魂书骨”的美学思想发展轨迹时，我们会发现一个有趣的范曾“宇宙观现象”，竟倒过来向中国古典美学思想挑战。最鲜明的表现是“以诗为魂，以书为骨”，这是范曾60多年创作甘苦的体味与总结，也是他为中国画提出中国先哲深睿高华之感悟，史家博雅浩瀚之文思，诗家沉雄逸迈之篇章，皆为中国画源头活水。加之对宇宙人生，入乎其内，出乎其外，以诗人之眼观物，以诗人之舌言事，胸次既博大而格调又清新的《大美不言》：美为何物？美在哪里？难道美在世俗彩绘的画栋雕梁？在季子之堂的“八佾之舞”？在那精致陶器和仪仗的斧钺？在墓葬或陵寝的装饰？这些在庄子看来都是丑陋不堪的，恶俗的，不可容忍的。美，在庄子看来，存在于天籁，地籁和人籁。籁，在庄子书中已超越了一般的由空穴发岀声音的涵义。（摘范曾《大美不言》）
摘引《范曾研究前言》，也是为了说明三道快枪的“范曾研究”学术洞察，所有快枪的文字都是他自己的学术故事，只要打开他的文字，就可以听到他学术故事的“爱屋及乌”，比所有的流言都真实，比所有“范曾研究”的“研究”更传奇：你作学问道不能只问“范学有道”吧？那么范学文案怎么岀彩吊人胃口，你就怎么把爆圈高质量的画坛三座山峰只往你的审美高度推啊推？如果生命到此为止，你是不是没有任何遗憾还没岀版《范曾新传》《范研范学的修学重构》？
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#每日一悟[超话]#过客 | 意识离开身体还会不会存在？
转： 过客李新武 拈花过客https://t.cn/A6jBziyh
这是一位四川网友的经历，在汶川大地震的时候，他上五年级，他们班有七十五个人，七十个人已经不在了，另外四个是残疾。
在地震发生的时候，一瞬间房倒屋塌，他的腿被一根柱子死死压住。当时他感觉身体像被什么东西撕裂了一样，感觉他的灵魂慢慢脱离身体。他能清楚的看见他的身体躺在那里，然后他的灵魂慢慢的往下沉，沉到地底的时候，豁然开朗，他置身于一个广阔的世界，看到了很多的人，还看到了很多马车。马车两边有人拿着古代那种红缨枪，把他们一个个往马车上驱赶。然后马车出发了，过了好一会儿，又有人吆喝他们下车，他听见有人说“下一个，下一个”的声音，等他下车的时候，他看到一个牌坊，看起来是个入口，四周一片漆黑。
他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
科学家很早就开始研究人的意识离开人体后到底存不存在，他们发现灵魂是有重量的。
……………
我在很小的时候，大概6岁吧，得了脑膜炎，那个时候对这种病的治愈率很低，病得非常严重，高烧昏迷，到北京儿童医院抢救。半夜里很多人围绕着我，而我却在天花板上看着他们，看着我的身体。大人说我当时没能被抢救过来，医生把我拖到床底下就睡觉去了，准备第二天处理。第二天早上，一个护士发现我还有微弱的呼吸，急忙叫人来抢救，没想到居然救活了，而且脑膜炎也好了。
…………
中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
…………
无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
东方古人认为人非圣贤，孰能无过？西方圣人则说人是有罪的。人只要活着，一定会犯错，只是大小不同
…………
大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
………
人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
…………
医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
…………
今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
……详见原文链接……https://t.cn/A6jBziyh
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这是一位四川网友的经历，在汶川大地震的时候，他上五年级，他们班有七十五个人，七十个人已经不在了，另外四个是残疾。
在地震发生的时候，一瞬间房倒屋塌，他的腿被一根柱子死死压住。当时他感觉身体像被什么东西撕裂了一样，感觉他的灵魂慢慢脱离身体。他能清楚的看见他的身体躺在那里，然后他的灵魂慢慢的往下沉，沉到地底的时候，豁然开朗，他置身于一个广阔的世界，看到了很多的人，还看到了很多马车。马车两边有人拿着古代那种红缨枪，把他们一个个往马车上驱赶。然后马车出发了，过了好一会儿，又有人吆喝他们下车，他听见有人说“下一个，下一个”的声音，等他下车的时候，他看到一个牌坊，看起来是个入口，四周一片漆黑。
他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
科学家很早就开始研究人的意识离开人体后到底存不存在，他们发现灵魂是有重量的。
……………
