怀羽中国画（墨韵深藏山水间）
关于怀羽黄仍彬的这幅水墨山水画《墨韵深藏山水间》的详细分析如下：
一、画名解读
为这幅中国画起名《墨韵深藏山水间》，意在表达画面中所蕴含的深远意境。其中，“墨韵”指水墨画独特的墨色韵味，它以其深浅、浓淡的变化，为画面增添了丰富的层次感和立体感；“深藏”则体现了画中山水景致的深邃与神秘，如同一个待人探寻的秘境；“山水间”则直接指向了画面的主题——自然山水，同时也暗示了画家对大自然的深深敬畏和热爱。
二、水墨山水画的艺术特点
中国水墨山水画以其独特的艺术魅力，成为了中国传统绘画的瑰宝。在这幅《墨韵深藏山水间》中，怀羽黄仍彬巧妙地运用了水墨画的艺术特点，将大自然的壮美与神秘展现得淋漓尽致。
墨色运用：水墨画以墨色为主要表现手段，通过墨色的深浅、浓淡、干湿等变化来表现画面的层次感和立体感。在这幅画中，怀羽黄仍彬运用墨色的巧妙变化，将山峦的起伏、云雾的缭绕、树木的繁茂等自然景象表现得栩栩如生，使观者仿佛置身于一个真实而又梦幻的山水世界。
笔触技巧：水墨画的笔触技巧对于画面的表现至关重要。怀羽黄仍彬在这幅画中运用了多种笔触技巧，如皴、擦、点、染等，将山石的质感、树木的枝叶、云雾的流动等细节表现得淋漓尽致。同时，画家还巧妙地运用了笔触的轻重、快慢、干湿等变化，使画面呈现出一种独特的韵律感和节奏感。
构图布局：水墨山水画的构图布局讲究“经营位置”，即要合理安排画面中的元素，使之达到一种和谐统一的效果。在这幅《墨韵深藏山水间》中，怀羽黄仍彬通过巧妙的构图布局，将山峦、云雾、树木等元素有机地融合在一起，形成了一个完整而和谐的画面。同时，画家还注重画面的空间感和层次感，通过远近、高低、虚实的对比，使画面呈现出一种深远而广阔的空间感。
三、画面情感与意境
怀羽黄仍彬的这幅《墨韵深藏山水间》不仅展现了水墨山水画的艺术魅力，还传达了画家对大自然的深深敬畏和热爱之情。在这幅画中，我们可以看到画家对山水的细腻描绘和深情赞美，以及对自然的敬畏和尊重。同时，画家还通过画面中的云雾、树木等元素，表达了一种超脱尘世、追求宁静致远的情感境界。这种情感境界不仅体现了画家的个人修养和审美追求，也引发了观者对自然和人生的深刻思考。
四、总结
怀羽黄仍彬的这幅《墨韵深藏山水间》是一幅充满艺术魅力和情感意境的水墨山水画。画家通过墨色的巧妙运用、笔触的精湛技巧以及构图的精心布局，将大自然的壮美与神秘展现得淋漓尽致。同时，画家还通过画面传达了对自然的敬畏和热爱之情以及对超脱尘世、追求宁静致远的情感境界的追求。这幅画不仅具有很高的艺术价值和文化内涵，也为我们提供了一个欣赏和品味中国传统水墨山水画的绝佳范例。
关于怀羽黄仍彬的这幅水墨山水画《墨韵深藏山水间》的详细分析如下：
一、画名解读
为这幅中国画起名《墨韵深藏山水间》，意在表达画面中所蕴含的深远意境。其中，“墨韵”指水墨画独特的墨色韵味，它以其深浅、浓淡的变化，为画面增添了丰富的层次感和立体感；“深藏”则体现了画中山水景致的深邃与神秘，如同一个待人探寻的秘境；“山水间”则直接指向了画面的主题——自然山水，同时也暗示了画家对大自然的深深敬畏和热爱。
二、水墨山水画的艺术特点
中国水墨山水画以其独特的艺术魅力，成为了中国传统绘画的瑰宝。在这幅《墨韵深藏山水间》中，怀羽黄仍彬巧妙地运用了水墨画的艺术特点，将大自然的壮美与神秘展现得淋漓尽致。
墨色运用：水墨画以墨色为主要表现手段，通过墨色的深浅、浓淡、干湿等变化来表现画面的层次感和立体感。在这幅画中，怀羽黄仍彬运用墨色的巧妙变化，将山峦的起伏、云雾的缭绕、树木的繁茂等自然景象表现得栩栩如生，使观者仿佛置身于一个真实而又梦幻的山水世界。
