#赵丽颖与凤行战绩# 与凤行是wb，小红，douyin，，TV，台，酷云，云合，新丽都认证的2024爆款剧集。眼，灯塔，寻艺等播放数据都领跑目前2024的已播剧。还有剧情名场面出圈，演员演技广受认可，主角配角全员上桌，这些就不赘述了。今日主要来说说与凤行的bgm出圈现象。碧苍战歌不仅响彻了各地文旅，而且最近层出不穷的民间高手翩翩起舞也燃爆了社交平台。军训能听到，超市能听到，走遍大街小巷，都能听到。还有炽心吟唱也被广泛应用到我国各地的风景名胜，湖光山色的宣传上来了！与凤行的bgm还刮起了翻唱风，民乐演奏风。与凤行音乐不仅有非常燃非常带感的，还有非常悦耳动听的，还有有点起初淡淡的忧伤但后劲儿大的，是每刷到一个相关都舍不得刷走的地步。
#当代艺术##上海看展##塞万提斯图书馆# 上海的春天充满浓厚的艺术氛围，大小展览如同百花齐放缤纷登场。昨天我在一家既不是美术馆又不是画廊的空间看到了近期最喜欢的一个展，来自西班牙塞维利亚的著名行为艺术艺术家皮拉尔·阿尔瓦拉辛（Pilar Albarracín）在米盖尔·德·塞万提斯图书馆举办她在上海的首次个展“条框之外”，这是继2009年北京之后她的作品第二次来到中国。
展览收录了艺术家最具代表性的视频作品和表演艺术以及记录其工作过程的部分照片和文字，带领观众回顾这位西班牙最杰出艺术家之一的近三十年艺术生涯。同时，著名艺术家马秋莎的录像作品也在图书馆的不同空间放映，并与Pilar Albarracín的作品进行对话。塞万提斯学院院长路易斯·加西亚·蒙特罗与皮拉尔·阿尔瓦拉辛出席了开幕式图9，该展免费向公众开放，将持续到6月17日。
“条框之外”为公众观察西班牙社会和文化提供了多维视角。阿尔瓦拉辛致力于从当代视角来保护传统和规范，不无讽刺地探讨了西班牙民族性的刻板印象，尤其聚焦西班牙民间传统以及安达卢西亚妇女或当代或历史的经验。通过视频作品、表演、装置、绘画、摄影和手工艺等各类艺术创作，阿尔瓦拉辛在社会承诺和精致的形式美学之间建立了一种批判性对话，对不平等、偏见和二元论的谴责，融合幽默、情感、色彩的活力和美感。艺术家以大众文化为出发点，捍卫现代性，并将其理解为思想自由并摒弃社会、性别或宗教的偏见。为此，她审视传统，将其从旧时代出于政治和历史原因而确立的仪式和陈词滥调中解放出来。
阿尔瓦拉辛在上海首展“条框之外”是塞万提斯学院“占有空间”项目的一部分，部分作品也将在Fotografiska影像艺术中心和影像上海艺术博览会（C04展位）展出。阿尔瓦拉辛还将在Fotografiska影像艺术中心和上海视觉艺术学院举办讲座，作为展览的平行活动。
关于艺术家：
皮拉尔·阿尔瓦拉辛（西班牙塞维利亚，1968）是同代西班牙艺术家中相当出众且具影响力的一位，是国际当代艺术重要人物之一。90年代起，她在世界各大博物馆、基金会、画廊等举办个展或参加群展，如巴黎市现代艺术博物馆、柏林汉堡火车站、纽约现代艺术博物馆PS1展馆和赫尔辛基奇亚斯玛当代艺术博物馆，也参展于魁北克（2017）、釜山（2014）、威尼斯（2005）、圣多美和普林西比（2008）、莫斯科（2005）和塞维利亚（2004）地区双年展。阿尔瓦拉辛被法国文化部长授予艺术与文学骑士勋章（2020）并获塞维利亚市勋章（2023）
#遇见艺术##爱上这座城# @新浪艺术 @微博艺术 https://t.cn/A6VjXY9X
展览收录了艺术家最具代表性的视频作品和表演艺术以及记录其工作过程的部分照片和文字，带领观众回顾这位西班牙最杰出艺术家之一的近三十年艺术生涯。同时，著名艺术家马秋莎的录像作品也在图书馆的不同空间放映，并与Pilar Albarracín的作品进行对话。塞万提斯学院院长路易斯·加西亚·蒙特罗与皮拉尔·阿尔瓦拉辛出席了开幕式图9，该展免费向公众开放，将持续到6月17日。
“条框之外”为公众观察西班牙社会和文化提供了多维视角。阿尔瓦拉辛致力于从当代视角来保护传统和规范，不无讽刺地探讨了西班牙民族性的刻板印象，尤其聚焦西班牙民间传统以及安达卢西亚妇女或当代或历史的经验。通过视频作品、表演、装置、绘画、摄影和手工艺等各类艺术创作，阿尔瓦拉辛在社会承诺和精致的形式美学之间建立了一种批判性对话，对不平等、偏见和二元论的谴责，融合幽默、情感、色彩的活力和美感。艺术家以大众文化为出发点，捍卫现代性，并将其理解为思想自由并摒弃社会、性别或宗教的偏见。为此，她审视传统，将其从旧时代出于政治和历史原因而确立的仪式和陈词滥调中解放出来。
