这部电影值得看，我愿称之为“披着恐怖片外衣的民族主义悬疑片”。

在五一假期最后一天看的，本来是冲着“恐怖”去的，但能不能定义为恐怖片我觉得还是有探讨的空间。

会涉及剧透，谨慎食用。

四人小分队平时做一些堪舆风水、选址迁坟的工作，在接到了一个美籍韩裔的委托后，委托人刚出生的孩子莫名疾病缠身，大家推测是墓风（祖坟有问题），慢慢的事情就开始不对劲起来。

电影将故事划分为五个部分叙述，但我认为划分为三个部分就可以了，第一部分从四人接受委托开始，一个军功显赫在战时立下战功的家族，却把祖父葬在一座荒山，只有一个土包，一个墓碑，碑上连姓名都没有，只有一串数字（经纬度）。典型的恐怖片手法，通过悬而未决与常理不合的事件拉开电影的序幕。

第二部分包含了中国道家文化内容，关于这部份个人觉得我们其实是能拍出更精致的画面和细节。从破墓前的吟唱开始，祭牲、替身、跳大神、祈福...以及破墓之后的阴雨以及野狐，都在示意着这个地方的诡谲。一把铁锹、一条人面蛇、一个财迷心窍的医院工作人员随着棺木被开，放出了禁锢多年的魂灵，而一句“狐狸斩断了虎腰”把观众的目光拉回到百年前的大战。

祖父的棺木只是幌子，为了遮盖下面的正主——当年日本侵略半岛的活死人将军（不是魂、不是灵，是介于魂灵与精灵之间的存在，可以理解成林正英片子里的僵尸王）。将军生前战功赫赫、杀敌无数，死后被名为“奇顺爱”（音译：狐狸）的日本阴阳师禁锢在韩国这座荒山（龙脉之地）以斩其国家气运，最开始找到四人小分队的那个美籍韩裔的祖辈就是战争时期的亲日一派，靠着出卖国家累积了大量的财富，过着比大部分韩国人都优渥的生活，而韩裔的祖父死后多年也无法获得解脱应该也是被内心深处的精神“幽灵”禁锢的原因吧，在个人利益与民族、国家面前，活人或许会迷糊，但魂灵就显得无所畏惧多了（毕竟谁家祖父能把全家鲨光了陪葬啊喂，祖母和片头刚出生的孩子还活着，这或许也是一定意义上的新生吧），最后随着一把烈火，前尘往事都化成灰飞。

第三部分，我愿称之为“三人大战僵尸王”（这里还有身上写满佛经，试图蒙骗将军的部分，建议看影片更爽）。活死人将军被当成镇魂钉狠狠扎在了朝鲜岛的腰部，其实从将军的视角上看也是很无辜，人家好好在风水阴宅里住着，突然被人禁锢在荒山，只能继续生前的屠戮。换我睡得好好的，突然给人吵醒的话也是：近身者，鲨鲨鲨！

其实就民俗文化而言，影片里关于施法和咒术的方式充斥了道家、经文、五行相生等概念，照理说我们拍这些带有历史印记以及风俗故事的能力本身也不弱，只是有些内容吧，或许拍了也没用，播不了啊。

所以，且看吧，希望以后能看到更多中国关于多元文化的电影上线吧，浅浅期待一下。

#破墓# 道法、萨满、出马、鬼魂、行尸、附身、地师、天师、乩童、糯米、马血、甜鱼，“部队锅”式的大乱炖，浑身的经文、迁坟与镇魂，会让人想起桂治洪和林正英。但剥开形式上的壳，本片只是一部无力的抗日神剧罢了，五百年前的日本侵略者，打断了半岛的脊梁，钉死了朝鲜民族的生机，等待有一天再次归来，绝望的朝鲜人要么成为日本人的奴仆要么被献祭，一代代的志士仁人奋不顾身也只是获得短暂的喘息，幽灵不死，日日凝视。而三十八度线、投身米国也不得安宁的权氏、与地师天师站在一起的高牧师，则透露出了韩国人对米国人的复杂心态，是日本幽灵的主人？是不可靠的拯救者？还是可以信任交托生死的朋友？没有答案。谈到这里，不论是五百年前还是现在，本片都故意忽略了一个重要的角色，也许最后时刻借助“五行相克”的理论打败了日本幽灵是在暗示朝鲜民族的心仍然是“中国”心吧，起码，是朝鲜民族可以借助的力量。

我看完破墓的第一反应也是：原来是抗日神剧。
整个故事其实没什么恐怖的地方，就是搬了一个风水很不好的墓，需要做一些事，比如跳大神。

但其实是叠墓，下面那个才是正主，要解决他。
他出来的时候我也没觉得可怕，甚至觉得他很像镇魂街里的镇魂将（丑版坏人版）
在天上化作火焰飞的时候感觉更像了。

为什么是爱国呢。
因为他们说韩国是一个老虎的形状，老虎腰上插了一根铁，风水上就不好吗，要把铁给拔出来。
铁就是那个墓里的正主，就是要解决他。

但其实不解决他也没事，不靠近他他就一直在那里待着，靠近他他就会噶人。
可是不解决他这个老虎腰上的铁就拔不下来，于是拼了命也要解决这个铁。

我只是没想到爱国题材的片子可以这么拍，说实话，蛮牛的。

#电影破墓#