笔触技巧：水墨画的笔触技巧对于画面的表现至关重要。怀羽黄仍彬在这幅画中运用了多种笔触技巧，如皴、擦、点、染等，将山石的质感、树木的枝叶、云雾的流动等细节表现得淋漓尽致。同时，画家还巧妙地运用了笔触的轻重、快慢、干湿等变化，使画面呈现出一种独特的韵律感和节奏感。
构图布局：水墨山水画的构图布局讲究“经营位置”，即要合理安排画面中的元素，使之达到一种和谐统一的效果。在这幅《墨韵深藏山水间》中，怀羽黄仍彬通过巧妙的构图布局，将山峦、云雾、树木等元素有机地融合在一起，形成了一个完整而和谐的画面。同时，画家还注重画面的空间感和层次感，通过远近、高低、虚实的对比，使画面呈现出一种深远而广阔的空间感。
三、画面情感与意境
怀羽黄仍彬的这幅《墨韵深藏山水间》不仅展现了水墨山水画的艺术魅力，还传达了画家对大自然的深深敬畏和热爱之情。在这幅画中，我们可以看到画家对山水的细腻描绘和深情赞美，以及对自然的敬畏和尊重。同时，画家还通过画面中的云雾、树木等元素，表达了一种超脱尘世、追求宁静致远的情感境界。这种情感境界不仅体现了画家的个人修养和审美追求，也引发了观者对自然和人生的深刻思考。
四、总结
怀羽黄仍彬的这幅《墨韵深藏山水间》是一幅充满艺术魅力和情感意境的水墨山水画。画家通过墨色的巧妙运用、笔触的精湛技巧以及构图的精心布局，将大自然的壮美与神秘展现得淋漓尽致。同时，画家还通过画面传达了对自然的敬畏和热爱之情以及对超脱尘世、追求宁静致远的情感境界的追求。这幅画不仅具有很高的艺术价值和文化内涵，也为我们提供了一个欣赏和品味中国传统水墨山水画的绝佳范例。
「估計」那個「老師」的腦子「肯定」有洞！
夏學理教授
前臺師大發言人/所長
一連好幾天，台灣媒體為了一篇「標的物 – 照片」根本不知真假的網路PO文大陣仗地對壘。日昨，甚至還有台灣以外的媒體也開始加入混戰行列。如果區區一篇「小學生在聯絡簿上寫下『打算去買鞋子，不換估計是不行的了。』，而「老師特別把『估計』兩字以紅筆圈起來，然後眉批『別用中國用語比較好』」等字眼，就能讓台灣陷入歇斯底里般的大亂鬥，那麼，網路上的認知「假貨」勢必只會愈來愈多，因為這表示不識貨而願意買單的「傻B」如同過江之鯽。
首先，誠如上段所述，由PO文者附上的「標的物 – 照片」根本不知真假。姑且不論照片裡所示現的內容可信度如何，單看那位「老師」眉批的內容一：「別用中國用語比較好」，該名「老師」即已牴觸《教育基本法》第4條：「人民無分性別、年齡、能力、地域、『族群』、宗教信仰、『政治理念』、社經地位及其他條件，接受教育之機會一律平等」、第6條：「教育應本『中立』原則。學校不得為特定政治團體從事宣傳或活動。主管教育行政機關及學校亦不得強迫學校行政人員、教師及學生參加任何政治團體或活動。」在當前校園檢舉投訴氾濫的現下，如果確有老師以「藍綠紅」的政治意識進行日常教育工作，不是自己以被檢舉投訴為樂，就是腦子有洞！
然其實，PO文之「標的物 – 照片」裡的眉批二，更可稱得上是腦子有洞的代表作。看看該名「老師」以紅筆寫下：「新的鞋子一樣會進水，再評估一下，能省則省，不一定非得買新鞋不可。」其天外能「紅來一筆」的寫出「再評估」三字，簡直就是腦子有洞的最極致表現。理由是，「小學生」在聯絡簿「生活札記」裡清清楚楚寫下的是：「鞋子已經破了些大洞」，既然如此，則觀者們難道不會心疼關切：「小學生」的那雙腳，怎麼竟還穿著已經「破了些大洞」的鞋子，這是在什麼樣的家庭經濟條件下才會出現的景況？而「老師」竟然還能淡漠以對地眉批：「新的鞋子一樣會進水，再評估一下，能省則省，不一定非得買新鞋不可。」，混然不覺「鞋子已經破了些大洞」的背後辛酸。因此筆者「估計」，那個「老師」的腦子「肯定」有洞！而且，就跟「新的鞋子一樣，會進水」！！