阿尔瓦拉辛在上海首展“条框之外”是塞万提斯学院“占有空间”项目的一部分，部分作品也将在Fotografiska影像艺术中心和影像上海艺术博览会（C04展位）展出。阿尔瓦拉辛还将在Fotografiska影像艺术中心和上海视觉艺术学院举办讲座，作为展览的平行活动。
关于艺术家：
皮拉尔·阿尔瓦拉辛（西班牙塞维利亚，1968）是同代西班牙艺术家中相当出众且具影响力的一位，是国际当代艺术重要人物之一。90年代起，她在世界各大博物馆、基金会、画廊等举办个展或参加群展，如巴黎市现代艺术博物馆、柏林汉堡火车站、纽约现代艺术博物馆PS1展馆和赫尔辛基奇亚斯玛当代艺术博物馆，也参展于魁北克（2017）、釜山（2014）、威尼斯（2005）、圣多美和普林西比（2008）、莫斯科（2005）和塞维利亚（2004）地区双年展。阿尔瓦拉辛被法国文化部长授予艺术与文学骑士勋章（2020）并获塞维利亚市勋章（2023）
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算命人：史记中的占卜者，让我看到中国文人的另一种可能
在中国古代，大到皇帝继位，小到播种伐木，都离不开占卜。占卜在周朝最流行。朝廷设置太卜，是在汉朝开始的。
中国文人有两种出路，一种是学而优则仕，学会文武艺，货卖帝王家。司马迁在史记《日者列传》中，记载了一位占卜的人。通过他的言行，让我认识到中国文人的另一种可能，并且心向往之。【淘宝：九荷小店】#看相##情感##婚姻##事业##人生##缘份#【v：canhe6688】#看相九叔##情感挽回##招财运##分手##国学文化#
1.
一个叫司马季主的楚国人，在长安街头摆摊算卦。除了算卦外，他还教弟子，给他们讲授天地之道。
这天清晨，长安城刚下过一场雨，天空清澈如洗。司马季主坐在摊位旁讲课，三四个弟子在旁边虚心听讲。司马季主讲到，日月运行，阴阳吉凶之时，两个人走了过来。
这两人不是别人，而是当朝大夫，贾谊和宋忠。他们听说，古之圣人，不在朝廷，必在卜医之中。所以特地来长安街上找占卜之人一试。他们向司马季主施礼，司马季主大概看了他们一眼，仿佛心里已经明了。司马季主回礼后，继续讲课。二人坐下，听司马季主讲天地之始终，星辰之规律，仁义之别，吉凶之符。贾谊和和宋忠听得，略有所悟，心中甚是敬佩。
而后贾谊说，我见先生的样子不是凡人，听了先生的话，更是惊奇。我从没见过先生这样的人，但先生为何甘愿做这样卑贱的工作呢？
司马季主捧腹大笑说，我看大人是有学问的人，为何说话如此之俗呢？你说的高尚是什么高尚，卑贱又是什么卑贱？
贾谊和宋忠说，先生待在街头巷尾，就是卑。做占卜的工作，就是低贱。世人都说，你们占卜的人，总是捡好听的说，夸奖别人，虚报别人的福禄，以取悦人。随便编造灾祸，来攻击人心。借鬼神之事，骗取钱财。这就是我说卑贱的原因。
2.
司马季主听了微笑说，你们二位且安坐，听我慢慢讲来。他捋了捋胡子说，古之贤人应该是这样的，他们赞扬别人，不图回报，憎恶别人，不怕怨恨。他们看到别人身形不正，即使对方尊贵，也不敬重。看到别人有污秽，即使对方地位再高，他们也不下拜。
司马季主又说，反而看现实中的贤人，他们阿谀奉承，巧言令色，为了功名利禄枉国法，害百姓，谋暴利。盗贼不能禁，蛮夷不能服，奸邪不能治，四时不能调。那么这还算高贤吗？
贾谊和宋忠一时不能回答。
司马季主又说，而占卜的人呢。他们象天法地，顺四时，分策定卦。言天地之利害，事情之成败。很多人都因为占卜者的预言，而懂得孝顺父母，忠君爱国，敬畏天地。占卜的人，教导愚昧者，给人们指引方向。帮助人们免除祸患，趋利避害。你觉得占卜还低贱吗？
接着，司马季主讲了占卜者的生活状态，让我羡慕不已。他说，占卜的人，没有那么繁重的设备，也不需要空间来储藏自己的东西。他们用知识供养自己，没有用完的时候。他们潇洒自由，四处游走。天下之大，没有尽头。就连庄子的行为也未必比得上啊。
贾谊和宋忠听了黯然失色，哑口无言。
3.