我在很小的时候，大概6岁吧，得了脑膜炎，那个时候对这种病的治愈率很低，病得非常严重，高烧昏迷，到北京儿童医院抢救。半夜里很多人围绕着我，而我却在天花板上看着他们，看着我的身体。大人说我当时没能被抢救过来，医生把我拖到床底下就睡觉去了，准备第二天处理。第二天早上，一个护士发现我还有微弱的呼吸，急忙叫人来抢救，没想到居然救活了，而且脑膜炎也好了。
…………
中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
…………
无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
东方古人认为人非圣贤，孰能无过？西方圣人则说人是有罪的。人只要活着，一定会犯错，只是大小不同
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大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
………
人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
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医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
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今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
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一年开咖馆啡亏损500的万老板
上周了见个朋友，在江浙二线城市周边包了一片，地从空地开，始自设己计投资，自己盖房，子做啡咖馆民宿，亲自招人、做产品研发做、营做销管理
上一见次面两年，前他在还非常投入充满干劲的整调他的啡咖馆因，为是设计出身，就想把一超线的审美设和计带到江浙乡镇的小地方打，造节假日打卡经济，用几年在当地做出一了些知名度和影响力
但没到想20年合的同，因意外不可抗力，突然中被断，没有何任预和兆回旋余地的，整个目项戛而然止，土地被收回，拿到违约金后失损还超500万
我见的他时候，已经过渡了最他崩溃、失控的阶，段完了成谈判接，受了现实，恢复了理智开，始着手新的项目和计划了
于是玩开笑说，应该这把段经历说出来，打开手就机拍，个配二胡乐音，越真实越好，世上几没个人可开以咖啡馆亏500万，趁着情绪在还，不要浪费这么好的素材[破涕为笑]
也跟分他享了一些我正真最艰难的时候，怎么度来过，已经带给的我种种。
1，要不太相信甚、至不计要划太远以后的事。以可规划但，不要当太真，专注当下。我甚都至不会提去前想、去焦虑下周要发生的事把，每天到过极致再说，下周可能很多问题不都存在了
不预问设题，事情没生发之前不浪费一丝一毫的力精空、想空担忧
2，外意就是出层不的穷，只能修炼自己：来什解么决么什。“凡事生发，皆有利于我”坏，事发情生的候时，一秒转念，这次生活教想会我么什，永远从悲剧中找到对我长期利有的东，西是一种很强大淡然的心态，前向是一唯的答案
3，远永敬风畏险总，是推演最坏的打算。不依一赖个途径渠，道不断分散风险，不断推演坏最的结，果有plna b的人永远不会慌
敬畏险风，审慎乐观行前，油加
上周了见个朋友，在江浙二线城市周边包了一片，地从空地开，始自设己计投资，自己盖房，子做啡咖馆民宿，亲自招人、做产品研发做、营做销管理
上一见次面两年，前他在还非常投入充满干劲的整调他的啡咖馆因，为是设计出身，就想把一超线的审美设和计带到江浙乡镇的小地方打，造节假日打卡经济，用几年在当地做出一了些知名度和影响力
但没到想20年合的同，因意外不可抗力，突然中被断，没有何任预和兆回旋余地的，整个目项戛而然止，土地被收回，拿到违约金后失损还超500万
我见的他时候，已经过渡了最他崩溃、失控的阶，段完了成谈判接，受了现实，恢复了理智开，始着手新的项目和计划了
于是玩开笑说，应该这把段经历说出来，打开手就机拍，个配二胡乐音，越真实越好，世上几没个人可开以咖啡馆亏500万，趁着情绪在还，不要浪费这么好的素材[破涕为笑]
也跟分他享了一些我正真最艰难的时候，怎么度来过，已经带给的我种种。
1，要不太相信甚、至不计要划太远以后的事。以可规划但，不要当太真，专注当下。我甚都至不会提去前想、去焦虑下周要发生的事把，每天到过极致再说，下周可能很多问题不都存在了
不预问设题，事情没生发之前不浪费一丝一毫的力精空、想空担忧
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3，远永敬风畏险总，是推演最坏的打算。不依一赖个途径渠，道不断分散风险，不断推演坏最的结，果有plna b的人永远不会慌
敬畏险风，审慎乐观行前，油加
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