說明：筆者在本文裡，刻意以引號書寫「老師」、「小學生」，以表示對「標的物 - 照片」內容抱持著懷疑態度。
夏學理教授
前臺師大發言人/所長
一連好幾天，台灣媒體為了一篇「標的物 – 照片」根本不知真假的網路PO文大陣仗地對壘。日昨，甚至還有台灣以外的媒體也開始加入混戰行列。如果區區一篇「小學生在聯絡簿上寫下『打算去買鞋子，不換估計是不行的了。』，而「老師特別把『估計』兩字以紅筆圈起來，然後眉批『別用中國用語比較好』」等字眼，就能讓台灣陷入歇斯底里般的大亂鬥，那麼，網路上的認知「假貨」勢必只會愈來愈多，因為這表示不識貨而願意買單的「傻B」如同過江之鯽。
首先，誠如上段所述，由PO文者附上的「標的物 – 照片」根本不知真假。姑且不論照片裡所示現的內容可信度如何，單看那位「老師」眉批的內容一：「別用中國用語比較好」，該名「老師」即已牴觸《教育基本法》第4條：「人民無分性別、年齡、能力、地域、『族群』、宗教信仰、『政治理念』、社經地位及其他條件，接受教育之機會一律平等」、第6條：「教育應本『中立』原則。學校不得為特定政治團體從事宣傳或活動。主管教育行政機關及學校亦不得強迫學校行政人員、教師及學生參加任何政治團體或活動。」在當前校園檢舉投訴氾濫的現下，如果確有老師以「藍綠紅」的政治意識進行日常教育工作，不是自己以被檢舉投訴為樂，就是腦子有洞！
然其實，PO文之「標的物 – 照片」裡的眉批二，更可稱得上是腦子有洞的代表作。看看該名「老師」以紅筆寫下：「新的鞋子一樣會進水，再評估一下，能省則省，不一定非得買新鞋不可。」其天外能「紅來一筆」的寫出「再評估」三字，簡直就是腦子有洞的最極致表現。理由是，「小學生」在聯絡簿「生活札記」裡清清楚楚寫下的是：「鞋子已經破了些大洞」，既然如此，則觀者們難道不會心疼關切：「小學生」的那雙腳，怎麼竟還穿著已經「破了些大洞」的鞋子，這是在什麼樣的家庭經濟條件下才會出現的景況？而「老師」竟然還能淡漠以對地眉批：「新的鞋子一樣會進水，再評估一下，能省則省，不一定非得買新鞋不可。」，混然不覺「鞋子已經破了些大洞」的背後辛酸。因此筆者「估計」，那個「老師」的腦子「肯定」有洞！而且，就跟「新的鞋子一樣，會進水」！！
說明：筆者在本文裡，刻意以引號書寫「老師」、「小學生」，以表示對「標的物 - 照片」內容抱持著懷疑態度。
观公孙大娘弟子舞剑器行 并序[插图]
杜甫
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城，观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
[插图]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘[插图]洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
杜甫
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城，观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
[插图]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘[插图]洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
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