褚少孙在《日者列传》后面做了总结。他说，他曾游长安时，经常见到占卜的人。他们行动自由，如他们的思想一般。他们无论接待贵人还是乡野之民，都用同样的态度，颇有君子之风。
中国文人一般有两种出路。一种是传统儒家价值观下的，学而优则仕。所谓出人头地，光宗耀祖。另一种就是这篇文章里表达的。那些避世贤人，看似流落于街头巷尾，其实是在自己的精神世界里畅游，同时还在自己熟悉的领域里，给社会大众提供方便。
古书中说，富为上，贵次之，即使已经显贵了，还要有一技之长来安身立命。就像那些隐藏在民间的贤人，他们有一技之长，教人趋利避害。他们凭借自己的技能可以过舒心的生活，不被外物纠缠。他们游走于大地之上，颇有君子之风。
在中国古代，大到皇帝继位，小到播种伐木，都离不开占卜。占卜在周朝最流行。朝廷设置太卜，是在汉朝开始的。
中国文人有两种出路，一种是学而优则仕，学会文武艺，货卖帝王家。司马迁在史记《日者列传》中，记载了一位占卜的人。通过他的言行，让我认识到中国文人的另一种可能，并且心向往之。【淘宝：九荷小店】#看相##情感##婚姻##事业##人生##缘份#【v：canhe6688】#看相九叔##情感挽回##招财运##分手##国学文化#
1.
一个叫司马季主的楚国人，在长安街头摆摊算卦。除了算卦外，他还教弟子，给他们讲授天地之道。
这天清晨，长安城刚下过一场雨，天空清澈如洗。司马季主坐在摊位旁讲课，三四个弟子在旁边虚心听讲。司马季主讲到，日月运行，阴阳吉凶之时，两个人走了过来。
这两人不是别人，而是当朝大夫，贾谊和宋忠。他们听说，古之圣人，不在朝廷，必在卜医之中。所以特地来长安街上找占卜之人一试。他们向司马季主施礼，司马季主大概看了他们一眼，仿佛心里已经明了。司马季主回礼后，继续讲课。二人坐下，听司马季主讲天地之始终，星辰之规律，仁义之别，吉凶之符。贾谊和和宋忠听得，略有所悟，心中甚是敬佩。
而后贾谊说，我见先生的样子不是凡人，听了先生的话，更是惊奇。我从没见过先生这样的人，但先生为何甘愿做这样卑贱的工作呢？
司马季主捧腹大笑说，我看大人是有学问的人，为何说话如此之俗呢？你说的高尚是什么高尚，卑贱又是什么卑贱？
贾谊和宋忠说，先生待在街头巷尾，就是卑。做占卜的工作，就是低贱。世人都说，你们占卜的人，总是捡好听的说，夸奖别人，虚报别人的福禄，以取悦人。随便编造灾祸，来攻击人心。借鬼神之事，骗取钱财。这就是我说卑贱的原因。
2.
司马季主听了微笑说，你们二位且安坐，听我慢慢讲来。他捋了捋胡子说，古之贤人应该是这样的，他们赞扬别人，不图回报，憎恶别人，不怕怨恨。他们看到别人身形不正，即使对方尊贵，也不敬重。看到别人有污秽，即使对方地位再高，他们也不下拜。
司马季主又说，反而看现实中的贤人，他们阿谀奉承，巧言令色，为了功名利禄枉国法，害百姓，谋暴利。盗贼不能禁，蛮夷不能服，奸邪不能治，四时不能调。那么这还算高贤吗？
贾谊和宋忠一时不能回答。
司马季主又说，而占卜的人呢。他们象天法地，顺四时，分策定卦。言天地之利害，事情之成败。很多人都因为占卜者的预言，而懂得孝顺父母，忠君爱国，敬畏天地。占卜的人，教导愚昧者，给人们指引方向。帮助人们免除祸患，趋利避害。你觉得占卜还低贱吗？
接着，司马季主讲了占卜者的生活状态，让我羡慕不已。他说，占卜的人，没有那么繁重的设备，也不需要空间来储藏自己的东西。他们用知识供养自己，没有用完的时候。他们潇洒自由，四处游走。天下之大，没有尽头。就连庄子的行为也未必比得上啊。
贾谊和宋忠听了黯然失色，哑口无言。
3.
褚少孙在《日者列传》后面做了总结。他说，他曾游长安时，经常见到占卜的人。他们行动自由，如他们的思想一般。他们无论接待贵人还是乡野之民，都用同样的态度，颇有君子之风。
中国文人一般有两种出路。一种是传统儒家价值观下的，学而优则仕。所谓出人头地，光宗耀祖。另一种就是这篇文章里表达的。那些避世贤人，看似流落于街头巷尾，其实是在自己的精神世界里畅游，同时还在自己熟悉的领域里，给社会大众提供方便。
古书中说，富为上，贵次之，即使已经显贵了，还要有一技之长来安身立命。就像那些隐藏在民间的贤人，他们有一技之长，教人趋利避害。他们凭借自己的技能可以过舒心的生活，不被外物纠缠。他们游走于大地之上，颇有君子之风。
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